Почему нельзя через другие религии прийти к Богу?
- Автор темы Ника5
- Дата начала
...они и приводят. Только к какому Богу (богам) ведут? Вот, например, спросите мусульман - каким было самое великое жертвенное проявление любви к ним Аллаха. Мусульмане не знают такой любви. Аллах у них бесконечно далекий от человека, страшный и грозный безжалостный Судия. К Аллаху близок иудейский Яхве - общееврейский национальный Бог, предводительствующий своим народом в его борьбе против всех врагов. А другая мировая религия - буддизм настолько сосредоточена на внутреннем нирваническом состоянии человека, что вообще не нуждается в доктрине единобожия… Как же далек Аллах или Яхве от личного Бога христиан, имеющих в троическом откровении самое совершенное проявление Любви! Только познав Бога как Отца, можно истинно познать полноту Его любви, быть увереными в Его благоволении к Его детям.
Впрочем, действительно, есть единое божество, объединяющее все народы всего земного шара – ДЕНЬГИ, которые сегодня из финансового инструмента превратились в предмет религиозного поклонения, якобы имеющий «спасительную» силу…
За свою жизнь я встречал десятки «иерархов света», «посвященных» профессоров околовсяческих наук, которые находили на тонком плане Шамбалу и Святые города, к одним являлись святые и Божья Матерь, некоторые запросто общались в «приватной беседе» с самим Христом. В африканской саванне видел, как масайские шаманы заклинали демонов. В горном ауле зачарованно слушал витиевато-тоскливое пение муэдзина. А в Гималайском поднебесье тишайшие тибетцы удивленно складывали ладони перед бородатым "русским ламой". И еще заметил, что суеверия обединяют все религии - простолюдины всегда цепляются за более простое верование, отвергая мудреные боголовские умозаключения.
Странствуя, я никогда не скрывал своего христианского исповедания - и нигде местные божества, равинны, муллы и ламы, брамины и шаманы не были настроены ко мне враждебно… Кроме, пожалуй, урбанизированных неоязычников-маммонистов, истово поконяющихся "зеленой" купюре. Поэтому стараюсь относиться ко всем религиозным поискам спокойно, сохраняя мир в душе, кроме, конечно, самых отвратительных сатанинских форм. Мы познаем мир вокруг себя, мы познаем себя, познав себя - познаем Бога. Путь к Богу лежит через познание себя. В познании Бог дал человеку право выбора пути. Каким путем идти к Богу или вообще не идти — это право выбора человека. Поэтому неудивительно что в процессе духовной эволюции человечества всегда существует возможность пойти по ложной дороге, самобытно и своеобразно переоценить себя и свое значение в мире. Душа никогда не увидит Божьей красоты, если она сама не станет прекрасной, и каждый человек, желающий увидеть прекрасное и божественное, должен начать с того, чтобы самому сделаться прекрасным и божественным. Наши великие святые потому и были «боговидцами», что их души были действительно инструментом Богопознания - и, чтобы познать Истиного Бога, нам надо стать такими же.
Спасибо, отец Сергий...простите, что отвлекла Вас....просто я вижу много стоящего в других конфессиях, хотя есть и простое "самоугодство" во многом...подписываюсь под Вашими словами "Мы познаем мир вокруг себя, мы познаем себя, познав себя - познаем Бога. Путь к Богу лежит через познание себя. В познании Бог дал человеку право выбора пути. Каким путем идти к Богу или вообще не идти — это право выбора человека"
"Душа никогда не увидит Божьей красоты, если она сама не станет прекрасной, и каждый человек, желающий увидеть прекрасное и божественное, должен начать с того, чтобы самому сделаться прекрасным и божественным. Наши великие святые потому и были «боговидцами», что их души были действительно инструментом Богопознания - и, чтобы познать Истиного Бога, нам надо стать такими же"...
и ещё, наверное все таки нам стоит слушать свое сердце в выборе жизненного пути...
всякий раз убеждаюсь в словах Преподобного Серафима Саровского
"Когда человек приимет что-либо Божественное, то радуется в сердце, а когда диавольское, то смущается.
Сердце христианское, приняв что-либо Божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа, но самым тем действием убеждается, что оно небесное, ибо ощущает в себе плоды духовные: «любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5:22–23).
Напротив, «хотя бы диавол преобразился и во ангела светла» (2Кор.11:14) или представлял мысли самые благовидные, однако сердце все будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств. Объясняя это, святой Макарий Египетский говорит: «Хотя бы [сатана] представлял и светлые видения, не возможет, как сказано, произвести доброго действия, что и служит точным его признаком» (Прп. Макарий Великий, сл.4, гл.13)"
Спасибо, больше не смею отвлекать
"Душа никогда не увидит Божьей красоты, если она сама не станет прекрасной, и каждый человек, желающий увидеть прекрасное и божественное, должен начать с того, чтобы самому сделаться прекрасным и божественным. Наши великие святые потому и были «боговидцами», что их души были действительно инструментом Богопознания - и, чтобы познать Истиного Бога, нам надо стать такими же"...
и ещё, наверное все таки нам стоит слушать свое сердце в выборе жизненного пути...
всякий раз убеждаюсь в словах Преподобного Серафима Саровского
"Когда человек приимет что-либо Божественное, то радуется в сердце, а когда диавольское, то смущается.
Сердце христианское, приняв что-либо Божественное, не требует еще другого со стороны убеждения в том, точно ли сие от Господа, но самым тем действием убеждается, что оно небесное, ибо ощущает в себе плоды духовные: «любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал.5:22–23).
Напротив, «хотя бы диавол преобразился и во ангела светла» (2Кор.11:14) или представлял мысли самые благовидные, однако сердце все будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств. Объясняя это, святой Макарий Египетский говорит: «Хотя бы [сатана] представлял и светлые видения, не возможет, как сказано, произвести доброго действия, что и служит точным его признаком» (Прп. Макарий Великий, сл.4, гл.13)"
Спасибо, больше не смею отвлекать