Посмертное состояние души.

[Евгений Бурмистров]

Здравствуйте, о. Сергий.
В большинстве своем люди не делятся на белых и черных, но имеют множество оттенков серого. Существует ли та грань (черта, палитра), которая отделяет рай от ада? Вот малая крупица доброго и рай, а нет её и ад. Неужели от этой крупицы доброго или её отсутствия зависит столь кардинально противоположное посмертное состояние души. Обидно, если её не хватит для вечности с Богом, как не хватило десяти праведников для спасения Содома. Возникает вопрос о возможности теоретической середины, когда микроскопический перевес добра/зла стремится к нулю. Или существует плавный переход душ от одного посмертного состояния к другому, противоположному? Спасибо.

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

Здравствуйте, о. Сергий./
В большинстве своем люди не делятся на белых и черных, но имеют множество оттенков серого. Существует ли та грань (черта, палитра), которая отделяет рай от ада? Вот малая крупица доброго и рай, а нет её и ад. Неужели от этой крупицы доброго или её отсутствия зависит столь кардинально противоположное посмертное состояние души. Обидно, если её не хватит для вечности с Богом, как не хватило десяти праведников для спасения Содома. Возникает вопрос о возможности теоретической середины, когда микроскопический перевес добра/зла стремится к нулю. Или существует плавный переход душ от одного посмертного состояния к другому, противоположному? Спасибо.

Поскольку указано: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:20-21), то верна и альтернатива, что адские муки - тоже наше внутреннее состояние. Наши грехи и страсти подобны тлеющим уголькам, способным разгореться в адское пламя, нестерпимо жгущее душу в вечности - это и есть адская геенна. То есть суть вечных мучений не в том, что грешники наказаны по нелюбви к ним, а потому, что они сами оказались неспособны к любви. Не в гневном отвержении оступившихся суть мучений, а в их личном отвержении Бога и обращенной к ним Его любви. Действительно, как находиться в Раю тому, кто не любит Бога и ничего не сделал для того, чтобы явить эту любовь в собственной жизни? Это станет для настоящим мучением, адом.
Чтобы лучше понять это, представьте себе горького пропойцу, у которого с похмелья "трубы горят", на блестящем праздничном концерте филармонического оркестра, посаженного Господом с заботливой любовью на почетное место а первом ряду партера. Что он будет чувствовать? Правильно считаете - адские муки! А если бы пил умеренно, то несмотря на головную боль, мог бы стать сопричастником хотя бы малой доли всеобщей Радости. Именно в этой сепени способности (или неспособности) души заключается суть и адских страданий, и райского блаженства...

 

[Евгений Бурмистров]

Спасибо.