- Крещён в Православии
Причины развода, разрешенные Церковью и Христом
- Автор темы Фотиния-97
- Дата начала
Дорогая Фотиния, Христос воскресе!
Ученый богослов прот. Александр Шмеман честно констатирует: «Наша практика разводов и повторных браков находится в открытом противоречии с канонами... но здесь, увы, терпение, понимание и «икономия», кажется, действительно безграничны». Действительно, канонических причин, которые допускали бы развод, нет: развод недопустим в принципе! Изначально заповедано, что богоустановленный брак не должен расторгаться никогда: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мф. 19: 4). По сути своей природа брака такова: его нельзя расторгнуть, его можно только разрушить. Однако немощь падшего человеческого естества настолько велика, что «вместить» этот фундаментальный запрет, не говоря уж о язычниках, даже многие верующие до сих пор не могут. Поэтому Господь и говорит иудеям: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». (Мф.19:8) То есть это послабление было дано Моисеем, исходя из принципа икономии - снисхождения и милости к немощам людей. Уточняя этот принцип милости к людям, Господь поясняет, что брак фактически утрачивает свой богоустановленный смысл единения в Любви Божией, при установленном факте прелюбодеяния. (Мф. 19:9). Но это не столько допуск к разводу, сколько констатация разрушенной любви, разрушенной семьи, невозможности сохранять то, чего уже нет. Потому что супружеская измена — это та убийственная сила, которая может всё уничтожить. Это то, о чём Христос говорит, как о наиболее весомом обстоятельстве, которое может разбить любовь, а значит и семью до основания, когда от неё уже ничего не остается. И тогда пострадавшая сторона может отпустить вторую половину, так как между ними уже нет того, что их может связывать. И такой «развод» безусловно осуждается, но всё же допускается, как милосердное снисхождение к человеческой немощи – но только, как благословение на повторный брак, дабы человек не впал в грех хронического блудодеяния.
Однако отношение к браку, семье зависит от времени и социальных установок - современная жизнь настолько многообразна и многосложна, что она не вмещается в схемы первохриcтианской общины. Сейчас люди нередко даже не понимают того, что послужило причиной развала их семьи. Увы, сегодня Святая Церковь утрачивает свой авторитет - современный человек всё меньше в неё верит, и она всё меньше значит для мира. И подвести законную (каноническую) церковную базу под бракоразводный процесс уже невозможно потому, что хотя и есть утвержденные основания для расторжения брака, но в большинстве своём супружеские союзы распадаются по иным, не подпадающим под каноны, причинам. В таких сложных условиях, исповедуя традиционный канонический взгляд на брак, Церковь, однако, следует принципу христианской икономии, считаясь с человеческими слабостями, со злой волей людей, дополняет канонические основания для развода его юридической, формальной стороной, логика которой такова: развод допускается, когда брак фактически утратил свой божественный смысл. То есть, что всё, обозначенное Соборными решениями о браке за последнее столетие, не есть отступление от канонов, поскольку фиксирует не столько процедуру развода, сколько распад самого брака, его несостоятельность. Например, даже насилие в семье — не причина развода, а лишь свидетельство того, что брака как такового уже давно нет. И конечно, если один из супругов активно и явно влечёт остальных членов семьи в погибель, в геенну огненную, в преисподнюю, то необходимо срочно решить вопрос о расторжении брака ради сохранения и спасения детей, да и всех домочадцев. Увы, та здоровая социальная атмосфера, которая может защитить супружеские отношения сегодня стремительно разрушается. Поэтому семья в современном секулярном мире может держаться только на настоящей, серьезной, ответственной любви, когда люди действительно уверены, что любят друг друга, и что за эту любовь они будут бороться и нести ее до конца. А иначе в браке и смысла нет – чего же его тогда имитировать?.
Ученый богослов прот. Александр Шмеман честно констатирует: «Наша практика разводов и повторных браков находится в открытом противоречии с канонами... но здесь, увы, терпение, понимание и «икономия», кажется, действительно безграничны». Действительно, канонических причин, которые допускали бы развод, нет: развод недопустим в принципе! Изначально заповедано, что богоустановленный брак не должен расторгаться никогда: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мф. 19: 4). По сути своей природа брака такова: его нельзя расторгнуть, его можно только разрушить. Однако немощь падшего человеческого естества настолько велика, что «вместить» этот фундаментальный запрет, не говоря уж о язычниках, даже многие верующие до сих пор не могут. Поэтому Господь и говорит иудеям: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». (Мф.19:8) То есть это послабление было дано Моисеем, исходя из принципа икономии - снисхождения и милости к немощам людей. Уточняя этот принцип милости к людям, Господь поясняет, что брак фактически утрачивает свой богоустановленный смысл единения в Любви Божией, при установленном факте прелюбодеяния. (Мф. 19:9). Но это не столько допуск к разводу, сколько констатация разрушенной любви, разрушенной семьи, невозможности сохранять то, чего уже нет. Потому что супружеская измена — это та убийственная сила, которая может всё уничтожить. Это то, о чём Христос говорит, как о наиболее весомом обстоятельстве, которое может разбить любовь, а значит и семью до основания, когда от неё уже ничего не остается. И тогда пострадавшая сторона может отпустить вторую половину, так как между ними уже нет того, что их может связывать. И такой «развод» безусловно осуждается, но всё же допускается, как милосердное снисхождение к человеческой немощи – но только, как благословение на повторный брак, дабы человек не впал в грех хронического блудодеяния.
Однако отношение к браку, семье зависит от времени и социальных установок - современная жизнь настолько многообразна и многосложна, что она не вмещается в схемы первохриcтианской общины. Сейчас люди нередко даже не понимают того, что послужило причиной развала их семьи. Увы, сегодня Святая Церковь утрачивает свой авторитет - современный человек всё меньше в неё верит, и она всё меньше значит для мира. И подвести законную (каноническую) церковную базу под бракоразводный процесс уже невозможно потому, что хотя и есть утвержденные основания для расторжения брака, но в большинстве своём супружеские союзы распадаются по иным, не подпадающим под каноны, причинам. В таких сложных условиях, исповедуя традиционный канонический взгляд на брак, Церковь, однако, следует принципу христианской икономии, считаясь с человеческими слабостями, со злой волей людей, дополняет канонические основания для развода его юридической, формальной стороной, логика которой такова: развод допускается, когда брак фактически утратил свой божественный смысл. То есть, что всё, обозначенное Соборными решениями о браке за последнее столетие, не есть отступление от канонов, поскольку фиксирует не столько процедуру развода, сколько распад самого брака, его несостоятельность. Например, даже насилие в семье — не причина развода, а лишь свидетельство того, что брака как такового уже давно нет. И конечно, если один из супругов активно и явно влечёт остальных членов семьи в погибель, в геенну огненную, в преисподнюю, то необходимо срочно решить вопрос о расторжении брака ради сохранения и спасения детей, да и всех домочадцев. Увы, та здоровая социальная атмосфера, которая может защитить супружеские отношения сегодня стремительно разрушается. Поэтому семья в современном секулярном мире может держаться только на настоящей, серьезной, ответственной любви, когда люди действительно уверены, что любят друг друга, и что за эту любовь они будут бороться и нести ее до конца. А иначе в браке и смысла нет – чего же его тогда имитировать?.
- Крещён в Православии
Воистину воскресе!
Благодарю за ответ.
Благодарю за ответ.