Никита (Сапожников), иеромонах

Будущий иеромонах Никита (в миру Николай Петрович Сапожников, в схиме Никандр) родился 19 февраля 1891 г. в с. Контакузовка Одесской обл. в семье псаломщика. Учился в Московской духовной академии вместе с Сергеем Сахаровым, будущим святителем Афанасием. Во время обучения принял монашеский постриг с именем Никита. В 1913 г. рукоположен во иеродиакона, в 1914 г. во иеромонаха. По окончании Московской духовной академии в 1915 г. со званием кандидата богословия о. Никита был назначен преподавателем каноники в Самарскую духовную семинарию. Там же он преподавал курсы литургики, гомилетики и церковной археологии. После закрытия семинарии служил настоятелем самарской Иоанно-Предтеченской церкви, затем до 1927 г. настоятелем церкви в с. Колдыбань Самарской губ. При церкви о. Никита организовал скит, где собралось около тридцати девушек и вдов, желавших вести монашеский образ жизни.

В 1927 г. был арестован и сослан на 3 года в Сибирь. Срок был продлен на 10 лет. С 1941 г. проживал в Куйбышеве (Самара). В этом же году был вновь арестован и приговорен к 5 годам лишения свободы. Был освобожден в 1946 г., после этого проживал в Киеве, что было ему запрещено. Был арестован за нарушение паспортного режима. Первые письма написаны святителю Афанасию из лагеря для больных и престарелых заключенных в пос. Абезь. В 1956 г. иеромонах Никита был освобожден со снятием всех судимостей и полным восстановлением во всех правах. В лагерях о. Никита отказывался работать в церковные праздники, за что его нередко оставляли без пайка. С 1960 г. по благословению Патриарха Алексия о. Никита выполнял послушание по исправлению формы и изложения Православной Пасхалии, но его труд не был утвержден. В 1963 г. пострижен в великую схиму с именем Никандр в честь Псковского чудотворца-пустынножителя. Скончался в 1974 г.⁹⁴⁹

26.XI.54 г.

Абезь

Благословите нас именем Господним, дорогие наши отцы: Афанасий и Иоанн, Ваших о Христе сынов и послушников Феодота и грешного Никиту!

Прежде всего сообщаем Вам, что получили от Вас, Владыко Афанасий, драгоценное Ваше письмо, в котором Вы поздравляете нас с церковным новолетием, с датой 17 сен[тября] 54 г., и от всей души благодарим Вас за него, радуясь бьющему из Вас ключом «воды живы» духу церковности, а вместе с тем недоумевая и печалясь из-за того, что, хотя «жатва многа, а делателей мало», но Вы оба, «стоите праздни» при всем том, что уже и 11-й час Вашей жизни пробил и недалек час исхода и расплаты. А когда помыслим о том, что и мы оба на той же точке стоим, ввиду предстоящего нам в недалеком будущем освобождения, то сердца наши обливаются кровью от скорби за раздираемую на части, как щепку на море, бросаемую во все стороны бурею, многострадальную Мать нашу и за себя, неискусных, немощами обложенных, и потому бессильных Ей чем-либо помочь. А если на том и смерть нас застигнет, разве тем оправдаемся пред Владыкой, что, зарыв талант Его в землю и принесши завернутым в убрус, скажем Ему: «се, имаши Твое»? Тем более, что и приговор Его за такое хранение нам заранее известен. Оправдаемся ли какими бы то ни было непреодолимыми препятствиями, когда и сами постоянно читаем, что «Богом моим прейду стену» (Пс. 17, [30]), и других поучаем, что «вся можем о укрепляющем нас Иисусе» и что «если два от вас совещаета о всякой вещи (тем паче о содействии Ему Самому в святейшем деле спасения избранных, искупленных Кровью Его), то будет им от Отца Моего, Иже на небесех» (Матф.)⁹⁵¹. Такие и многие иные недоумения обуревают челноки наши, близкие к потоплению, а особенно мое дырявое, разбитое корыто, безумного, «погибшаго было в лукавом смирении своем» Никиты. А потому я безмерно рад Вашему благословению побывать у Вас, если Господь откроет, по милости Своей, физическую возможность к тому. А на случай если я не попаду к Вам отсюда сразу, по не зависящим от меня обстоятельствам, сообщу Вам, по Вашему предложению, где можно справиться обо мне, а может быть, где я и окажусь «по сих», в качестве иждивенца. Более вероятно, что поеду, если отпустят, в г. Камень н/Оби, Алтайского Края, ул. Украинская, д. № 27, к о. Феодору Филипповичу Романюку⁹⁵². А может быть, окажусь и в г. Куйбышеве областном, ул. Буянова, д. № 126, кв. 1 у Антона Филипповича и Александры Исаиевны Шимшиновых. Еще прошу Вас написать мне: в случае моего приезда найдется ли у Вас место для уединенной пред Богом беседы? П[отому] что для меня это необходимо не меньше, чем для больного – кабинет врача, или на такую роскошь нельзя рассчитывать? А пока увидимся, прошу и Вас и отца Ивана молиться обо мне как о самом жалком и несчастном на свете человеке, как о бесплодной, «всуе упраждняющей землю смоковнице».

Вас же, Владыка, за Ваш боголюбивый труд по собиранию всего Богослужебного, имеющегося в печати и в рукописях, материала, без лести ублажаю, как трудолюбивую церковную пчелу и от всей души желаю и Бога молю довести Ваш великий труд до конца, чтобы вместе со всеми и мне досыта напитаться этого пресладкого меда, на исцеление и спасение многостраждущей души моей. Кстати, не можете ли точно ответить: правда ли, будто распространенный в рукописях акафист Всемогущему Богу с припевом: «Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей» – принадлежит перу святителя Тихона Задонского? А акафист Пресвятой Богородице «Неувядаемый Цвет» – творение Патриарха Тихона?

Правда ли, что акафист Иисусу Сладчайшему написал Ориген? И кто – акаф[ист] Благовещенский?

[Приписка о. Феодота:]

Печальное здесь о Вас прошло слово, дорогой о. Иван, – не думаю, что это признак Вашего долголетия. Вы почему меня не питаете «водой живой»? Что, забыли? – Жду с нетерпением. Николай наш молодой говорит ко мне: «Я иду так, как вы с о. Иваном меня научили». Да мне тяжело с ними. Это по мысли и пути Ив. Клим.⁹⁵³ Но он уехал домой. Мы по-старому, на месте. Чувствуется что-то, но пока по-старому. Целую крепко. Прошу, Владыко, благословения. Поделитесь, о. Иван, с Владыкой моею исповедью и мне лично ответьте, как мне быть. – Ваш послушник окаян[ный] Феодот.

Д. 2. Л. 62–63 об. Подлинник. Автограф.

Поздравляем Вас, дорогие и незабвенные наши о Господе, Владыка Афанасий и отец Иван, с великими мироспасительными праздниками воплощения Бога-Слова: Рождества и Крещения Христова и с новым, 1955 г. и от всей души молитвенно желаем Вам от Воплотившегося нас ради исполнения всех благих чаяний, какими полны Ваши души, к созидании Церкви и во благо Родины, во славу же Пресвятыя Троицы и всем нам во спасение вечное!

Письмо о. Ивана получили, и оба благодарим за него. Теперь ждем не дождемся от Вас, дорогой Владыко, согласно Вашего обещания, чрез о. И[оанна], и в нем разрешения наших недоумений, выраженных в последнем нашем письме. Оба здоровы, благополучны, чего и Вам желаем от Господа.

Ваши о Христе грешные и[ерей] Феодот и и[е]ром[онах] Никита.

Д. 4. Л. 64–64 об. Подлинник. Автограф. Почтовая открытка. На лицевой стороне: Куда: Мордов[ская] АССР. Зубово-Полянский р[айо]н. Ст[анция] Потьма. Дом Инвалидов Кому Сергею Григорьевичу (Афанасию) Сахарову. Адрес отправителя: Коми АССР. Интинский р[айо]н. П/о Абезь. П/я № 388/16-"Г». Сапожников Николай Петрович.

13.VII.56

Абезь

Благословите меня, св[ятой] Вл[адыка] и о[тец] Афанасий, хотя и многогрешного, но – дерзаю надеяться – не отвергнутого Вами вконец Никиту!

Прежде всего поздравляю Вас с великим, двуименным днем В[ашего] Ангела, преп. Сергия и Афанасия, 5/18/VII, и от всей души молитвенно желаю Вам от «Господина Виноградника»⁹⁵⁴, быть подобным им в усердии и трудах возделывания его, чтобы, быв призванным в один с ним[и] час дня В[ашей] жизни, сподобиться, их св[ятыми] м[олитвами] принять от Него и подобный полученному ими, по милости Его, «динарий»⁹⁵⁵ вечного блаженства и славы о Х[ристе] И[исусе], «зане, якоже величество Его, тако и милость Его»⁹⁵⁶ и «взыскующим Его Мздовоздаятель бывает»⁹⁵⁷. Аминь.

Сообщаю Вам радостную (впрочем, не так саму по себе, как тем, что я усматриваю в ней проявление милости Божией ко мне, достойному от Него всяких казней, здесь и в будущем веке) весть о том, что я, переплыв благополучно бурную пучину 27-летней лагерной жизни, достиг, наконец, до пристани ея, всем вожделенной, называемой «Свободой». 5.VII с./г. представ пред судом нашего многоглавого «Кесаря», в виде Комиссии Президиума Верховного Совета СССР по рассмотрению «Дел з/к з/к» и изложив ему устно и письменно сущность моего последнего смехотворного «Дела», над коим посмеялся и мой суд, но за к[ото]рое я, по грехам моим и тайным Судом Всевышнего и Всеправедного Судии, «отбухал» 10 л[ет], – а также, быв проэкзаменован им, в продолжение минут 15, и по другим моим, подобным последнему, 4 «преступлениям», я не только был освобожден им от всех моих обвинений, судов, сроков и поражений, но и восстановлен во всех Правах Сов[етского] гражданина.

Так Всемилостивый Господь, «праведный во всех путех Своих и преподобный во всех делех Своих»⁹⁵⁸, призрев на вопли и воздыхания – не столько мои, сколько на – паствы моей о Х[ристе] и других р[абов] Б[ожиих], веру и любовь ко мне, по Богу, сверх достоинства имущих, – помиловал меня земною милостью Своею и очистил внешним, человеческим очищением.

Имеются в моем многоскорбном и многоболезненном прошлом перспективы на то, что Господь и большею, духовною Своею милостью помилует меня. Но теперь я, во внутреннем отношении, в точности – тот Евангельский горемыка, что, «шед из Иерусалима во Иерихон, в разбойники впаде, иже, совлекше одежды с него и изранивше, оставиша еле жива сущаго»⁹⁵⁹. И т.к. и левиты и священники – не один, а многие – не только презрели, но и растравили раны мои, то я, возводя уповательно очи не небо, жду того «милосердного самарянина», который бы «возлил на раны мои масло и вино и, всадив на свой скот, привез бы меня в Гостиницу» Церковную для совершенного исцеления. Будучи же телесно сравнительно здоров, ищу милостиво-строгого и мудрого врача, лекарств и лечения духовного. Почитаю же одним из таковых и Вашу святыню, потому что, хотя и не знаю В[ашего] прошлого, по разлучении с Лаврой, Ак[адеми]ей и мною в 1912 г., но интуитивно чувствую, что Вы, «якоже добр воин Христов», «побеждая побеждаете всякое искушение, пленяете ратники и проходите послушание»⁹⁶⁰ Церкви и, чрез Нее, Христу, хотя и неявное для всех. Да иначе Вы и не сияли бы многая лета на «свещнице» Церковной в таком высоком сане, как избранник Ея.

А потому, жаждая и независимо от этого, видеться с Вами после столь долгих лет разлуки и учитывая высказанное Вами в 54-м году желание видеться со мной, я, ввиду того что уже не успею получить от Вас ответ, т.к., пожалуй, завтра уеду отсюда, собираюсь, по дороге из Москвы в Куйбышев, заехать к Вам, на что и прошу отсюда В[ашего] благословения. Хотелось бы погостить у Вас не один день, «да, уведав, яже о Вас»⁹⁶¹, выгружу Вам весь свой балласт и получу от Вас путевку на новую о Христе и «по человеку» жизнь, чтобы не впасть в новые вражии сети и спасти хотя свою полуразбитую ладью от окончательного потопления.

Если выеду отсюда 1/14.VII, вечером, то, наверно 4/17 утром буду в Москве. На день пр[еподобных] Сергия и Афанасия хотелось бы попасть в Лавру, а к ночи, в тот же день или на следующий, может быть, угожу поездом к Вам. А если 1/14, в субботу, не удастся выехать, то тогда, из-за дня отдыха в Воскресенье, на 2 дня позже.

Таковы мои планы. Но «человек предполагает, а Бог располагает». Да будет воля Его, во всем «благая, угодная и совершенная»⁹⁶², и на мне, грешном, во всем, искренно уважающем и любящем Вас о Христе. [Подпись]

Д. 16. Л. 79–80 об. Подлинник. Автограф.

5.V.57 г.

Христос Воскресе! Х[ристос] В[оскресе]! Х[ристос] В[оскресе]!

Преосвященнейший Владыко Афанасий!

Поздравляю Вас, гр[ешный] Никита С[апожников], с праздником св[ятой] Пасхи, с большим опозданием, но не подумайте, что – от невнимательности к В[ашей] святыне. Нет! Главная причина тому, что я – почти больной и нахожусь теперь на отдыхе и лечении у моего давнего друга по узам, не м[она]ха, но рассудительного ревнителя спасения во Х[ристе] И[исусе], протоиерея, настоятеля молитвенного дома г. Камня. Пишу же Вам наперекор врачебному режиму, значит, с ущербом для здоровья телесного, но «не к тому терпя» такого длительного разлучения с Вами. Впрочем, после заезда к Вам в июле м[есяце] 56 г., я за время моего 5-месячного путешествия по св[ятым местам] посылал Вам два привета и две мольбы св[ятых] В[аших] молитв: 1) из Новгорода и 2) из Чернигова, через В[аших] близких друзей, которые Вы, конечно, получили. Теперь же и сам пишу, хотя и с трудом, движимый любовью и уважением к Вам о Х[ристе] И[исусе].

Приехал я сюда недавно, и долго ли пробуду здесь, Бог Один знает. Но если удосужитесь черкнуть мне о себе, то письмо Ваше все равно, надеюсь, найдет меня, где бы я ни был.

Прошу В[аших] св[ятых] м[олитв] о восстановлении моего здравия и о спасении моей грешной души.

Ваш искренний о Х[ристе] и[еромонах] Никита.

Д. 25. Л. 40–40 об. Подлинник. Автограф.

15.1.58

Пр[еподобного] Серафима Сар[овского]

г. Камень-на-Оби

Благословите меня, гр[ешного] И[еромонаха] Никиту, родной о Христе

Владыка Афанасий!

Ваше письмецо из Москвы, от 3.1.58 г., получил 14.1. Зело утешен им и фотоснимком «Вифлеема», как «жертвой общения, коей несомненно благоугождается Бог» (Евр. 13, 16). Но, зная по своему опыту, с каким болезненным, кровоизлиянию подобным трудом приносится эта жертва всегда, а особенно в большие праздники, – больше же того – угнетаемый сознанием, что я действительно недостоин ответа от Вашей святыни, а заслуживаю всякого презрения, грехов ради моих великих и многих, – не осмеливался я поздравить Вас с праздниками этих превеликих мироспасительных событий, чтобы тем не отягощать Вас напоминанием о себе и не понуждать приносить Христу, ответом мне, эту бескровную жертву.

Теперь же, из немногих, но сладких словес Ваших убедившись, что Вы, при многой добродетели Вашей, полны, как истый ученик Христов, и неосуждения, – дерзаю и я, гр[ешный], поздравить Вас с тою же благодатью Христовой, молитвенно желая в бесконечной жизни будущего века сподобиться и славы ее с блаженством во Х[ристе] И[исусе] со всеми святыми. Аминь.

Прошу Вас передать от меня это же поздравление с пожеланием и Вашей послушнице р[абе] Б[ожией] Александре и матушкам Маргарите и Агриппине.

Я, слава Богу, выздоровел и благополучен во всем. Но из-за перевода моего друга, Протоиерея, у которого я гощу, в Красноярскую епархию, как будто и мне предстоит перемена места жительства, о чем если перееду – то извещу в свое время.

Если Вы и теперь участвуете в издательстве Церковного Календаря и Вас это не затруднит, то рад был бы получить от Вас один экземпляр. А если нет, то и не беспокойтесь.

С любовью о Христе Вашего Преосвященства убогий послушник, гр[ешный]

[подпись].

Д. 29. Л. 100–101. Подлинник. Машинопись.

24.IV.58 г. г. Камень-на-Оби

Воистину Христос Воскресе, боголюбезный Вл[адыко] Афанасий!

Зело благодарен Вам за благословение с пасхальным поздравлением и за св[ятую] фотоиконку «Сошествия Христа во ад».

А еще больше буду благодарен Вам, если Вы вспомните в св[ятых] Ваших молитвах Академического «отрока» Николая Петровича (С[апожникова]), а теперь убогого старичка, в день его Ангела по св[ятому] Крещению, 9.V ст./ст., п[отому] ч[то] для него это – его «Личная Пасха», когда «от смерти к жизни и от земли к небеси Христос Бог его приведе, победную поюще»⁹⁶³.

Если предвидится новое издание Требника, то не сможете ли посодействовать предупреждению повторения такой преступной халатности, как перепечатка Пасхалии по 1940 год? Кому она нужна теперь? И разве они не знают, что ожидает тех, кто «творит дело Божие с небрежением»?⁹⁶⁴ В[ашего] Пр[еосвященст]ва убогий послушник, гр[ешный] [подпись].

Не послал Вам своевременно «якоже подобаше» пасхальное поздравление, пот[ому] что не был ничем удостоверен, дошло ли до Вас мое рождественское поздравление.

А если бы оно и дошло, то находился в сомнении, нужно ли оно В[ашему] Пр[еосвященст]ву от такого ничтоже сущаго и грешного человека, каким я вижу и чувствую себя пред Богом и пред людьми, убогий [подпись].

Как видно из почт[овых] штампов на конвертах, Вы и Рождество и Пасху проводили в М[оскве]. Но, если Бог даст, доживем до Пасхи следующего года, то я молю Бога и Вам от души советую в это время не подъезжать к ней и близко, хотя бы и была в том крайняя нужда.

Д. 32. Л. 87–88 об. Подлинник. Автограф.

г. Ужур

Благословите, св[ятой] Вл[адыко] Афанасий грешного иером[онаха] Никиту!

Сообщаю Вам, что В[аше] пасхальное поздравление, в ответ на мое – из Псково-Печерской обители, я получил своевременно там же; посланное же мне раньше в г. Камень-на-Оби, я получил пр[аздником?] Воздвижением, когда, по возвращении из путешествия, заехал туда на 3–4 дня, по дороге в Ужур к моему другу по з[а]к[лючению, протоиерею о. Феодору Романюку, у которого нахожусь и теперь.

За то и другое поздравление от всей души благодарю Вас.

Если бы я возвращался через Москву, то я бы с радостью заехал к Вам и без В[ашего] приглашения, тем паче побывать на новоселье. Но обратный мой путь был кривой, минуя Москву. Поэтому и пришлось только издали любезно лобызать В[ашу] святыню как негодный раб у господа своего и блудный сын, прося благословения Христова у отца.

А до Пасхи я проезжал через Москву и, согласно приглашения Параскевы Васильевны⁹⁶⁶, хотел было зайти к ней. Но, ввиду того что она, вместо того чтобы прислать мне свой адрес, «страха ради советска», направила меня к м. Варваре, что у преп[одобного] Сергия, а та, не поехав со мною, дала мне путаный адрес ее, не сказав даже правильно ее фамилии, то я, промучившись 2 часа в поисках, не нашел ее. Расстроившись такой неудачей, я раскаялся и за то, что восстановил знакомство с ней и написал м. Варваре, в ее адрес, огорченное письмо с тем, что если она все же ответит мне, то пусть свой ответ направит в В[аш] адрес, а Вы, узнав, где я нахожусь, как-нибудь перешлете и мне.

Ввиду этого, если она прислала Вам что-нибудь для меня, то потрудитесь выслать мне, по адресу на конверте. А если от нее мне нет ничего, то и не напоминайте ей обо мне.

По дороге из Почаева в Киев я заехал в Винницу ко Вл[адыке] Симону⁹⁶⁷ и был принят им с любовью и с радостью. Но он, как и Колчицкий и Вы, не узнал меня сначала, хотя я и объяснил ему, что мы хорошо знаем друг друга по МДА. Гостил у него суток двое. Его же благословением и билетом, первый раз в жизни летел самолетом, чувствовал же себя как в трамвае.

<...>

К Рождественским праздникам я намерен возвратиться на некоторое время в Куйбышевские края. Поэтому если соблаговолите ответить, то пишите так, чтобы я получил В[аше] письмо <...>

Уважающий и любящий Вас о Х[ристе] гр[ешный] [подпись].

Д. 61. Лист без номера. Подлинник. Автограф.

Абезь

Христос Воскресе! Х[ристос] В[оскресе]! Х[ристос] В[оскресе]!

Дорогой мой о. Иван!

Поздравляю Вас, братски-сыновне лобызаю один одного, потому что с о. Федотом теперь мы в разлуке: я на 1-м, а он на 5-м, и молю Вас не оставить меня, невежду, без вразумления, ради спасения бедной души моей.

При разлучении со мною Вы сказали, что одна только причина удержит Вас от делания в Винограднике. И вот Вы, после бездействия здесь, и там опять бездействуете, предпочитая покой, при наличии доброй воли и силы? А когда в 2 письмах я спросил Вас и Владыку Афанасия о причине Вашего бездействия, то и он, и Вы, оба, отвечаете мне гробовым молчанием, казня им за гордость и грубость мою. Я и вправду таков и горше того. Но видит Бог, что, не искушая Вас, задал Вам такой вопрос, а жаждая знать, что можно узнать от Вас при теперешних наших обстоятельствах, а в остальном твердо полагаясь на Вашу ревность по Боге и мудрую рассудительность, за что от всей души люблю и уважаю Вас обоих, как отцов и наставников моих. Поэтому за грубость и неотесанность мою кланяюсь Вам обоим до земли, прося простить меня Христа ради и не презреть моего пасхального приветствия Вам. Моя актировка пролетела в трубу, но так как я все-таки лагерный мусор, по инвалидности, из-за возраста, то нужно думать, что буду какой-то другой ближайшей волной выброшен из «сланаго моря сего» вместе с другими на берег свободы. Дедушка Алексей, из-за дорожки своей, для меня и теперь – камень претыкания и соблазна. Но его прежний добрый путь и единство со «вселенскими» теперь много говорят в его пользу. Тем более что его колокольня много выше и нашей, и, так как горизонт из-за того пошире, то возможно, и видно с нее больше и лучше.

Остаюсь в ожидании успокоительного ответа

уважающий и любящий Вас двоих о Христе

многогрешный Николай-Никита Сапожников.

Д. 7. Л. 22–22 об. Подлинник. Автограф.