«Благоразумный разбойник»

Разбойника благоразумного во едином часе раеви сподобил еси, Господи.

Из великопостных песнопений, братие и сестры, нас особенно трогает пение светильна о «разбойнике», названном святой Церковью «благоразумным» за его веру в Распятого Спасителя.

Когда и как произошло это событие? Ответ мы найдем у евангелиста Луки. После суда над Иисусом Христом Пилат предал Его в волю судей Его (Лк.23:25), во главе которых стояли члены еврейского синедриона – верховного судилища. И они повели Его. Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону, сняв предварительно с них одежды и напоив, по обычаю того времени, напитком из вина и смирны. Напиток этот на некоторое время помрачал рассудок и приглушал мучительную боль от распятия на кресте¹.

Христос не принял этого пития, желая сознательно и в полной мере пострадать и умереть за грехи людей. Разбойники же взяли его и от помрачения рассудка начали «хулить» и поносить Спасителя (Мф.27:44; Мк.15:32), вслед за врагами Его, толпившимися на Голгофе.

Но вот до разбойников доносится тихая молитва со Креста Господня. Они слышат голос, обращенный к Отцу Небесному: Отче, прости им, ибо не знают, что делают (Лк.23:34).

Господь, следуя Своей Божественной заповеди: любите врагов ваших… и молитесь за обижающих и гонящих вас (Мф.5:44), молился о всех врагах Своих и о воинах, пригвождавших Его ко Кресту, и о членах Синедриона и о толпе, осудивших Его на смертную казнь на кресте, и о разбойниках, хуливших Спасителя.

Особой лютостью отличался один из распятых с Ним разбойников. Не умолкая, он хулил Спасителя, злословил Его, требуя от Него помощи. Он говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

Как далек этот разбойник, братие и сестры, от понимания искупительного подвига Христа и признания собственной вины за злодеяния, совершенные на свободе, и за хулу на кресте! Не смог пробудить в нем раскаяния и благоразумный разбойник, обратившийся к нему со словами братского увещания и вразумления: Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал (Лк.23:40–41). Но справедливые слова эти не пробудили совести злодея и он умер, так и не придя в себя, не раскаявшись, не открыв свое сердце призывающей и милующей благодати Христовой.

Братие и сестры! Смерть – самое последнее и самое страшное событие в жизни человека, если он умирает без покаяния, без примирения с Богом и ближними, если умирает в помрачении ума и ожесточении сердца. Такая смерть обычно завершает жизнь многогрешную, не знающую ни молитв, ни сердечного покаяния, ни любви, ни милосердия. Потеря духовной связи с Богом и людьми – начало духовной смерти человека, приходящей раньше смерти телесной. Душа умерла в живом теле разбойника намного раньше, чем римские воины успели перебить ему голени. Избави нас, Господи, от такой страшной и нераскаянной, такой немилосердной смерти!

Но вот перед нами другой разбойник. Придя в себя, он открыл свою душу воздействию благодатной силы Креста Господня и «внезапно изменился», как отмечает святой Иоанн Златоуст. Благодать Христова помогла ему увидеть в лице униженного, обесславленного Христа невинного Страдальца, возносившего молитву Богу о прощении неведения издевающихся над Ним врагов, и невольно страх Божий и жгучее раскаяние потрясли страдающую душу разбойника – открылась ему неизреченная тайна Креста Господня: невинный, смиренный, всепрощающий Христос не за Себя страдает, а за всех грешных людей, и Он-то и есть Тот Мессия, пришествия Которого чаяли пророки и Царства Которого ожидали все «труждающиеся и обремененные», страждущие и погибающие от грехов своих. Все это вдруг открылось облагодатствованной душе разбойника, и он возопил: Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк.23:42–43).

Такова, братие и сестры, краткая история о том, как пред мучительной смертью великий грешник был прощен и оправдан любовью Христа и получил обетование быть ныне же в раю вместе со Христом. – Будем помнить её и мы, верующие люди, когда каемся в грехах своих перед священником...

Благоразумный разбойник узнал радость покаяния перед умирающим на Кресте Христом. Его покаяние было преисполнено полнотой веры в искупительную силу страданий Христа и смиренной надеждой на милосердие в Царстве Славы Его. Спаситель простил, очистил и просветил душу грешника, и она озарилась живительной любовью не только к Нему, но и к Его хулителю – неразумному разбойнику, и раскаявшийся вошел в новую жизнь во Христе и в вечную жизнь за гробом.

Братие и сестры! Беззакония, творимые обоими разбойниками, удалили их от Бога и дел милосердия и привели на крест. Однако конец жизни у каждого оказался свой. Одного муки на кресте ожесточили и погубили, другого – вразумили, очистили и оправдали. Один на кресте оказался еще бо́льшим хулителем, чем был в жизни, другой – совлек с себя одежды разбойника и облекся в ризы Христова исповедника и наследника Царства Божия. На опыте одного мы видим горькую смертельную участь нераскаявшегося грешника. Опыт другого показывает, что в одно мгновение Господь может простить нас и даровать жизнь вечную, если мы последуем по стопам благоразумного разбойника в вере, надежде и любви к Богу и людям. Воззовем же и мы вслед за опомнившимся грешником на кресте: помяни и нас, Господи, во Царствии Твоем. Аминь.

Протоиерей Александр Ветелев