Храм – центральное место всей Деятельности священника. Здесь он – совершитель Таин Божиих и молитвенник за свою паству пред Отцом Небесным. Здесь нисходят в его душу дapы Божественной благодати – любовь, умиление, молитва и сердечная близость к горнему миру. Здесь он берет в свою душу скорби и немощи своих пасомых, сострадая им перед жертвенником и Престолом Божиим.
Все это происходит в душе пастыря потому, что храм есть место особо присутствия Божия и единения Церкви земной и небесной. «Я каждый день, совершая богослужение, – говорит один из благочестивых пастырей Церкви, – нахожусь в живом общении с Богоматерью, ангелом хранителем и со всеми небесными силами, с патриархами, праотцами, пророками, апостолами, Святителями Христовой Церкви: преемниками апостолов, мучениками, преподобными, бессеребренниками, праведными и всеми святыми; назидаюсь их житием, подвигами, писаниями, чудесами, от них происходящими, и непрестанно благодарю Бога, поставившего меня в таком чу́дном, святом и спасительном союзе».
С храмом пастыря связывают история и литургическая жизнь, ибо с апостольских времен в христианском храме приносится одна и та же Евхаристическая жертва, а пастырь священнодействует и молится по тому же богослужебному чину, как и священнослужители самой глубокой христианской древности. При всех богослужениях, ежедневно совершаемых в храме, вместе с пастырем служат, молятся, поют, благодарят, прославляют Отца небесного и те же святые угодники Божии, которые составили церковные службы, молитвы и песнопения.
Храм является для пастыря и местом духовно-благодатной связи с умершими предками его пасомых. Здесь (в храме) молились эти предки. Здесь они крестились, венчались, отпевались. Здесь каждая икона участвовала в жизни отшедших поколений – принимала их молитвенные воздыхания, слезы – и через нее ниспосылались свыше благодатные утешения. Самый порог храма истерт ногами этих поколений, искавших в нем небесной помощи в невзгодах и трудах своей жизни.
Пастырь знает, что храм дорог и близок к его пастве, как святилище, как земное небо, где она обретает молитвенное единение с Богом и Церковью небесной. «Входя в храм, – говорят верующие люди, – мы как бы оставляем землю, вступаем в земное небо, уходим из времени и погружаемся в вечность. Лампады и свечи пред ликами святых напоминают нам о пламенной любви святых к Богу. К вечности зовут нас молитвы и песнопения. Торжественность, стройность и величие богослужения возвышают наши души. «Да, на земле нет места выше, святее и назидательнее, чем храм Божий…»». Это потому, что в храме сосредоточено «чу́дное духовное богатство Церкви, богатство веры, упования, любви, богатство благости, милосердия, премудрости Божией, богатство чудес, очищения прегрешений, освящения, просвещения, утешения, мира и свободы духовной». Поэтому пастырь особенно полно воспринимает благодатную жизнь Церкви только в духовной атмосфере своего храма и своего пастырского в нем служения.
* * *
Внутренняя духовная связь пастыря с храмом не отделима от благовейного отношения к его святыне. Благоветь – значит молитвенно трепетать перед величием всевидящего Бога, обитающего в этом храме. Пример мытаря, вошедшего в храм помолиться, дает пастырю понять сущность подлинно благовейного и смиренного отношения к храму.
Любовь пастыря к храму должна выражаться в постоянной заботе о его благолепии и в стремлении постоянно дышать его благодатной атмосферой. Св. Иоанн Златоуст и трех дней не мог пробыть вне храма, несмотря на болезнь, требовавшую покоя и уединения.
Образцом молитвенного благовения и сердечного тяготения к храму являются многие русские богомольцы и молитвенники. От них пастырь может восприять многое в смысле их религиозно-смиренного трепетно-благовейного отношения к дому Божию. Еще более назидательные уроки благовения и любви к храму дают пастырю святые подвижники и великие отцы и учители Церкви Христовой. Но величайшим образцом храмопочитания является для нас Богоматерь, озарившая и осветившая Иерусалимский храм Своим смиреннейшим и благовейнейшим пребыванием в нем в юные годы. А достигши возраста, Пречистая Приснодева Сама сподобилась стать «храмом Божества» и самого возвышенного и трогательного почитания и прославления.
Для самого Господа Иисуса Христа пребывание в Иерусалимском храме означало полноту и безраздельность общения с Богом Отцом (Лк.2:49). Этот храм с его жертвоприношениями в дни общественного служения Спасителя являлся для Него не только местом молитвы и поучения, но и символом всего Его жертвенного служения с Голгофской смертью и воскресением (Ин.2:16–9). Жертвенность служения Спасителя стала основанием всего христианского богослужения, установленного на Тайной Вечери в Сионской горнице, которая и явилась началом всех христианских храмов.
* * *
Спасительная идея, лежащая в основе христианского храма и богослужения, должна воодушевлять пастыря в его служении способствовать созиданию в нем самом храма Духа Святого (1Кор.3:16), ибо «разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16; 2Кор.6:16).
От этого внутреннего храма рождается благовейное отношение к храму внешнему, в котором, как в доме Божием, все свято: и престол, и жертвенник, и Крест, и евангелие, и иконы, и все другие принадлежности. И горе пастырю, если он «разорит» (1Кор.3:17) свой внутренний храм, если живет не по Духу Божию. Тогда в нем самом и вокруг него все духовное угаснет и померкнет, на все в храме Божием он будет смотреть холодным, безучастным взором, и все священные предметы утратят для него свой духовный животворящий смысл, а само богослужение превратится в механическое воспроизведение одного и того же богослужебного чина.
Церковная жизнь знает примеры такого охлаждения к храму и вообще к пастырскому служению некоторых священников, бывших вначале верующими и церковно настроенными, а затем в силу небрежения к своему долгу, превратившихся в черствых и равнодушных требоисправителей-наемников.
Чтобы избежать такой опасности, пастырь с первых же шагов своего служения должен создавать в себе навык «возгревать дар Божий» (2Тим.1:6) как в отношении храма внутреннего, так и храма внешнего, со всей тщательностью приготовляясь к каждому богослужению и выполняя любую пастырскую обязанность с ревностию о славе Божией.
Проф.-прот. А. Ветелев