О плотском грехе. Поучение в неделю блудного сына

Что довело, братие, блудного сына до его бедственной участи? Своеволие и распутство. Презрел молодой человек родительскую власть, отчуждился родительского дома и сам затем не обзавелся семейством, вдавшись в мотовство и распутство: – вот и погиб было. История самая обычная! К прискорбию, как мало обращается нами на все это внимания! Как небрежно, чуть не все, мы относимся к первой молодости детей своих! Как часто еще незрелые юноши имеют уже у нас и свои особые от родителей средства на свои прихоти и удовольствия (свои «карманные» деньги!), в праве иметь и свой особый круг друзей и знакомых и вместе с ними пить и упиваться, совершать ночные попойки и гульбища и т. д.! А укореняющейся все более и более и повсюду обычай влачить молодым людям холостую жизнь далеко за положенное для брачной жизни совершеннолетие – разве он к добру же ведет? А кто всему причиной? Кто потворщики детям? Родители. Что затем удивительного, если избалованные слишком продолжительною холостою жизнью юноши наших дней и в последствие, когда удосужатся наконец сочетаться законным браком, оказываются не редко людьми бездомными, мужьями неверными своим женам и еще худшими отцами? Дело понятное: когда человек износится окончательно и задолго до супружества утратит в себе вкус к супружеским радостям и удовольствиям, тогда может ли для него семейная жизнь иметь какую-либо прелесть? До жены ли ему и до детей, когда его воображение наполнено образами множества соблазненных им жертв и т.п.? Но что всего прискорбнее, – у нас никто почти «легкого поведения» и в порок не ставит: с людьми явно распутными и развратными, с открытыми блудниками и прелюбодейцами, у нас не прочь часто знакомиться лица даже христиански настроенные. – Люди бедные, хотя бы и благочестные, у нас большею частью и за людей не считаются: «всякая голь туда же в люди лезет!» говорят о них; а с развратными, но богатыми и видными, мы готовы и хлеб-соль и знакомство водить, и в дом к себе их принимать, и с своими женами и детьми знакомить. Каков пример для детей и вообще юношества! Точно не к нам относится и нас не касается увещание апостола: «к таковым не примешатися, и аще некий брат именуем будет блудник, с таковым ниже ясти» (1Кор.5 гл.). Скажет кто: «строго, и в наши дни такое обращение с людьми легкого поведения, или вернее – с людьми распутными, даже немыслимо!» Разумеется так, при нашем собственном легком и поверхностном взгляде на распутство. Но вы взгляните на этот порок с христианской точки зрения: тогда увидите, что гнуснее этого греха, как блуд и особенно прелюбодеяние, нет и быть не может. Почему? потому что, скажем словами того же апостола, «всякий грех кроме тела есть, а блудяй в свое тело согрешает», или, что тоже – «прилепляйся сквернодейце едино тело становится с блудодейцею, ибо сказано: два будут одна плоть» (1Кор.6:16,18). А это и не мерзость – быть единым телом с блудницею и особенно не одною? Это и не уродство? Это и не порок? и после этого может твое тело быть жилищем св.Духа? Можешь ты быть членом тела Христова, еже есть церковь – невеста Его непорочная? – «Однако, скажешь, Иисус Христос не гнушался блудниц в свое время?» – Да, не гнушался, не гнал от Себя блудниц кающихся и притом – как кающихся? – публично и с таким сердечным сокрушением, что слезами своими он в состоянии были в буквальном смысле омывать Его ноги. При этом не забудьте: те блудницы не были ранее христианками; а мы и рождены, и возросли в христианстве, воспитаны телом и кровью Христовою. Нам ли поэтому оправдываться примером блудниц ветхозаветных? Не забудьте притом, как строго Спаситель, снисходительный к грешникам, смотрит на самый грех. Вот Его слова: «вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5:27–28). Вот какой чистоты и святости требует от нас Евангелие, «Невозможного оно требует?» Неправда. Сонмы св. девственников и девственниц говорят не то. – «Трудна девственная жизнь?» Это так; но для обуздания грешной плоти есть брак. «Не могу, скажешь, и в брак вступить, средства не позволяют!» Ничто не мешает тебе избрать образ жизни поскромнее, и будешь ты в состоянии обзавестись семейной жизнью, как и делают настоящее христиане, считающие блуд за мерзость и однако не чувствующие себя способными к строго девственной жизни. Они прямо иногда^– идут на бедность, вступая в брак. И живут: воспитывают и в люди еще выводят детей своих. Положим, – с большим трудом и лишениями, но все же живут, как и следует христианину. Блудно же жительствующий вне брачного сопряжения – тот живет вовсе и никак не по-людски. В плотских удовольствиях и он себе не отказывает, а поделиться своими правами, средствами, Удобствами не хочет с той, которая имела безрассудство пожертвовать для него своею честью. Жизнь детям и он дает, а кормить их не хочет. Какой он человек на свете? Не хуже ли он зверя, ибо и звери о детях своих заботятся? Он – себялюбец, он – язва общества; он при этом из воров опаснейший вор, ибо во всякую мниуту готов лишить чести каждую женщину, и невинности – каждую девицу – готов обокрасть любого бедняка, у которого очень часто только и достояния, что любимая жена.

Но довольно. О подобных мерзостях срамно есть и глаголати. К прискорбию, зло это видимо все более и более развивается, и нет почти селения, где бы не приютилось распутство, и не только взрослые, но и несовершеннолетние дети уже имеют у нас не редко о плотском грехе понятие по собственному несчастному опыту. Так, посмотрите на юношей и девиц наших: как рано, как преждевременно потухает у них большею частью ясный взор очей, – блекнут ланиты их, и сбегает с лица их краска стыдливости! Что тому причиной? Сами знаете.

Молю же вы, братие, молю вы, юноши и девы: бегайте блуда и храните целомудрие. Рассуждайте так: тело мое – храм живущего во мне Духа святого, тело мое – член тела Христова; итак «отниму ли члены от Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет» (1Кор.6:15). Аминь.