Артос. Поучение в седьмой день Св. Пасхи (суббота)
«В некоторых приходах нынешний день производится, братие, раздача св. артоса. «Артос», как знаете вы, это особой формы большой хлеб, украшенный крестом. Он полагается еще в 1-й день Пасхи на особом аналогии пред иконостасом и затем вместе с иконами носится в крестных ходах, – освящаясь уже и чрез это одно. Но в субботу тем не менее над ним прочитывается еще и молитва, нарочито для сего составленная, и затем хлеб этот раздробляется и раздается верным.
Замечательно происхождение этого обычая, как и самое значение. Объясню вам и то, и другое.
Ведет свое начало этот обычай от времен апостольских; а апостолами установлен по следующей причине. Господь наш Иисус Христос, по воскресении Своем являясь ученикам, ознаменовывал Свои явления нередко темь, что брал хлеб и ел пред учениками Своими и им раздавал, преломив на части (см. Лк.24; Ин.21). Вот вследствие этого апостолы и приняли за правило: всякий раз, как садиться за трапезу, переднее место за ней оставлять незанятым и полагать перед ним часть хлеба, как бы сам Иисус был среди их. По окончании трапезы часть эту они делили между всеми присутствующими, и она принимаема была ими все равно как бы от рук Христовых и потому – часть святая. От Апостолов обычай этот перешел и к последующим христианам, и в Греции, говорят, и поднесь соблюдается он многими. При чем подают там на стол лишний прибор и лишнюю часть не только хлеба, а и всех кушаний, и после этой частью обеда кормят кого-либо из нищей братии; а благочестивейшие из христиан, те прямо брали и берут первого нищего или странника и сажают его на переднее место, особенно в великие праздники, – во внимание к тому, что кто напитает алчущего, тот самого Христа напитает, по свидетельству Его же самого.
Впоследствии этот святой обычай стал выводиться из всеобщем употреблении, и вот, чтобы не уничтожился он совсем, Церковь приняла себе за правило – по крайней мере во дни св. Пасхи, и в храме Божием, предлагать пред взоры наши нарочито на сей предмет изготовленный хлеб и потом раздавать его верным, как часть Христову, что в монастырях и некоторых приходских храмах, как у нас, и соблюдается доселе, с тою благочестивою целью, чтобы таким образом, видя Артос, верующие как можно живее помнили о присутствии среди них Христа, Который именно в одно из явлений Своих по воскресении изрек ученикам своим обетование: «се Аз с вами семь во вся дни до скончания века». Конечно, помнить о сем обетовании должно и во всякое время, но не преимущественно ли во дни, посвященные торжественному воспоминанию воскресения Христова и явлений Воскресшего Христа ученикам Своим.
Говорит ли, – бр., – как чинно вели себя, конечно, древние христиане за своими трапезами, когда они, оставляя переднее место незанятым, зрели на нем самого Христа председящим и невидимо с ним трапезующим? Увы! у нас же ныне мысль о присутствии Христовом за трапезой редко приходить кому даже из числа участвующих за так называемыми номинальными обедами и лучше не говорить о том, что за ними творится местами. – Да. Не будем омрачать последнего светлого дня сетованиями по этому поводу, в надежде, что будущее наше – будет чище и святее прошедшего: – Всячески же, братие, будем чаще и усерднее взывать к Воскресшему: о пасха велия и священейшая, Христе! О, Мудросте и Слове Божий, и Сило! Подавай нам на будущее время истье Тебе причащатися, а особенно сподоби нас тою в невечернем дни царствия Твоего. Аминь.