Второзаконие

Название «Второзаконие» (греч. δευτερονόμιον, «деутеорономион», Втор.17:18) означает «повторный закон»: основная часть книги повторяет и дополняет законы и предписания, приведенные в других книгах Пятикнижия (Исход, Числа, Левит)³⁰⁵. Действие книги Второзаконие происходит в 40-й год по выходе евреев из Египта, непосредственно перед вступлением в Землю обетованную. Пророк Моисей обращается к новому поколению израильтян, напоминает им историю народа и заповеди, данные Богом на Хориве (гора Синай), при этом добавляет новые заповеди. В основе книги лежат четыре речи Моисея, произнесенные им за Иорданом накануне смерти, однако окончательную литературную редакцию книга получила, несомненно, в более позднее время. От остальных четырех книг Пятикнижия Второзаконие отличается возвышенным проповедническим стилем; образность и язык Второзакония были восприняты и развиты пророками VII–VI веков до Р.Х. К Второзаконию близки следующие за ним в Библии исторические книги: Иисуса Навина, Судей и 1–4 Царств³⁰⁶.

Структура книги Второзаконие

Любовь Бога к Своему народу. Любовь людей к Богу и к ближнему

Книга Второзаконие, как никакая иная книга, сосредоточена на теме Завета Бога с людьми. В основании Завета лежат не заслуги израильтян, а благая воля Бога: «Не потому, что бы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас... но потому, что любит вас Господь...» (Втор.7:7–8)³⁰⁷. Возлюбив этот народ и заключив с ним союз-завет, Бог стал Отцом Израиля, его Родителем и Защитником. Поэтому самая первая и главная заповедь звучит так – «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь един есть, и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор.6:4). Второзаконие предписывает иметь эту заповедь «перед глазами» на лбу и на руке³⁰⁸ – это означает, что люди во всех своих действиях и мыслях должны руководствоваться Законом Господним. Верные Богу израильтяне должны любить и своих ближних, причем не только единоплеменников, но и живущих на их земле чужестранцев (Втор.10:19). «Судите справедливо, будь то тяжбы между соплеменниками или тяжбы с чужаками, живущими у вас. Пусть суд ваш будет непредвзятым. Выслушивайте и сильного и слабого; не страшитесь людей, ибо суд – от Бога!» (Втор.1:16–17^РБО). Согласно Второзаконию, все евреи равны и являются «братьями». «Многие предписания Второзакония направлены на утверждение в народе любви, взаимопомощи, милосердия по отношению к нуждающимся братьям (Втор.14:28–29;15:1–18;22:1–4;24:10–15:19–21)»³⁰⁹. Второзаконие описывает, как богослужения, совершаемые в едином посвященном Богу месте, будут сопровождаться ликующей радостью всего народа, ощущающего братское единение в присутствии Своего Господа (Втор.12:5–12).

Единое место поклонения Богу и суровые предостережения против идолопоклонства

Книга Второзаконие подчеркивает необходимость иметь только один религиозный центр: «Чтобы предстать пред Ним, приходите только на то место, которое Господь, ваш Бог, изберет на земле одного из ваших племен и сделает жилищем для Своего имени» (Втор.12:5^РБО). Очевидно, что в ранней истории Израиля люди приносили жертвы в разных местах (так поступали Авраам, Иаков, Моисей, Самуил), и это не только не запрещалось Богом, но и Сам Бог повелевал разным людям устраивать жертвенники в том или ином месте³¹⁰. Однако заповедь Второзакония в то время была средством содействовать единству колен и предотвратить смешение священных обрядов с языческими культами, что нередко происходило у израильтян. Согласно Второзаконию, в идолопоклонстве заключена главная опасность для Израиля³¹¹. Единый Бог есть «Бог ревнитель» – невозможно чтить истинного Живого Бога одновременно с ложными богами. Бог дарует народу благополучие только при условии верности Ему и соблюдения заповедей Завета. В случае измены Завету Бог поразит израильтян страшными бедствиями, подобными египетским казням (Втор.28:15; ср. таже Лев.26). Обширные описания проклятий должны были вселить трепет в «жестоковыйных» израильтян. Но Моисей все время подчеркивал, что «Господь, Бог твой, есть Бог [благий и] милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им» (Втор.4:31).

Два пути. Песнь Моисея

В конце третьей речи Моисея подводится своего рода итог содержания Второзакония: «Я призываю ныне в свидетели небо и землю: жизнь и смерть предложил я вам, благословение и проклятие. Выберите жизнь – и тогда вы и потомки ваши будете живы, и будете любить Господа, вашего Бога, и слушаться Его, и будете Ему верны. В Нем – ваша жизнь, долгая жизнь в той стране, которую Он поклялся отдать вашим прародителям Аврааму, Исааку и Иакову...» (Втор.30:19–20^РБО). Бог предоставляет человеку свободно осуществить свой выбор, но прямо говорит, что ждет его на каждом из этих двух путей. Пророк призывает всех: «Идите за Господом, вашим Богом, Его бойтесь и чтите, исполняйте Его повеления, Его слушайтесь, Ему служите, оставайтесь Ему верны!» (Втор.13:4^РБО).

Провидя, что в будущем израильтяне будут отступать от Бога, пророк Моисей произносит торжественную песнь-свидетельство для грядущих поколений: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих... Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему»³¹² (Втор.32:1–2). Переданная Моисеем речь Бога ярко изображает Его силу и мощь; в то же время речь проникнута взволнованностью – мы видим, насколько Бог хочет «достучаться» до сердец израильтян: «Видите ныне, видите, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор.32:39:43).

Повествование книги Второзаконие завершается последним эпизодом жизни Моисея: в возрасте 120 лет Моисей восходит на гору Нево, благословляет всех израильтян и, окинув взглядом Землю обетованную, к которой он 40 лет вел народ, умирает (Втор.34)³¹³. Великий пророк Израиля был похоронен в земле Моавитской, и никому не известно точное место его погребения.

Исследователи отмечают, что в Новом Завете Второзаконие цитируется чаще, чем многие другие ветхозаветные книги (около 83 раз). Так, на вопрос о наибольшей заповеди в Законе Иисус Христос привел первую заповедь в формулировке Второзакония: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Втор.6:5; Мф.22:37). Когда диавол предложил Иисусу три искушения, все ответы Христа были цитатами из Второзакония³¹⁴. Во Второзаконии содержится важное пророчество – Бог пошлет людям пророка, равного Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему...» (Втор.18:18–19). В истории Израиля было много великих пророков, общавшихся с Богом и открывавших народу Его волю, однако Второзаконие утверждает, что никто не достиг идеала Моисея (Втор.34:10). Роль Моисея поистине уникальна: Моисей был вождем, выведшим народ из рабства, посредником между Богом и народом, заключившим Завет, и пророком, передавшим людям полноту воли Бога – Закон. Осуществить духовный исход – вывести людей из рабства греху, мог только Пророк, особенно близкий к Богу – Мессия. Апостол Петр возвестил народу, что этот Пророк посетил мир в лице Иисуса Христа (Деян.3:22–24; ср. слова народа об Иисусе в Ин.6:14)³¹⁵.

Апостол Павел поясняет значение смерти Иисуса Христа на основании стиха Второзакония «проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]» (Втор.21:23; Гал.3:13). Когда невинный безгрешный Человек был пригвожден к «проклятому» дереву креста, то проклятие Закона не смогло подействовать на Него – и Он теперь имеет власть освободить от проклятия и духовной смерти всех верующих в Него.

Второзаконие учит искренней любви к Богу и данному им Закону. Призыв Моисея избрать «жизнь или смерть, добро или зло» был обращен к древним израильтянам, но в неменьшей мере он актуален и для каждого отдельного человека – каждый должен в какой-то момент решить, на каких принципах он будет основывать свою жизнь. Впоследствии Иисус Христос также скажет об «узком пути», ведущем к спасению, и «широком пути», ведущем в погибель (Мф.7:13–27). Знаменательно, что книга Второзаконие, а вместе с ним и все Пятикнижие Моисеево, завершает свой рассказ на моменте пребывания народа у самой границы долгожданной Земли обетованной – повествование важнейших для иудеев ветхозаветных книг имеет как бы «открытый конец». Мы понимаем, что Бог дал израильтянам все возможности начать благую жизнь, полную радости и изобилия, – но каким именно будет будущее, зависит теперь от самих людей.

1. О каком историческом периоде повествует книга Чисел? Приведите примеры недовольства народа вождями Моисеем и Аароном. В чем согрешили сами Моисей и Аарон?

2. Расскажите эпизод, который объясняет, почему странствование израильского народа по пустыне было продлено до 40 лет. Кто из двенадцати вождей колен призывал народ не бояться жителей Ханаанской земли и во всем положиться на Господа?

3. Кто такой Валаам? С какой целью его позвал царь Моава и что в результате он произнес об израильтянах? Почему народ стали жалить ядовитые змеи и как Господь спас людей?

4. Для кого в первую очередь предназначена книга Левит? Кому было разрешено становиться священниками? Каковы основные обязанности священников и левитов?

5. Что выражало принесение жертв? Каково значение жертвы всесожжения, жертвы за грех, жертвы повинности, мирной жертвы, хлебной жертвы?

6. Какие праздники, согласно Закону Моисееву, были основными? С какими событиями они были связаны?

7. Расскажите об обрядах Дня очищения. Как эти обряды прообразуют Жертву Иисуса Христа?

8. Сформулируйте основные нравственные принципы Закона Моисеева. Какие грехи признаются наиболее тяжелыми? Какие важнейшие человеческие качества должны были формироваться через исполнение заповедей Закона?

9. Что составляет содержание книги Второзаконие? Каковы ее отличительные особенности среди законоположительных книг?

10. Как в книге Второзаконие характеризуются путь праведности и путь греха? Как, согласно Второзаконию, человек должен относиться к Закону, данному Богом? Какое пророчество в книге говорит о Мессии?