ПРИТЧИ

Сущность учения Иисуса Христа заключалась в раскрытии понятия о Царствии Божием и об участии в нем человека. После проповеди в синагоге назаретской и после смерти Иоанна Крестителя, Христос, возвратившись к берегам Геннисаретского озера, поселился в Капернауме и там продолжал учить о Царствии Божием. Он говорил, что Царство Божие не имеет ничего общего с владычеством земных царей. Это Царство не от мира сего, оно не материально, но духовно. Область его – души человеческие, а не материальные богатства и не власть человека над человеком. Для созидания Царства Божия или вернее для вхождения в него, не нужно ни денег, ни вещей, ни земель, ни военной ни политической власти над миром. Всякое царство земное, как бы оно ни было грандиозно и могущественно все-таки всегда имело, имеет и будет иметь, свои границы во времени и пространстве, тогда как Царство Божие не имеет никаких границ – оно всеобъемлюще и оно вечно. Владыкою этого Царства является Он, Сам Христос, Сын Божий. Область Его владычества – это ВСЕ души человеческие. Все люди жившие и живущие на земле, и те, которые будут жить, все призываются в Царствие Божие. Национальность, язык, раса, знатность, богатство или бедность – никакого значения не имеют. Решительно всем открыт путь в это Божие Царство. Да, путь открыт, но надо его искать, ибо «он узок» и не многие видят и избирают его; рядом с ним существует другой путь »широкий», он легок и привлекает многих, но, увы, он ведет не в Царство Божие, а в погибель вечную. Надо избежать этого пагубного пути. Чтобы найти истинный, верный путь в Царство Божие необходимо стряхнуть с себя одежды древнего Адама, обновиться душою, покаяться, т.е. оставить все свои дурные и злые дела и мысли, злобу и ненависть друг ко другу. Надо полюбить Бога и полюбить людей, надо помогать ближним, надо не желать и не делать другим того, чего не желаешь для самого себя. Тогда настанет счастье для каждого человека и для всего человечества. Но этого достигнуть не легко. Надо напрягать все свои силы, ибо «Царство Божие силою берется», т.е. усилием, духовным подвигом. И только те люди, которые трудятся и работают над собой, – войдут в него: чрез труд покаяния, молитвы и милости.

Несомненно, что для огромного большинства современников Христовых это учение о Царствии Божием было совершенно новым, мало понятным и противоречило учению об этом предмете книжников и фарисеев. Евреи тайно (как члены Синедриона), и явно (как партия Зилотов) желали своего освобождения от власти Рима. Фарисеи верили, что «Престол Царя Давида» будет восстановлен, что Израиль будет свободным, могущественным и великим, что Царь из рода Давидова будет править всеми народами игра, что именно так и предсказывали пророки. К этому все идет, но для осуществления этой исторической цели нужна дисциплина народа, т.е. беспрекословное подчинение всех авторитету Синедриона; нужна политическая и военная сила (и она, конечно, рано или поздно, придет), а Пророк из Назарета (как и Его предшественник Иоанн Креститель) проповедует, что-то совсем другое.

В головах слушателей Иисуса Христа, возникало много вопросов. Они искренне хотели понять, что такое Царствие Божие? Каковы его свойства и признаки? Как и когда оно придет? Что надо делать, чтобы оно скорее осуществилось?

Тогда Господь стал объяснять Свое учение о Царствии Божием «притчами», т.е. простыми наглядными примерами, взятыми из повседневной жизни. И здесь оправдались слова древнего пророка, который говорил в песнопениях своих: «отверзу в притчах уста Мои, изреку сокровенное от создания мира» (Пс.77:2).

Вокруг Христа, когда Он проповедывал, всегда собиралось множество народа, так что Его теснили и мешали говорить. Поэтому, чтобы всем было слышно, Господь или садился на пригорок, как это было при Нагорной проповеди, или садился в лодку и говорил оттуда народу стоящему на берегу. Так и теперь «Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу и поучал их притчами (Мф.13:1–2).