Первый урок по Свящ. Писанию ученикам 1-го класса духовных семинарий

В чем должно состоять изучение Свящ. Писания и какая нужда в том? – Изучение Свящ. Писания должно состоять в приобретении знания содержания священных книг и в открытии и уяснении подлинного смысла этого содержания. Знать содержание Свящ. Писания, т. е. заключающегося в нем божественного откровения о благодатном спасении людей чрез Иисуса Христа, без всякого прекословия необходимо для нашего спасения (см. 2Пет.1:19–20 и 2Тим.3:15–17). Но знание это можно приобретать различными способами и само оно бывает различно. Можно приобретать его или чрез простое внимательное чтение (для сего нужна только грамотность) и слушание Свящ. Писания. не отступая только от разумения его смысла Православною Церквью, – или чрез научное изучение книг Свящ. Писания, пользуясь при руководства Церкви всеми данными и способами современной науки, при чем потребуется много сведений исторических, географических, лингвистических и под. Знание Свящ. Писания, приобретенное первым путем, конечно, будет уступать в полноте, основательности и плодотворности знанию, приобретенному вторым путем.

В первое время после явления свяш. книг знание их содержания приобреталось как, в ветхозаветной иудейской Церкви, так и в новозаветной христианской, большею частью первым путем, т. е. путем простого чтения и слушания Свящ. Писания лишь под руководством Церкви. Но с течением времени этого оказывалось недостаточным. Действительно, давность существования книг Свящ. Писания необходимо вызывала историческое исследование о судьбе этих книг, явилась потребность знать и уяснить научно историю происхождения свящ. книг, историю их текста, историю канона и проч. Кроме того, чтобы раскрыть подлинный смысл текста Свящ. Писания, потребовалось критическое пособие разума, научно определяющего приемы и пособия православного толкования Писаний. Еще во времена самого появления свящ. книг Нов Завета, при жизни самих св. писателей их являлась необходимость в разумном и научном истолковании содержания этих книг, как о том свидетельствует ап. Петр относительно посланий ап. Павла и «прочих Писаний», потому что в них «есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают» (2Пет.3:15–16); тем более такая потребность явилась в последующие времена и наипаче ныне. Правда, что многие члены Церкви и ныне могут без ущерба для своего спасения удовлетворяться знанием Свящ. Писания, приобретенным первым путем; но все церковное общество уже не может ограничиваться этим. На образованных членах его, на людях науки, а особенно на иерархии церковной, на людях, поставленных на страже Церкви, лежит нравственная обязанность не читать только, а изучать книги Свящ. Писания, пользуясь всеми данными и способами современной науки. Это для того, чтобы с одной стороны критически-научным изучением истории происхождения и судьбы Свящ. Писания и изучением его содержания утвердить каноническое достоинство и неповрежденность священных книг, как источника православного учения, и показать и разъяснить подлинный смысл Св. Писания во обличение отрицательной критики и ложных толкований его людьми неправомыслящими, – с другой стороны, и это главное, чтобы прийти в возможно совершенное познание веры чрез указанное изучение содержания Свят. Писания, которое есть главный и непосредственный источник учения православной веры и нравственности, и след. Православного Богословия. Свящ. Писание есть живой неисчерпаемый источник, как для богословской науки, так и для практического определения и освежения христианской жизни. Первым и главным средством научного изучения Свящ. Писания служит истолковательное (экзегетическое) чтение текста свящ. книг, которое состоит: а) в определении главного предмета (или предметов) содержания свящ. книги и в исследовании общего хода раскрытия и развития этого предмета, или главной мысли: б) в разъяснении отношения одного предмета к другому в разных отделах книги и отношения их к цели всей книги, и в) наконец в открытия подлинного смысла в каждом неясном выражении текста. Все это может быть достигнуто при помощи главным образом двух наук: Исагогики и Герменевтики. Библейская Исагогика (от ὲισάγω – ввожу), или введение в Свящ. Писание, есть такая наука, которая содержит в себе историю происхождения и судьбы священных книг, служащую научным историческим подготовлением (введением) к изучению содержания их. Другая подготовительная (пропедевтическая) к тому наука есть Библейская Герменевтика (от έρμηνεύειν – изъяснять), которая учит о способах к уразумению и изъяснению подлинного смысла Свящ. Писания по разуму святой Церкви. Исагогика приготовляет приступающего изучать и изъяснять Свящ. Писание исторически, а Герменевтика – теоретически: первая дает пояснительный исторический материал, вторая предлагает правила изъяснения. Обе науки необходимы для толкователя, как предварительные, предуготовительные к изъяснительному чтению Свящ. Писания. Но кроме этих двух наук толкователю приходится обращаться за помощью и к другим наукам, имеющим отношение к Библии. Из таких вспомогательных наук, как на более нужный, можно указать на следующие: а) на Библейскую Археологию (ὰρχαιολόγια – ученье о древностях), которая дает научное изложение образа жизни Израильского народа, как хранителя божественного откровения (в Писании), б) на Библейскую Историю ветхозаветную и новозаветную, которая рассказывает историю Церкви по Библии, в) Библейскую Географию и Библ. Хронологию. из которых первая описывает местности, где происходили библейские события, и по преимуществу Палестину, а вторая объясняет время-счисление Евреев, вообще писателей свящ. книг, и г) на Библ. Филилогию, как на изучение языков, на которых первоначально написаны свящ. книги.

Классные занятия по изъяснению Свящ. Писания, руководства и пособия. Вышесказанным определяются наши классные занятия по изъяснению Свящ. Писания. Первое и главное занятие будет состоять в разумном изъяснительном чтении священного текста. Без этого невозможно самое изучение Свящ. Писания, и к вам, как готовящимся к высокому и трудному пастырскому служению, приложимы теперь слова Господа, сказанные некогда Иисусу Навину: «да не отступит книга закона сего (т. е. Пятокнижие Моисея) от уст твоих, и да поучаешися в ней день и нощь, да уразумеши творити вся писанная» (Нав.1:8). Посему у каждого из вас должна быть славянская Библия. или по крайней мере первая часть ее: она всегда потребуется вам во время наших классных занятий и во время приготовления урока по Свящ. Писанию на квартире. Так как текст нашей славянской Библии представляет перевод с текста греческой Библии, то полезно будет иметь для сравнительных справок в классе экземпляр, или два греческой Библии, язык которой вам всем знаком. Текст славянского и греческого переводов часто может быть для вас неясен; посему нужно иметь под руками более ясный русский перевод свящ. книг В. Завета, изданный по благословению Свят. Синода: к нему мы часто будем обращаться и в классе. Но чтобы чтение Библии было действительно научно-изъяснительным, необходимо предварительное знакомство с предметами двух главных подготовительных к такому чтение Библии наук: Исагогики и Герменевтики. Посему вторым главным классным занятием по предмету Свящ. Писания будет изучение предметов Исагогики и Герменевтики; нужнейшие предметы этих наук мы изучим с вами в более или менее систематическом, последовательном порядке по книге: «Учебное руководство по предмету Свящ. Писания для учеников 1-го класса дух. Семинарий», которая и будет вашим учебником. Потребуется, кроме того, при изъяснительном чтении свящ. книг знание предметов и других, указанных мною вспомогательных наук, как то: Библейской Археологии. Библейской Истории, Библ. Географии и др. Предметы этих наук я буду сообщать не в систематическом порядке, а порознь, смотря по потребности, при самом изъяснительном чтении свящ. книг. Сами вы можете найти и приобретать сведения о предметах означенных наук в следующих книгах:

1. «Руководство к Библейской Археологии К. Фр. Кейля», перев. под редакциею Олесницкого.

2. «Библейском Словаре» А. Верховского.

3. «Библейском Словаре» Яцкевича.

4. В «Библейском Историко-географическом Словаре» при «Библ. Атласе» свящ. Л. Петрова, изд. 1872 г.

5. «Очерках быта древних Евреев» Зайцева.

6. «Священной истории Ветх Завета» протоиер. Богословского.

7. В «Начертании церковно-Библейской Истории» Митропол. Филарета.

8. «Библейской Археологии» Архим. Иеронима.

Вообще имейте в виду, что для вполне благоуспешного и полезного (не для одного только ответа преподавателю для получения удовлетворительного балла) изучения Свящ. Писания нельзя ограничиться слушанием лекций преподавателя в классе и изучением обязательного учебника, а необходимо нужна самостоятельная ученическая работа в этом деле, состоящая в домашнем внимательном чтении свящ. книг и в таком же чтении свято-отеческих сочинений и иных книг и журнальных статей по данному предмету. Я с своей стороны буду вам рекомендовать постоянно для чтения книги и статьи соответственно нашему классному поступательному движению вперед при изучении предметов Свящ. Писания.