Həyat yoldaşı üçün mükəmməl seçim

Çoxsaylı sosioloji tədqiqatlara əsasən gənclər potensial sevgililəri aşağıdakı ardıcıllıqla qiymətləndirirlər:

1.Zahiri görünüş: bədən quruluşu, saçın rəngi və uzunluğu, üz forması və ümumi “görünüş”, göz ifadəsi, mimika, geyim tərzi, səs tonu. Kişilər tez-tez qadının sinəsinə, ayaqlarına və əzalarına diqqət yetirir. Qadınlar isə həmçinin əzalarına baxır və partnyorun əzələ quruluşunu və duruşunu qiymətləndirir. Çox insanlar üçün digər insanın onlara baxıb-baxmadığı və necə baxdığı önəmlidir. Məşhur amerikalı psixoloq Robert Çaldini hesab edir ki, fiziki və zahiri cəlbedicilik hər bir ünsiyyətdə əsas rola malikdir: “Biz avtomatik olaraq xoş görünüşlü insanlara istedad, yaxşılıq, dürüstlük və zəka kimi müsbət keyfiyyətlər veririk” bu, “halo effekti”, “ilk təəssürat” və s. kimi qavrayış effektləri ilə izah olunur.

Lakin burada başa düşmək lazımdır ki, zahiri cəlbedicilik universal gözəllik qanunları ilə müəyyən olunmur, sadəcə fərdin şəxsi üstünlüklərindən asılıdır və bu üstünlüklər ümumi qəbul olunmuş ideal ilə uyğun gəlməyə bilər.

2.Xarakter xüsusiyyətləri: sakit və ya əsəbi, aqressiv və ya sülhpərvər, açıq və ya introvert, impulsiv və ya düşünülmüş, məsuliyyətli və ya laqeyd, konstruktiv ünsiyyət qurma bacarığı və s.

3.Peşə və sosial çevrə: gəlir səviyyəsi və təminat, peşənin prestijliyi, stabil gəlir əldə etmə qabiliyyəti. İşgüzar səfərlərin sayı və idarəedici göstərişlərə tabe olma: hər kəs uzun müddət həyat yoldaşından ayrı qalmağı və ya kənd bölgələrinə xidmətə getməyi qəbul etmir. Məşhurluq, hörmət və cəmiyyətdəki mövqe. Ortak maraqlara sahib dost çevrəsi. Bəziləri üçün “məhəbbət varsa, yoxsulluqda da yaşanar”, bəziləri isə yüksək gəlirsiz sakit yaşamaya bilir.

4.Dəyərlər və maraqlar: ailəyə və əsas ailə prinsiplərinə münasibət: sədaqət, övlad sahibi olmaq, valideynlərlə əlaqə. Aktiv həyat tərzi və ya sosial/fiziki passivlik. Din və başqalarının inanclarına münasibət. Öyrənməyə meyl. Hobbilər: bəziləri üçün turizm, balıqçılıq, fitness, hovuz, SPA maraqlıdır, bəziləri isə sakit ev vaxtını üstün tutur və həyat yoldaşını “sərbəst buraxmağa” hazır deyil.

5.Fərqli vəziyyətlərdə gözlənilən davranış: ailəyə qayğı göstərmə və onu qurmaq qabiliyyəti, “özlərinə aid olanlara” məsuliyyət götürmə, problemli vəziyyətlərdə qərarvermə bacarığı, zorakılardan və təhqirlərdən müdafiə, uğursuzluqda dəstək, spirtli içki, əyləncə, israfçılıq və xəyanət meyli.

Qadınlarda 1 və 2-ci maddələr əks ardıcıllıqda ola bilər: qadınlar tez-tez gəncin xarakterinə daha çox diqqət yetirir. Həmçinin, bir çox qadın kişilərin intellektual qabiliyyətini yüksək qiymətləndirir. Populyar “sapioseksuallıq” termini var, yəni intellektin fiziki cəlbedicilikdən daha yüksək qiymətləndirilməsi. Bu “filtr” qadınlar üçün daha xarakterikdir, kişilər isə həyat yoldaşlarının təhsil və zəka səviyyəsindəki çatışmazlıqlarını daha asan bağışlayır.

Son illərdə aparılan tədqiqatlar göstərir ki, kişilərin seçimində də zahiri görünüş digər keyfiyyətlərə nisbətən önəmli olmaya bilər.

Məsələn, Praktiki Psixologiya və Biznes Ali Məktəbinin üç il ərzində yüzlərlə insan arasında apardığı sorğu göstərdi ki, kişilər üçün ən cəlbedici qadın çoxsaylı hobbi və maraqlara sahib, hərtərəfli inkişaf etmiş qadındır (28%).

Digər tədqiqatlar da göstərir ki, kişilər qadını həm sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlər, həm də vərdişlər baxımından özlərinə bənzər olmasını üstün tutur (məsələn, qəhvə, spirt, siqaret, idman).

Yalnız ikinci yerdə sorğulananlar gözəlliyi (20,9%) və zahiri görünüşə qayğı göstərməyi (18,9%) qeyd etmişdir. Gözəllik çatışmazlığı digər faktorlarla kompensasiya edilə bilər, lakin özünə qayğı göstərməmək seçilmə ehtimalını demək olar ki, sıfıra endirir.

Başqa bir tədqiqat göstərdi ki, gənclər gələcək həyat yoldaşı üçün şəxsiyyət keyfiyyətlərini vacib hesab edir: mərhəmət 25%, dürüstlük 21%, sədaqət 17%, səbir 17%, qayğıkeşlik 17%, zəka 13% (N. N. Sayapina və A. A. Tyukina). Mənfi xüsusiyyətlər – inadkarlıq, qısqanclıq, inciklik qadınların kişilər qarşısında cəlbediciliyini xeyli azaldır. Zahiri görünüş yalnız 13% pay almışdır.

Bu nəticələr yaş fərqləri ilə izah oluna bilər: kişilər seçdiyi qadının zahiri görünüşünə və baxımına daha çox önəm verir, gənclər isə idealizm və maksimalizm meyli ilə xarakterizə olunur. Kişilərin fikrincə, partnyorda həm qadınlıq, həm kişi cəhəti olması müasir qadın üçün əlamət sayılır (A. Y. Malenova).

Sonra kişilər qadının maddi təminatı və sosial-peşə statusunu qiymətləndirir. Belə ki, zəngin qadın kasıb qadından üstün hesab olunur. Lakin qadının təhsil səviyyəsi və sosial statusu çox önəmli deyil. Hətta asılı mövqe kişilərə öz üstünlüyünü və əhəmiyyətini hiss etdirməyə imkan verir.

Nikah təşəbbüsü bu gün də əsasən kişilərdə qalır, buna görə onların seçimi ailə qurmaqda həlledici olur. Lakin münasibətlərə başlamaq üçün hər iki cinsin seçim meyarları bərabərdir, çünki kişi öz seçimini etsə də, qadının onu seçməsi hələ faktdır.

Münasibətlərin gedişi çox vaxt ideal həyat yoldaşı obrazı ilə real insanın uyğunluğu və kişinin ya da qadının sevdiyi insandan gözləntilərini, onun şəxsiyyətinə olan tələblərini nə qədər başa düşməsi ilə müəyyən olunur.

Bəzən insan öz idealı kimi başqasının baxışını qəbul edir. Bu halda uğursuz nikahın yaranma ehtimalı yüksək olur.

Həyatda tez-tez olur ki, həyat yoldaşı şəxsin idealına uyğun gəlmir və hətta onun tam əksidir. Lakin bu yalnız idealın reallığa uyğun olmaması və ya şüursuzluğu ilə izah edilmir; həm də gənclikdə formalaşmış idealın dəyişkənliyi, yaxın insanın qəbuluna və hətta qeyri-idealını sevməyə hazır olma qabiliyyəti ilə bağlıdır.

“Patoloji” xüsusiyyətlər kimi bir neçə halları ayırmaq olar ki, bunlar insanı yanlış münasibətlərə aparır:

İdealın qeyri-müəyyənliyi, gözləntilərin yetərincə şüurlu olmaması.

Bu, insanın özünü tanımaması, aydın dərk edilmiş şəxsi dəyərlərin və həyat prioritetlərinin olmaması ilə bağlı ola bilər. İnsan özü nə istədiyini bilmirsə, seçimi asanlıqla yanlışa dönə bilər.

İdealın yad olması, başqasının baxışını qəbul etmək.

Məsələn, ana, ata, nənə, dost və s. istədiyi insanı seçmək, sevgi ilə deyil, başqasının təsiri altında nikaha girməyə səbəb olur ki, bu da tez-tez bədbəxt evliliklə nəticələnir.

Gözləntilərin ziddiyyətli olması.

Həyat yoldaşının necə olmalı olduğuna dair qarışıq təsəvvürlər iki əsas nəticəyə gətirib çıxara bilər: ya heç kim seçilməyəcək, ya da düzgün olmayan insan seçiləcək.

• Tələblərin real olmaması (çox yüksək və ya çox aşağı).

Çox yüksək tələblər insanı “boş qazan” vəziyyətində qoyur. Çünki insanlar ideal deyildir, seçim sonsuz davam edə bilər. Çox aşağı tələblər isə qarşı tərəfin qətiliklə qəbuledilməz vərdişləri və ya emosional baxımdan buraxılmış, hətta əxlaqsız davranışları ilə konfliktli münasibətlərə yol açır.

Öz idealını nəzərə almamaq.

Balıq yoxdursa, xərçəng də balıqdır”, “Bütün dostlarım evlənib, mən isə…” kimi prinsiplərlə hərəkət etmək insanı tam uyğun olmayan namizəd ilə həyatını birləşdirməyə vadar edir. Yalnız qalmaq qorxusu insanı ideal obrazına uyğun olmayan şəxslə razılaşmağa məcbur edir. Bu hallardan nadir hallarda yaxşı nəticə çıxır.

Münasibətlərin sağlam və uğurlu inkişafı üçün öncə özünüzü dinləmək, partnyordan gözləntilərinizi başa düşmək, xüsusilə prinsipial məsələlərdə vacibdir. Özünü tanımaq münasibətlərdə təhlükəsizliyi təmin edir. Sonra digər insanı qiymətləndirmək lazımdır. Onn görünüşü və davranışı sizin istək və gözləntilərinizə uyğun gəlirmi? Çünki, uyğunluq yaranarsa bağlılıq formalaşır. Əgər ilk iki mərhələ müsbət nəticə verirsə, seçilmiş insanla daha yaxın ünsiyyətə başlamaq olar.

Əgər bu mərhələlərdən hər hansı biri atlanarsa, gələcəkdə problemlər yarana bilər.

Məsələn, özünü tanıma mərhələsini keçib birbaşa bağlılıq mərhələsinə keçmək, asılı münasibətlərə səbəb ola bilər: insan sərhədlərini müəyyən etmədən başqası ilə “qarışır”. Lakin bu bağlılıqda digər insanı həqiqətən tanımaq mümkün deyil, birlikdəlikdə yalnız birləşmə görünür. Başqasını onun daxili dünyası ilə qəbul etmək əvəzinə insan enerjisini bu əlaqəni saxlamağa sərf edir. Belə münasibətlər adətən hər iki tərəf üçün ağrılı olur.

Başqasını tanımaq bağlılığı yalnız o zaman formalaşdırır ki, real insanın ideal obrazına uyğun olmaması nəticəsində yaranan məyusluq müəyyən dözüm həddini aşmasın. Məsələn, namizədin qorxaqlığı, xəsisliyi və ya küçədə tüpürmək vərdişi sizin üçün qəbuledilməzdirsə, bu sizi ondan uzaqlaşdıra bilər.

Bəzi insanlar üçün isə gecə xırıltısı və ya digər şəxsdən asılı olmayan xüsusiyyətlər dözümsüzdür.

Bu cür prinsipial uyğunsuzluqları görməməzlikdən gəlsəniz və ya görməzdən gəlsəniz, özünüzü dözülməz mühitdə yaşamağa və ya münasibətlərin pozulmasına məhkum etmiş olarsınız.

Çox zaman qadınlar sevgililik dövründə qayğı və aqressiyanı görməzdən gəlir, ümid edirlər ki, evlənəndən sonra hər şey düzələcək. Kişilər isə xarici görünüş və maraqlı ünsiyyət üçün qadının ev işlərinə və valideynlərinə qarşı məsuliyyətinə diqqət yetirməyə bilər, inanırlar ki, evləndikdən sonra qadın yaxşı evdar və diqqətli həyat yoldaşı olacaq.

Hər şeyi qabaqcadan bilmək mümkün deyil, məyusluqlar qaçılmazdır. Lakin problem ondadır ki, bir çox kritik məyusluqlar öz dəyərlərinizə uyğun olmayan davranışlar sərgiləyən insanla əlaqəyə girməməklə qarşısı alına bilər.

Buna görə də ciddi münasibət və ailə qurmaq istədiyiniz insanı seçərkən özünüzə bir neçə sual verməlisiniz: Mən insanı olduğu kimi qəbul etməyə hazırammı? Real insanı görə və qəbul edə bilərəmmi? Bu insan üçün ideal axtarışından imtina etməyə hazırammı, yoxsa ideala uyğunlaşmaq üçün öz idealımı dəyişdirməliyəm?

Öz ideal həyat yoldaşı obrazınızı analiz edin:

• Həyat yoldaşından gözləntilərimdən hansılar prinsipialdır, hansılar deyil?

• Mənim idealım nə qədər realdır, onunla uyğun insanlar, xüsusilə ətrafımda mövcuddurmu? İdeal – seçilmiş insanı kölgələyir, yoxsa tamamlayır?Partnyordan gözləntilər onun öz xüsusiyyətlərinə əsaslanır, yoxsa ideal obrazına görə? Mən insanın olmayan xüsusiyyətlərini ona aid etməklə uydurma obrazdan çıxış etmirəm? Uydurma insanla, onu real şəxsə aid edərək ünsiyyət böyük anlaşılmazlığa və ailə böhranına səbəb ola bilər.

• Mən konkret insanı onun xüsusiyyətləri ilə qəbul etməyə hazırammı? Bu suala cavab verdikdə nə hiss edirəm? Münasibətlərdə konfliktin səviyyəsi əsasən bu qəbul etməyə hazır olmaqdan asılıdır.

• Əgər “ideal” ortaya çıxsa, kimin üzərinə gedəcəm: idealın yoxsa indiki namizədin? Bu seçimi hansı hisslərlə edəcəyəm? Bu sual çox vacibdir, ailə həyatında sədaqət sınaqları ilə qarşılaşa bilərsiniz.

Belə düşüncələr konkret insanla münasibət qurmağın dəyərli olub-olmadığını anlamağa kömək edir.

Sevdiyiniz insanın ideal obrazı bir dəfə yaradılıb və daimi qalmır. O, insanın yeni təcrübələri ilə birlikdə evolyusiya edir. Sosial xüsusiyyətlərə olan üstünlüklər çox dəyişkəndir, çünki insanın özü də dəyişir: yeni peşə və ya iş əldə edə, karyera pilləsində yüksələ, fərqli sosial mövqeyə sahib ola bilər. Bunun nəticəsində insan yeni vəziyyətinə uyğun olan partnyorun necə olacağı barədə baxışlarını dəyişir.

Zahiri görünüşə olan üstünlüklər də dəyişir. gözəlliyin üstünlüyü yüksək qala bilər, lakin insanın nəyi gözəl saydığı sərhədlər genişlənir və ya daralır. Məsələn, bir yaşda kişi kök insanları qəbul etməyərkən sonradan yalnız arıq qadınlara deyil, həmçinin “dolu bədənli” qadınlara da heyran ola bilər. Yaxud həmişə sarışınlara heyran olan qadın sonradan qara saçlılara da baxa bilər. Əksinə, insan müəyyən xarici xüsusiyyətlərə malik insanları artıq cəlbedici hesab etməyə bilər, xüsusiyyətlər onun üçün xoş olmayan şəxslərlə assosiasiya olunarsa.

İnsan nə qədər yetkinləşirsə, başqalarının xarakter xüsusiyyətləri ilə uğurla davranma bacarığı artır, kəskin problemləri aşmağı öyrənir və qarşı tərəfin müxtəlif çatışmazlıqlarına daha dözümlü olur. Əksinə, bəzi hallarda yaşla birlikdə bəzi xarakter xüsusiyyətləri qəbuledilməz olur və həmin xüsusiyyətlərə malik namizədlər artıq uyğun sayılmır.

İnsan həyatında maraqlar dəyişə bilər və bu da ideal obrazın dəyişkənliyinə təsir edir.

Lakin həyat dəyərləri əksər insanlar üçün uzun müddət, bəzən bütün ömür boyu stabil qalır. Dəyərlər həyat yoldaşlığı münasibətinin qurulmasının əsasını təşkil edir.

Dəyərlər həmçinin insanın davranışı (gözlənilən davranışı) ilə sıx bağlıdır. Amma diqqət etmək lazımdır ki, stress altında və ya psixoloji travmaların təsiri ilə bu davranış həyat dəyərləri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Məsələn, pravoslav ailələrdə spirtli içki qəbul edən və həyat yoldaşına qarşı zorakılıq göstərən kişilər rast gəlinir.

Sosioloji sorğular göstərir ki, insanlar həyat yoldaşı seçərkən sədaqət və dürüstlüyü vacib hesab edirlər, lakin bu xüsusiyyətlər yalnız şəxsiyyət keyfiyyətləri kimi nəzərdən keçirilir və onların hansı inanc və prinsiplər əsasında formalaşdığı nəzərə alınmır. Heç bir böyük sorğu, ideal həyat yoldaşı obrazında insanın həyat mənası və dini inancına önəm verdiyini göstərməyib. Bu isə o deməkdir ki, çox insan həyat yoldaşının dini şüurunun onun ailə həyatını necə quracağına təsirini nəzərə almır. Nəticədə gələcək ailə üçün fatal səhvlər yaranır, bir çox ailə həyat yoldaşlarının dini baxışlarının fərqli olması səbəbindən dağılır.

Dünya görüşü və din əksər hallarda insanın bütün ömrü boyu dəyişməz qalır. Həyat yoldaşı seçərkən dini baxışları sizinlə kəskin fərqlənən insanı seçmək düzgün deyil. Belə insan çox güman ki, mövqeyini dəyişməyəcək və davamlı fikir ayrılıqları gündəlik həyatınıza qədər nüfuz edə bilər.

Çox vaxt gənclər şirin-dil dövründə dini mövzulardan danışmaqdan qaçırlar, guya partnyorlarına öz baxışlarını zorla qəbul etdirməməyə çalışırlar və ümid edirlər ki, hər şey öz-özünə həll olacaq. Lakin baş verən problem reallıqdan irəli gəlir.

Bəzən potensial həyat yoldaşlarından biri dini mövzulardan qaçaraq nikahdan sonra dini məsələləri həll etməyi planlayır və bu zaman tərəfdaşını fakt qarşısında qoyur. Adətən belə davranış gənc kişilər arasında yayğındır, masaya yumruğunu vuraraq “bizim ailədə elə olacaq və başqa cür olmaz” deyirlər. Qadınlar isə inanır ki, kişi onların xatirinə dəyişəcək və yalnız onların istədiyi kimi dəyişəcək. Tez-tez bu vəziyyət qadının “kifayət qədər inanclı olmayan” ərinə təsir göstərmək istəyi ilə nəticələnir: məsələn, onu kilsəyə getməyə inandırmağa çalışır. Zamanla tələblər tənqid və mübahisələrə çevrilə bilər və hətta boşanmalara səbəb ola bilər, çünki hər kəs dəyişmək istəmir.

Lakin dəyişikliklər baş verə bilər: nadir hallarda olsa da, insan siyasi və sosial baxışlarını dəyişə bilər, bəzən bir dindən digərinə keçər, daha tez-tez isə inancla bağlı ümid və ya məyusluq yaşanar. Buna görə insanın dünya görüşünü və dini baxışlarını, həmçinin dəyişmə ehtimalını nəzərə almaq vacibdir. Xüsusilə, potensial həyat yoldaşının başqalarına nəyə inanmalı və necə ruhani yaşamalı olduqlarını diktə etmə meylini qiymətləndirmək lazımdır. Təəssüf ki, tez-tez kişi və ya qadın həyat yoldaşının dini həyatına mane olur, kilsəyə getməyə, oruc tutmağa icazə vermir, inanclı həyat tərzini təhqir edir və ya özünü süni şəkildə “dini” göstərməyə çalışır. Əslində həqiqətən imanlı insan başqalarını zorla inanc yoluna gətirmir, yalnız dəvət edir.

Bunu müəyyən dərəcədə nikahdan əvvəl dini mövzularda danışmaqla və illyuziyalara qapılmamaqla önləmək mümkündür. Əlbəttə, hər şeyi qabaqcadan proqnozlaşdırmaq və tam müzakirə etmək mümkün deyil. Lakin partnyorunuzla Allah haqqında danışmaq sizə onun sizin inancınıza necə baxdığını göstərəcək.

Gələcək uşaqların dini təhsili də ciddi şəkildə nəzərə alınmalıdır. Əgər həyat yoldaşları nikahdan əvvəl razılığa gələrsə ki, biri digərinin inanclarına mane olmayacaq, uşaq məsələsi yenə də gərginlik yarada bilər. Əgər hər iki tərəf dini baxışlarda razı deyilsə, hər biri “öz yolunu çəkməyə” çalışacaq. Bu zaman yaxın qohumlar da müdaxilə edə bilər və uşaqların ailənin ənənəvi dininə uyğun böyüməsini istəyəcəklər. Əgər bir tərəf və ya onun ailəsi dini baxımdan inanclı deyilsə, inanan tərəf üçün uşağın vəftizini təmin etmək demək olar ki, mümkün olmayacaq.

Sovet dövründə belə hallarda uşağın gizli şəkildə vəftiz edilməsi praktikası tətbiq olunurdu. Lakin bu praktikada ciddi problemlər yaranır: uşaq və valideynlər vəftiz faktını və kilsəyə getməni gizlətməli olurlar. Hətta müasir cəmiyyətdə belə, uşaq dini inanclarını ailəsinin ən yaxın üzvlərindən gizlətmək məcburiyyətində qalacaq, bu isə uşağı yalan və gizlətmə mühitində böyüdəcək. Nəticədə məsuliyyət valideynlərin üzərinə düşür və uşaq əziyyət çəkir.

Bəzən valideynlər deyirlər: “Uşaq böyüsün, özü qərar versin.” Lakin bu, əslində hər iki valideynin ruhani kapitulyasiyasıdır. Onlar uşağın dini təhsili məsələsini həll edə bilməyib məsuliyyəti ona ötürürlər. Uşaq isə düzgün ruhi təhsil almadığı üçün ya heç bir din seçmir, ya da uşaqlıqdan gizli olaraq hər iki valideyni tərəfindən öyrədildiyi üçün sonunda beynində qarışıqlıq yaranır. Nəticədə uşaq adətən heç bir dini seçmir və ya nominal olaraq bir dinə aid edilir, bəzən isə ateist olaraq böyüyür. Bəzən isə böyüyüb yetkin insan olaraq, şüurlu şəkildə Məsihə üz tutur, amma bu istisna haldır və valideynlərin xidmətindən deyil.

Pravoslav xristianlar necə davranmalıdır?

Pravoslav insan üçün həyat yoldaşı seçimi yalnız fizioloji (cinsi yaxınlıq) və psixoloji (ailə rahatlığı, övlad sahibi olmaq) ehtiyacları ödəmək deyil. Ailə yalnız “məhəbbət zonası” deyil. İnsan həyatının məqsədi ruhun xilas olmasıdır və ailə bunun üçün vasitədir. Buna görə də ailə pravoslavlıqda “kiçik Kilsə” adlanır. Bu Kilsədə iman baxımından fikir ayrılığı ola bilməz.

Xristianlıqda nikah yalnız nəsli davam etdirmək vasitəsi deyil, həm də həyat boyu davam edən ruhani birləşmədir. Həvari Paul nikahı Məsih və Kilsənin birliyi ilə müqayisə edir:

“Ey qadınlar, Rəbbə tabe olduğunuz kimi ərlərinizə tabe olun. Çünki bədənin Xilaskarı olan Məsih imanlılar cəmiyyətinin Başı olduğu kimi ər də arvadının başıdır. Ona görə cəmiyyət Məsihə tabe olduğu kimi arvadlar da hər vəziyyətdə öz ərlərinə tabe olsunlar. Ey ərlər, Məsih imanlılar cəmiyyətini sevib onun uğrunda Özünü fəda etdiyi kimi siz də arvadlarınızı sevin”. (Efeslilərə 5:22–25)

Bu baxımdan pravoslav xristianlar nikahda ən vacib məsələnin ər-arvadın Məsihdə birliyi olduğunu bilməli və dualarında bunu xahiş etməlidirlər.

Kilsə, dövlət qeydiyyatına hörmətlə yanaşsa da, pravoslav xristianlar üçün kilsə nikahı zəruridir. Əlbəttə, kilsə nikahı yalnız hər iki tərəf pravoslav xristian olduqda mümkündür. Daha da önəmlisi, kilsə qanunları prravoslav xristianların bidətçilərlə evlənməsini qadağan edir (Trulll 72-ci qayda).

İstisna halları isə yalnız bu vəziyyətdədir: evlilikdən sonra tərəflərdən biri xristianlığa qayıdırsa, digər tərəf inancında qalırsa, amma həyat yoldaşı buna razıdırsa, ayrılmağa icazə verilmir. Həvari Paul bunu belə izah edir:

“Başqalarına isə Rəbb yox, mən deyirəm ki, əgər bir qardaşın iman etməyən arvadı var və arvad onunla yaşamağa razıdırsa, əri onu boşamasın. Bir arvadın iman etməyən əri varsa və əri onunla yaşamağa razıdırsa, qoy arvadı ondan boşanmasın. (1 Korinflilərə 7:12–13)

Bu göstərişin əsas mənası inanan həyat yoldaşı vasitəsilə inancsızın xilasına ümiddir. Lakin bu xristianların qeyri-inananla evlənməsi üçün icazə demək deyil. Əksinə, Korinflilərə birinci məktubda həvari yazır:

“Arvad əri sağ ikən ona bağlı qalır. Əgər əri vəfat etsə, arvad azaddır və kimə istəsə, ərə gedə bilər. Lakin o kişi Rəbdə olmalıdır”. (1 Korinflilərə 7:39)

Beləliklə, pravoslav xristianlar həyat yoldaşı seçərkən bu məsələləri bilməli və Rəbbdən doğru seçimi bir dəfə və ömürlük etməyə yardım etməsini dua etməlidirlər. Valideynlər də uşaqlarının həyat yoldaşı seçərkən bu mövzuya diqqət yetirməlidirlər.