Искажен ли текст Библии?

Пожалуй, ни одна книга в мире не подвергалась и не подвергается таким нападкам, как Библия. Можно услышать обвинения, что библей­ский текст не сохранился, так как Библию в древности, как, впрочем, и другие книги, переписывали вручную специально предназначенные для этого люди. И эти переписчики совершали ошибки или вообще вносили изменения в библейский текст, которые меняли смысл текста. Но так ли это на самом деле? Попытаемся разобраться, почему христиане считают, что текст Библии дошел до нашего времени без серьезных изменений.

Нужно понимать, что до нас не дошла ни одна рукопись, которая была бы написана самим библейским автором. Такой оригинальный текст в библеистике называет­ся «автографом». У нас нет ни одного автографа и все, что мы имеем, это копии и даже, ско­рее, копии с копий.

До середины XX в. ученые имели в своем распоряжении только еврейские рукописи где-то VIII–IX вв. Однако у них были рукописи древнейшего перевода, который был создан еще до Рождества Христова, так называемый «перевод се­мидесяти» или Септуагинта. Эти рукописи были уже III–IV вв. Таким образом, ученые работали либо с еврейскими рукописями VIII–IX вв., либо с греческим переводом Ветхого Завета III–IV вв. Но во второй по­ловине 40-х годов XX в. в Иудейской пустыне были найдены так назы­ваемые Кумранские рукописи. Это огромное количество ветхозавет­ных рукописей, которые относятся к периоду между I в. до Р. X. и I в. после Р. Х. По мнению некоторых ученых, отдельные рукописи вообще относятся ко II в. до Р. X.

Полные рукописи Нового Завета относятся к III–IV вв., но к нашей большой радости существуют отрывки, которые относятся даже к на­чалу II в. Например, в Египте был найден обрывок рукописи размером с человеческую ла­донь с фрагментом из Еванге­лия от Иоанна. Естественно, ученые изучили его и сравнили с современным текстом и уви­дели, что разночтений нет. Ко­личество новозаветных руко­писей исчисляется даже не де­сятками и не сотнями, а тыся­чами. Конечно, нужно понимать, что это не всегда рукописи всего Но­вого Завета или всего Ветхого Завета. Иногда это какая-то книга, ино­гда несколько книг, иногда это просто небольшой отрывок из Священного Писания, но количество текстов огромно.

До изобретения в середине XV в. книгопечатания с помощью пере­движных букв, книги переписывались вручную. Такие копии носят на­звание «манускрипт», образованное от двух латинских слов manus и scribo, что значит «написанный от руки».

Большинство древних текстов, которые переписывались от руки, тем или иным образом портятся. Несмотря на чрезвычайную осторож­ность, проявляемую писцами в процессе переписывания рукописей, некоторые писцовые ошибки все же имели место.

Разобраться со всеми особенностями текста помогает наука, кото­рая называется «текстология». Целью текстологии является рекон­струкция первоначального текста Священного Писания. По мнению многих ученых текстология добивается поставленных целей и задач, и мы сейчас имеем текст, близкий к автографу.

В современной текстологии нет строго предписанного метода вос­становления оригинального текста. Есть, однако, некоторые основные, освященные веками принципы, применение которых позволяют избе­жать полной субъективности и произвольных выводов¹.

Каждая рукопись должна быть изучена в целом, потому что каждая обладает своей «индивидуальностью». Важно определить типичные ошибки переписчика, небрежным или осторожным было его отноше­ние к тексту и другие его особенности. Потом рукопись следует срав­нить с другими, чтобы отнести ее к определенной традиции. Общие ошибки или добавления – ключ к установлению связи. Следует уточ­нить все возможные данные о дате, месте написания и авторстве. При этом нужно понимать, что ни древность, ни численность рукописей не являются решающим. Более ранняя рукопись может ока­заться копией с современного ей неточного экземпляра, тогда как другая может восходить к значительно более древнему и точному варианту текста. Несколько рукописей могут быть копиями с одного и того же оригинала.

Затем начинается процесс восстановления текста. Важно понимать, что полный текст Библии, который сохранился в различных рукописях и изданиях, не является автографом. Нельзя считать, что он сохранился и в каком-либо переводе. И рукописи, и издания оригинального текста и переводов являются только «свидетелями» библейского текста, с по­мощью которых реконструируется первоначальный или, точнее, «кри­тический» текст.

Чтобы увидеть труды текстологов, нужно обратиться к так называ­емым критическим изданиям библейского текста. В критических изда­ниях текст составлен из разных списков, которые признаны в результа­те исследования наиболее достоверными. По мнению ученых, такой текст наиболее близок к автографу. Для определения источников вос­становления в изданиях имеется краткий критический аппарат – ука­затель разночтений, которые встречаются в рукописях, как написан­ных на языке оригинала, так и в переводах. Рукописи обозначаются условными знаками, и из подстрочных примечаний можно увидеть, на чем основывается то или иное чтение.

Ценностью критического текста является, во-первых, меньшее чис­ло неточностей, чем в любой рукописи, во-вторых, он принят боль­шинством исследователей, в-третьих, этот текст служит хорошей базой для перевода.

Самый современный критический текст Нового Завета, то самое полное – 28 издание Нестле-Аланда. Лучший критический текст Вет­хого Завета – издание Biblia Hebraica Stuttgartensia или Штутгартская Библия.

Указав на наличие разночтений в Библии, нельзя не сказать о том, что сравнение тысяч рукописей позволили современным учёным убедиться в том, что Слово Божие передавалось в точной и достовер­ной форме, а существующие варианты прочтения не влияют на смысл текста.

Конечно, можно предположить, что если захочется найти искаже­ния, то они будут найдены. Но действительно ли это будут искажения? Можно привести такую аналогию. Сейчас самая изученная картина Леонардо да Винчи – это «Мона Лиза». Ее, наверно, уже разло­жили на квадратные миллиме­тры. Если представить, что кто-то найдет в каком-то уголке не очень ровный мазок, то это не изменит мнение о гениальности Леонар­до или его картины. Точно так же и в текстологии. Так же, если найдут какую-то рукопись, в которой будут уникальные особенности, то это не изменит представление ученых о тексте и учении Священного Писа­ния.

Можно констатировать, что современные ученые доказали, что как Ветхий Завет, так и Новый Завет сохранился практически полностью в аутентичном состоянии.

Сохранность Писания – это результат Божиего промысла. О том, что Бог хранит свое слово, сказано в самом Писании. Библейские сви­детельства о сохранности Священного Писания говорят о том, (1) что Бог сохраняет Свое Слово на небесах, (2) что Бог сохраняет Свое Слово неизменным, и (3) что Бог сохраняет Свое Слово навеки.

Пс.118:89 – ключевой би­блейский текст, говорящий о том, что Божие Слово утверж­дено в небесах. Пс.118:152, Исх.40:8, Мф.5:18, Мф.24:35, Мк.13:31, Лк.21:33, Лк.16:17, 1Петр.1:23, 25 указывают на не­изменность Слова Божия. Бог сохраняет Свое Слово неизмененным в небесах, но на земле ответственность за сохранение и передачу Писа­ний лежит на Божием народе. На это указывает несколько повторяю­щихся запретов. Такие тексты, как Втор.4:2, 12:32, Прит.30:6, Иер.26:2, Откр.22:18–19, говорят «не прибавляй!» и «не отнимай!» в Писании².