Мариология Феофана Никейского и псевдо-Дионисий Ареопагит: еще раз о влиянии корпуса на исихастское богословие XIV в.

Содержание

Аннотация. С. 70.

1. Введение. Постановка проблемы. С. 71.

2. Вводные наблюдения: Дионисий Ареопагит и триадология Иоанна VI Кантакузина. С. 72.

3. Феофан Никейский и св. Филофей Коккин: к вопросу о бытовании исихастской экзегезы Ареопагита и ее противоположности учению антипаламитов о символе. С. 75.

3.1. Феофан Никейский и св. Филофей Коккин о символе: постановка проблемы. С. 75.

3.2. Павел Константинопольский как представитель антипаламитского типа экзегезы. Прояснение исторического контекста мариологии Феофана. С. 77.

3.3. A realibus ad realiora: св. Филофей Коккин и Псевдо-Дионисий Ареопагит о восхождении от чувственного к непосредственному богопознанию. С. 80.

3.4. Прохор Кидонис и его круг против св. Филофея и Феофана Никейского: вербальный уровень полемики. С. 83.

4. Экклесиологические основания сотериологии: Феофан Никейский, св. Филофей Коккин – и Псевдо-Дионисий Ареопагит. С. 85.

5. Взаимосвязь мариологии и ангелологии: Феофан Никейский – и Псевдо-Дионисий Ареопагит. С. 90.

***

Данный труд пока не переведён в текстовый формат. В виде сканированного документа вы можете ознакомиться с ним по ссылке ниже.

Читать в формате pdf.

Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru