XII глава. Создание церковной организации на высшем уровне

Поскольку правительство Чехословацкой республики после многолетнего затягивания признало юрисдикцию Сербской Православной Церкви над православными в Чехословацкой республике, архиепископу Савватию законодательными актами было запрещено проводить общественную богослужебную деятельность, Синодальный совет православной церковной общины интенсивно работал над тем, чтобы преобразовать церковную общину в епархию. Для этого преобразования были все законные и канонические основания, и в этом деле им во многом помогла Сербская Православная Церковь, помогая составить и соответствующий Устав, и ходатайствовать о признании его компетентными государственными органами Чехословацкой республики.

Мы отмечали, что в последние четыре года епископ Досифей не являлся более организатором миссии в Чехословацкой республике, большую часть обязанностей в связи с этим взял на себя епископ Горазд. Однако это не означает, что епископ Досифей прервал связь с молодой Церковью: он, будучи членом Священного Архиерейского Синода (именно из-за обязанностей в Священном Архиерейском Синоде и своей Нишской епархии епископ Досифей и оставил Чехословацкую республику, поскольку молодая Церковь уже вполне окрепла и имела своего епископа), в значительной мере помогал ей и следил за ее успешным развитием.

Чтобы церковная община могла перерасти в епархию, было необходимо, прежде всего, разработать новый Устав, поскольку старый Устав носил временный характер и не соответствовал каноническим предписаниям во вновь сложившейся ситуации. Еще в течение 1926 года был написан обширный проект нового устава, состоящего из 267 параграфов, выполненный др. Стегулой. Об этом писала и пресса Сербской Православной Церкви, отмечая то, что в июне 1928 года после последней редакции епископ Горазд передал Священному Архиерейскому Синоду Устав Чешской Православной епархии на согласование²⁵³.

Священный Архиерейский Синод принципиально одобрил этот Устав на заседании 11/24 декабря 1928 года²⁵⁴, но потребовал разъяснений по вопросу параграфа 116, на что епископ Горазд ответил отчетом от 15/28 января 1929 года²⁵⁵. На основании этого отчета Священный Архиерейский Синод вновь рассматривал этот вопрос на своем заседания 17 февраля/12 марта 1929 года, одобрив Устав с тем, что из него будет исключен весь параграф 116. Об упомянутом решении письмом от 1/14 марта 1929 был извещен и епископ Горазд посредством своего делегата иеромонаха Павла Шрома, который работал со Священным Архиерейским Синодом над принятием Устава²⁵⁶.

Священный Архиерейский Синод в составе председателя Патриарха Димитрия и членов митрополита Черногорско-Приморского Гаврила, еп. Темишварского Георгия, еп. Нишского Досифея и еп. Тимокского Емельяна на упомянутом заседании от 27 февраля/12 марта 1929 года приняли Устав. Далее мы цитируем несколько самых важных параграфов²⁵⁷, весь же Устав содержал в себе 125 параграфов.

Устав Чешской Православной Епархии.

1. Чешская православная епархия является автономной единицей Церкви Православной (Греко-Восточной), признанной государством на территории Чехословацкой республики согласно Закону 2 от 28.10.1918 г. №11/1918 3б Сборника законов и распоряжений. Во главе епархии стоит епархиальный архиерей. Епархия состоит из общин и монастырей как основных единиц. Область Чешской Православной епархии включает Чехию, Моравию и Силезию в границах Чехословацкой республики. Ее кафедра находится в Праге.

2. В делах исключительно духовных эта епархия зависит от Сербской Православной Церкви как Церкви материнской, находится в догматическом и каноническом единстве со всеми частями Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви. Духовная зависимость Чешской Православной епархии от Сербской Православной Церкви заключается в том, что из кандидатов, предлагаемых Епархиальным Собранием, епископа выбирает Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви. Епископа Чешской епархии рукополагает Его Святейшество Патриарх Сербский. Для выбранного кандидата необходимо получить согласие правительства Чехословацкой республики. Вопросы религиозной и литургической природы, появляющиеся в Чешской епархии, решает Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви после отчета его архиерея.

Архиерей Чешской Православной Епархии считается полноправным членом Священного Архиерейского Собора, который присутствует на заседаниях, а в вопросах догматических и духовных подлежит суду Священного Архиерейского Собора как первой инстанции и суду Священного Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви как второй инстанции. Архиерей Чешской епархии упоминает на богослужении Патриарха Сербского, от которого и получает Св. Миро. Упомянутая здесь духовная зависимость от Сербской Православной Церкви становится недействительной, как только канонические условия и согласие Сербской Православной Церкви создадут возможность автокефального устройства Православной Церкви в Чехословацкой республике.

3. Автономия Чешской Православной Епархии, основанная на согласии правительства Чехословацкой республики и Сербской Православной Церкви как церкви Материнской, заключается в праве епархиального архиерея самостоятельно при сотрудничестве духовенства, верующих и при посредничестве автономных органов, основанных для этой цели, управлять делами, которые касаются религиозной и нравственной жизни, просвещения, благотворительности, церковными имениями епархии, все то выполняя в рамках, определенных государственным законами, этим уставом и остальными законодательными актами, которые из него проистекают, и законодательными актами церковных организаций, а также распоряжением компетентных государственных органов и учреждений.

ЕПАРXIАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

1. Кандидатов в архиерейское достоинство выбирает Епархиальное Собрание тайным голосованием следующим образом:

Каждый голосующий пишет на официальном бюллетене имена троих кандидатов, которых он считает достойными архиерейского сана, и по приглашению председательствующего кладет бюллетень в урну. После голосования председательствующий и два выбираемых поверенных пересчитывают первоначально переданные бюллетени, сравнивая их количество с количеством голосующих. В случае совпадения количества голосов начинается просмотр бюллетеней, в случае несовпадения проводится повторное голосование. При просмотре бюллетеней один из поверенных достает их из урны, открывает и передает председательствующему, который вслух читает имена, указанные в бюллетене. Секретари ведут точный протокол о результатах выборов, председательствующий объявляет результат выборов. Избранными считаются три кандидата, набравшие простое большинство голосов. При одинаковом количестве голосов решение принимается жеребьевкой. Результаты выборов оглашает Епархиальный Совет сразу же Священному Архиерейскому Синоду Сербской Православной Церкви, чтобы осуществить канонический выбор архиерея в соответствии со статьей настоящего Устава. Результат выбора Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви Епархиальный Совет сообщает государственным властям. Выбор епархиального архиерея утверждает Министерство просвещения и принимает от него обещание верности государству.

Устав был утвержден со стороны Совета министров Чехословацкой республики 6 июня 1929 года и опубликован в Вестнике Министерства просвещения, а полностью текст нового Устава епископ Горазд отпечатал тиражом в 100 экземпляров.

На основании утвержденного Устава епископ Горазд созвал 9/22 сентября 1929 года первое епархиальное собрание, на котором состоялись выборы его членов. Об этом собрании епископ Горазд известил Священный Архиерейский Синод и попросил его о том, чтобы на собрании присутствовал епископ Досифей. Священный Архиерейский Синод ответил на эту просьбу епископа Горазда 1/14 сентября 1929 года²⁵⁸, отметив, что из-за обязанностей в Синоде епископ Досифей не может присутствовать на Епархиальном Собрании, но Сербская Православная Церковь будет представлена епископом Рашско-Призренским Серафимом, возглавляющим в то время миссию в Закарпатской Руси²⁵⁹. На следующий день, 2/15 сентября 1929 года, епископу Горазду написал и сам епископ Досифей, сообщая о том, что Священный Архиерейский Синод принял к сведению решение Совета министров, выразив при этом радость по поводу достижений молодой Церкви²⁶⁰.

По завершении Епархиального Собрания в Оломоуце Министерство иностранных дел Королевства сербов, хорватов и словенцев через королевское посольство в Праге информировало Священный Архиерейский Синод о произошедших событиях, связанных с самим Собранием. Отчет был отправлен 4 октября 1929 года²⁶¹. На Собрании по требованию правительства Чехословацкой республики состоялись выборы кандидата в епархиального архиерея, и из трех кандидатов вновь был избран епископ Горазд. Правительство Чехословацкой республики, подчеркнув серьезность формально-юридической стороны, потребовала, чтобы Священный Архиерейский Синод согласно §2 пункту «А» Устава Чешской Православной Епархии выбрал епископа Горазда на основе голосования от 9/22 сентября 1929 года епархиальным архиереем и этот выбор согласовал с правительством Чехословацкой республики. В связи с этим требованием епископ Горазд 19 октября 1929 года²⁶² обратился с просьбой к Священному Архиерейскому Собору о том, чтобы на основании Устава его избрали епархиальным архиереем²⁶³.

В связи с этим требованием Священный Архиерейский Синод написал в Министерство иностранных дел Королевства сербов, хорватов и словенцев Син. № 2783/1417 от 14/27 ноября 1929 года, чтобы министерство ходатайствовало в правительстве Чехословацкой республики о согласии и утверждении выбранного преосвященного епископа Горазда и титуле, который принадлежит ему в соответствии со статьей 7.7. уже утвержденного Устава Чешской Православной Епархии²⁶⁴. С содержанием этого письма был ознакомлен и епископ Горазд.

Всё это свидетельствует о том, что правительство Чехословацкой республики не изменило свой курс по отношению к Православию и далее пыталось с помощью различных интриг воспрепятствовать свободному развитию новой епархии. Так, Министерство просвещения откладывало утверждение уже выбранного Епархиального совета, и утверждение произошло только в мае 1930 года. С этими проблемами еще в начале 1930 года был ознакомлен и президент Чехословацкой республики Томаш Масарик, который в дальнейшем ускорил это утверждение, хотя и сам лично не желал видеть сильной Православной Церкви в Чехии. Тем же указом Министерство просвещения утвердило изменение статуса Чешской православной общины в Праге в самостоятельную церковную общину. Лишь в 1933 году произошла окончательная правовая легализация Православной Церкви и обеспечение ее постоянной финансовой поддержки со стороны государственной власти.

Сербская Православная Церковь и ее владыка Горазд после многолетних мучительных переговоров с государственными органами добились великой победы Православия в Чехословацкой республике. Вплоть до 1938 года длился мирный период свободного внутреннего и внешнего развитая Чешско-Моравской епархии, состоявшей в хороших взаимоотношениях с компетентными органами власти и располагавшей огромной поддержкой со стороны матери Церкви. С началом оккупации Чехословацкой республики гитлеровской Германией для Православной Церкви наступает время голгофских испытаний, мучений, но и грядущего Воскресения.