Аят 2:238

Текстовые вариации в Коране (№1)

Начнем мы рассказ о текстовых вариациях в Коране с истории текста аята 2:238.

В современной версии аят 2:238 имеет следующий текст:

«Храните молитвы и молитву среднюю и стойте пред Аллахом благоговейно».

Но в тексте Корана, согласно Айше, текст был таков:

«Охраняйте молитвы и молитву среднюю, и МОЛИТВУ ПОСЛЕПОЛУДЕННУЮ, и стойте пред Аллахом благоговейно».

То есть в усмановой редакции Корана отсутствуют два важных слова, указывающих на необходимость совершать послеполуденную молитву.

Хадисы, сообщающие эту информацию, имеются в Сахих Муслима, Муснаде Ахмада ибн Ханбаля, Сунан Саида ибн Мансура, Достоинствах Корана Абу Убайды и др.

Вместе с Айшей текст этого аята передавали (таким же образом, как и она) Хафса и Умм Кальсум.

Приведем данный хадис так, как он приводится в Муснад Ахмада ибн Ханбаля:

«Абу Юнус говорил: Айша повелела мне написать для нее свиток (Корана), сказав: когда дойдешь до слов «Храните ваши молитвы и молитву среднюю», – скажи мне.

Когда я дошел до данного аята, я уведомил ее, и она продиктовала мне:

«Храните ваши молитвы и молитву среднюю, и молитву послеполуденную».

Хадис достоверный, согласно критериям Муслима.

На основе этой вариации исламские ученые спорили между собой о том, являются ли молитва средняя и молитва послеполуденная одной молитвой, или они представляют собой две отдельные молитвы.

Об этом сообщает, в частности, великий шарх на Сахих Муслима – «Икмалю ль-Му`лим би-Фаваид Муслим».

Другие источники говорят, что наиболее сильные доводы у тех, кто считает, что это разные молитвы¹.

Некоторые средневековые и современные исламские ученые пытаются свести на нет это важное разночтение различными способами.

Причем способы эти противоречат друг другу.

Так, одни говорят, что это якобы не текст Корана, а тафсир, однако доказательств этому никаких нет!

Да и нет свидетельств, что кто-то из сподвижников перемешивал текст самого Корана с тафсиром на Коран, да еще и лепил бы этот тафсир в середину самого аята!

Другие говорят, что этот текст (чтение) было отменено, ссылаясь на сообщение от сподвижника Мухаммада Аль-Бара ибн Азиба.

Однако, каким образом они ставят свидетельство одного сподвижника над свидетельствами трех, непонятно.

Особенно это странно, учитывая, что в случае с вариацией в тексте Корана 2:158, они пытаются нивелировать сообщение от Ибн Масуда за счет свидетельства Айши.

Получается: когда надо – ставим Айшу выше лучшего знатока Корана (Ибн Масуда), когда надо – забраковываем ее свидетельство, даже если его подтверждают два других сподвижника.