Апокалипсис в исламе

Относительно времени наступления судного дня, или «Дня воскресения», как чаще его именуют мусульмане, в исламских хадисах имеется много лжепророчеств, противоречащих друг другу. В частности, в Сахих Муслим содержится хадис (2538), где Мухаммад заявляет:

«Вы спрашиваете меня о Судном часе, но знание о нем имеется только у Аллаха».

Однако в том же самом Сахих Муслим, но в другом хадисе (2951) Мухаммад говорит совершенно противоположное:

«Послание меня в мир (пророком) и Судный Час как эти два, и он сжал вместе свои указательный и средний палец».

Этот же хадис про близость Судного часа ко времени жизни Мухаммада с похожей лексикой приводит и Бухари под номерами 4936 и 5301. Так что же, только Аллах знает о времени Судного часа, или Мухаммад тоже знает?

Помимо этого в Сахих Аль-Бухари содержится хадис, где некий человек спрашивает Мухаммада о времени пришествия Судного дня. Мухаммаад, указывая на мальчика, который пришел вместе с вопрошающим, говорит: если проживет (достаточно долго) этот мальчик, то не успеет одряхлеть, как наступит час сей¹.

В Сахих Муслим этот хадис приводится трижды, с тремя иснадами. Все три иснада восходят к сподвижнику Мухаммада по имени Анас. В них Мухаммад говорит, что не успеет состариться этот мальчик, как придет Судный Час.

При этом надо отметить, что единожды Мухаммад говорит «возможно, не успеет состариться мальчик, как придет Судный Час», а в двух других он говорит с полной уверенностью без всякого «возможно»:

«не успеет состариться мальчик, как придет Судный Час»².

Иными словами, в ряде достоверных преданий Мухаммад говорит, что Судный день наступит приблизительно через 40–50 лет максимум, если считать, что указанному мальчику было около 10 лет.

Но при этом в Сахих Муслим в хадисе 2538 Мухаммад, говорит, что никто не знает о времени наступления Судного дня.

Так какой же хадис лжет?

Какое-то из этих двух противоречащих преданий является лжепророчеством.

При этом упомянем, что исламские апологеты пытаются маскировать лжепророчество, зафиксированное в двух Сахихах, приводя хадис Бухари за номером 6511, где Мухаммад на вопрос «когда наступит сей час?» отвечает, указывая на мальчика: «не успеет он дожить до дряхлости, как наступит час ваш». Передатчик этого хадиса Гишам добавляет, что он говорил об их смерти.

Комментируя этот хадис, пропагандисты заявляют, что, мол, Мухаммад не о Судном дне говорил, а о последнем часе конкретных людей. Но это абсурд, ибо, во-первых, во многих вышеуказанных хадисах четко говорится именно о Судном Дне (часе), а во-вторых, любой овцепас знает, что взрослые люди умрут раньше мальчика с вероятностью 90%, для этого не надо быть пророком, и с таким вопросом к «пророку» никто бы не обратился.

Итак, как мы увидели о времени Судного Дня, или, как часто говорят, конца света, в исламе имеется ряд путанных и противоречащих друг другу лжепророчеств.

Однако, что говорит ислам о признаках конца света?

Одним из признаков конца света, согласно хадисам, будет второе пришествие Исы (ассоциируется в исламе с Иисусом Христом). Хадисы о втором пришествии Исы содержатся во множестве в различных сборниках хадисов. Например, у Бухари они имеют номера: 2222, 2476, 3438, 3448.

В хадисе под номером 2476 Мухаммад говорит:

«Не наступит Час, покуда не спустится к вам Сын Марии, как справедливый правитель.

Он сломает крест, убьет свинью, отменит джизью и так увеличит количество денег, что никто не станет брать их».

Здесь мы видим следы хилиазма в исламе. Исламский Иса, помимо порядка всеобщего благоденствия, организует и борьбу с Гогом и Магогом и убьет антихриста (Аль-Даджаля).

В хадисах существуют и иные признаки конца света, которые могут быть названы опосредованными признаками, или непрямыми. К таковым относится, например, строительство высотных зданий.

Хадис, говорящий об этом есть и в Сахих Муслим³ и в Сахих Аль-Бухари⁴. В хадисе сообщается, что к Мухаммаду пришел Джибрил, и Мухаммад среди прочего спросил его о признаках последнего часа.

Джибрил отвечает:

«Рабыня родит своего господина, и ты увидишь босых и нагих пастухов коз вытягивающихся (букв.) в своих зданиях», – у Муслима, и «увидишь пастухов верблюдов, вытягивающихся в своих зданиях», – у Бухари.

Словом, знаменитая высотка в Дубае, построенная южнокорейцами по западным технологиям руками индусов, приблизила исламскую версию конца света (ястагфиру лла).

По-арабски Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь. В исламе это два свирепых племени, упоминаемых в Коране, в суре 18, аяты 93–97.

Из текста Корана совершенно непонятно, кто такие Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь. Упоминание о них встроено в рассказ об «имеющим два рога». Кто это такой, из текста Корана также совершенно непонятно, когда и где он жил – тоже абсолютно неясно. Однако позднейшие толкования ассоциируют «имеющего два рога» с Александром Македонским и называют его пророком, хотя известно, что Александр Македонский был многобожником.

В аяте 18:93 говорится, что «имеющий два рога» добрался до двух неких преград, перед которыми он «нашел народ почти не понимающий (человеческой) речи. Однако в следующем аяте появляются неведомые «они», которые обращаются к имеющему два рога и говорят:

«о, имеющий два рога, поистине Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь развратничают на земле».

Эти «они» просят создать между ними и Аль-Йаджуджем и Аль-Маджуджем преграду, и «имеющий два рога» с их же помощью делает стену из железных брусков, которую Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь не смогут преодолеть или разрушить.

Где именно географически находится место обитания Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь и где эта железная стена, что отделяет их от остального человечества, ни в Коране, ни в толкованиях нет указаний.

В контексте суры 18 упоминается, что «имеющий два рога» путешествовал так далеко по земле, что сначала нашел место, где солнце садится в мутный источник (Коран 18:86), а затем еще путешествовал (неясно, в какую сторону) и нашел место, где восходит солнце (Коран 18:90), и именно там, согласно тексту Корана, и живет народ, который не знает преграды между собой и солнцем.

В хадисах Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь представлены свирепыми и крайне многочисленными племенами, которые в последние времена преодолеют таки неизвестно где воздвигнутую стену и ворвутся в мир людей. Хронологически они появятся уже после того, как Иса,сын Мариам, спустится с небес и убьет Даджаля.

Аль-Йаджудж и Аль-Маджуджь выпьют Тивериадское озеро и заполнят всю землю, и тогда Аллах по молитвам Исы нашлет на них червей и черви убьют Аль-Йаджуджа и Аль-Маджуджа. Трупы их будут так многочисленны, что заполнят всю землю. После этого Аллах пошлет стервятников, утилизирующих их трупы, после чего пошлет дождь, который омоет всю землю.

Потом на земле наступит изобилие плодов земных, так что «молоком одной коровы можно будет накормить целое племя». И когда оставшиеся на земле граждане рая будут наслаждаться всем этим, Аллах пошлет ветер, который заберет всех мусульман на небо, а на земле останутся только худшие люди, и вот на них то и придет Последний Час⁵.

В исламских хадисах антихрист называется то просто «ад-Даджаль», что означает «обманщик», «большой лжец», то «аль-Масих ад-Даджаль», что значит Христос-обманщик и ассоциируется с антихристом. Мухаммад в достоверных хадисах сравнивает его внешний вид с видом Аллаха, что, заметим в скобках, является еще одним доказательством антропоморфности и человекоподобия исламского аллаха.

Мухаммад говорит в хадисе Бухари следующее:

«Поистине Аллах не скрывается от вас, ибо поистине Аллах не одноглазый!

И он указал своей рукой на свой глаз.

А Аль-Масих ад-Даджаль одноглазый, у него нет правого глаза»⁶.

В Сахих Муслим Мухаммад, выказывая незнание пророческих книг выдает следующее:

«Не было ни одного пророка, который бы не предостерегал свою общину от одноглазого лжеца! Поистине он одноглазый, а аллах ваш не одноглазый, и написано у него на лбу (очевидно у антихриста) «кафир»⁷.

В исламском священном предании четко зафиксировано, что в День Воскресения испуганное человечество будет искать заступничества перед Богом у Адама, Ноя, Авраама, Моисея и коранического Исы. При этом неясно: человечество – это те грешники, которые остались на земле после того, как праведных унес на небо ветер, как рассказывают об этом хадисы о Гоге и Магоге, или речь обо всём человечестве вообще.

Все вышепоименованные исламские пророки будут отрекаться от миссии заступничества, перенаправляя человечество к кому-то другому. Так Авраам отправляет человечество к Моисею, Моисей – к Исе, а Иса – к Мухаммаду. Только Мухаммад как величайший возьмется за дело заступничества о человечестве и станет ходатайствовать. При этом Аллах научит его восхвалять Его так, как раньше Его не восхваляли, и Мухаммад будет обращаться к Аллаху с этими молитвословиями, и будет в итоге услышан. После этого Аллах дозволит Мухаммаду вывести из ада тех, кто имеет самую мельчайшую крупицу веры.⁸

В другом хадисе Мухаммад выведет из ада всех, кроме «тех, кого заключил (удержал) Коран (илля ман хабасаГу Аль-Куран)»⁹. То есть мы видим еще один непонятный момент: так кого же выведет Мухаммад из ада – всех, у кого хоть крупица веры, или всех, кроме тех, о ком предопределено в Коране (о том, что в Коране об этом ни слова нет, мы умолчим для краткости)?

Как бы там ни было, разумеется, что оба эти предания являются явным плагиатом из христианства, и Мухаммад здесь является как «вместохристос», присваивающий божественные функции Сына Божия выводить людей из ада и быть их ходатаем.

Помимо хадисов о заступничестве Мухаммада в День Воскресения в исламском священном предании существуют хадисы, повествующие о мосте Сират, который будет простерт над адом и по которому нужно будет пройти в рай так, чтобы не упасть в адскую бездну.

Хадис этот, существующий в разных изводах и версиях, довольно длинный и путанный. Имеется упоминание, что «люди будут схвачены своими деяниями» посредством крючьев, что будут на мосту, и что будут те из людей, кто «будет погублен своими деяниями», а будут те, кто попадет в ад, но потом спасется.

Этот хадис ни словом не упоминает заступничество Мухаммада, так что не понятно, куда же оно денется и будет ли оно вообще, и какой из этих противоречивых хадисов говорит правду. Однако хадис сообщает, что Аллах велит ангелам вывести из ада тех, кто говорил, что нет бога, кроме Аллаха, и у кого отметины на челе от земных поклонов. Упоминание о «мельчайшей крупице веры» также пропадает, словно его и не было в других хадисах¹⁰! Пропадает и Мухаммад, выводящий людей из ада, ибо вместо него в данном хадисе выводить людей из ада будут ангелы. Про себя Мухаммад говорит: «Я буду первым, кто перейдет его».

В других хадисах говорится, что люди будут проходить этот мост с разной скоростью и успешностью. Будут те, кто пройдут легко и быстро, будут те, кто будет волочиться долго и будет весь изранен, а будут те, кто упадет в ад.

Анализируя приведенные данные из самых авторитетных вероучительных источников ислама, можно сказать, что самые надежные исламские источники полны разноречивого материала о последних временах, который в христианстве, например, не воспринимается всерьез и рассматривается в качестве народных сказаний и который частично перекочевал в мусульманские предания и книги.

Наряду с этим указанные предания содержат множество противоречий, не позволяющих выстроить четкую причинно-следственную цепочку событий как непосредственно предшествующих Судному Дню, так и ясную хронологию событий самого Судного Дня.