Колдовство в исламе

То, что в христианстве рассматривается как магизм и оккультизм и решительно осуждается в качестве пережитков языческих суеверий, то в исламе рассматривается не иначе как неизбежная реальность, с которой всякий правоверный обязан считаться.

Христианство учит, что христианину, защищаемому благодатью Божьей, не страшны никакие злые чары даже всех колдунов мира, и опасаться амулетов, тотемов, сглазов, заклинаний колдунов есть не что иное как глупость и маловерие в благость Отца Небесного.

Ислам, напротив, учит, что злые чары могут легко взять власть над мусульманином, и нужны специальные контрзаклинания для того, чтобы предохраниться от зла.

В священном предании ислама существуют хадисы, рассказывающие, что даже сам Мухаммад оказался на определенный срок полностью во власти черной магии. Дело доходило до того, что ему воображалось, что он что-то сделал, тогда как в действительности он этого не совершал¹.

В частности, ему казалось, что он обошел своих жен в плане супружеского долга, в то время как он их не обошел. Это известный хадис, который Бухари приводит шесть раз в своем сборнике с разными иснадами, которые все восходят к Айше. Эта путаница между реальным и воображаемым начала происходить по причине того, что Мухаммад был заколдован (сухира н-набий) иудеем по имени Лябид ибн А`сам.

Таким образом, в исламе вероучительно, на уровне священного предания, закреплено, что даже величайший из всех пророков оказался жертвой колдовства иудея и не смог уберечься от этого, и Аллах не смог его защитить.

Этот же хадис приводит и Муслим².

Мухаммад, испытавший в своей жизни воздействие колдовства, считал магию и всё с ней связанное за реальность, настолько сильную, что она может даже перебороть предопределение Аллаха!

В хадисе, который приводит Муслим, сообщается следующее:

«Сглаз – это реальность, и если что-нибудь может превозмочь предопределение, то это сглаз, посему, когда вам предлагают помыться (как средство от сглаза) помойтесь»³.

Данный хадис невероятно важен с точки зрения богословия, поскольку предопределение, как известно, устанавливает Аллах. Именно Аллах предопределяет все события, поступки человека и его вечную участь.

Таким образом, в указанном хадисе основатель ислама провозглашает возможность темных сил перебороть Аллаха и его предопределение.

Существует и другой, еще более примечательный хадис, в нём Мухаммад говорит ни больше ни меньше как следующее:

«После Писания Аллах и Его Предопределения и предвидения больше всех людей из моей уммы умирает от сглаза»⁴.

Здесь мы видим прямое утверждение дуализма, поскольку наряду с Аллахом, его промыслом и предопределением людей губят еще и заклинания колдунов.

Мухаммад учил своих последователей использовать заговоры и заклинания для защиты от разного рода несчастий.

При этом, согласно достоверным преданиям, Мухаммад боялся сглаза. Так, увидев в доме одной из своих жен рабыню с пятном на лице, велел произносить над ней заговоры, поскольку на ней порча (биГа ан-Назра)⁵.

В хадисе у Бухари Айша передает, что Мухаммад повелел ей прибегать к заклинаниям от сглаза.

Удивительно, печать всех пророков учит не к Аллаху обращаться, а к заклинаниям!

Нам, разумеется, могут возразить, сказав, что заговоры и заклинания, о которых речь в хадисах, – это заговоры с использованием «фатихи» (первой суры Корана) и последних двух сур Корана, называемых «Два оберега», и что это, соответственно, не может подходить под категории оккультизма.

Однако, во-первых, если бы речь шла о простой молитве, то в хадисах так и было бы сказано: «Помолитесь Аллаху для защиты от злых сил», однако вместо этого используются совершенно другие выражения, имеющие совершенно другие смыслы в арабском языке, и не только в арабском.

Во-вторых, на то, что это не просто молитвы с использованием текста Корана, а именно заклинания с элементами магизма довольно четко говорят другие хадисы.

Например, хадис у Бухари, в котором сказано буквально следующее:

«пророк сказал: видение – от Аллаха, а сны – от шайтана, и если кто из вас увидит плохой сон, от которого ему будет плохо, тот да плюнет после пробуждения три раза с отхаркиванием (نفث) и скажет:

прибегаю к Аллаху, и не потерпит вреда»⁶.

Интересно, что в самом Коране плевание четко ассоциируется с колдовством ведьм.

В аяте 113:4 исламский Аллах учит прибегать к Господу небосвода от «зла плюющих (женщин) на узлы», при этом в аяте используется слово того же корня, что и в вышеупомянутом хадисе. В толкованиях данного аята первыми поколениями мусульман плевание четко определяется как ритуальное действие, связанное с колдовством:

«сказал Катада: в данном аяте речь о колдовстве заклинаний».

Проще говоря, выходит, что Мухаммад учил по принципу: клин клином вышибают, и на колдовство велел отвечать колдовством с использованием частично Корана, а частично ритуальных действий, традиционно совершаемых колдуньями.

В толкованиях Корана этот мотив звучит практически прямым текстом:

«передал Ибн Таус от своего отца, который сказал:

Нет ничего ближе к многобожию (ширку), чем заклинания от змей и бесноватых»⁷.

Тут приходится просто удивляться, поскольку хадисы, приводимые у Бухари, ясно сообщают, что Мухаммад велел использовать заклинания от змей и сглаза.

В еще одном хадисе Мухаммад велит от сглаза читать «Два оберега», но не просто прочитать их (что можно было бы зачесть как молитву), а непременно при этом плюнуть на обе ладони и вытереть ими свое лицо и то, до чего дотянется рука⁸.

Если внимательно изучать толкования на Сахих Бухари, где приводится множество хадисов про заклинания, то можно увидеть, что по вопросу дозволенности заклинаний, как и по большинству вопросов в исламе, нет единого мнения. Причем мнения о дозволенности или запрещенности разнятся совершенно: одни дозволяют, другие запрещают.

Так Аль-Куртуби говорит, что заклинания, в которых поминают не Аллаха, а ангелов, или праведников, или иные творения, не являются запрещенными в исламе, но и не являются тем, что предписано. Согласно мнению самого Куртуби, этого лучше избегать, но это лишь его мнение.

Аскалани сообщает нам, что Абу Дауд и Ибн Маджа приводят хадис, который удостоверял Хаким, и в котором говорится ни больше ни меньше:

«заклинания и амулеты – это многобожие»⁹.

Получается, Мухаммад учил Айшу и мусульман многобожию?

Существуют также разногласия относительно того, можно ли мусульманам прибегать к заговорам людей Писания. Большинство считает, что можно, а Малик считал, что нельзя, опасаясь, что то, что они будут произносить, будет из тех текстов, которые они (люди Писания) подменили¹⁰.

Помимо этого, в исламе сонники не рассматриваются как элементы оккультизма, а считаются вполне дозволенными. В частности, самым знаменитым из них является книга по толкованию снов известного басрийского богослова из поколения табиунов Мухаммада ибн Сирина.

«Если кому-то приснилось, что его распяли живьем, это означает, что он получит повышение по должности и честь и сохранит при этом беспорочность в религии»¹¹.