Глава XL. О природе
Природа есть начало движения и покоя каждой вещи. Так земля движется, в смысле произведения растений; покоится, в смысле перехода с места на место, ибо она не движется с одного места на другое. Итак, начало и причина движения и покоя, которыми свойственно вещи двигаться и покоиться, свойственно по существу, или по природе, а не случайно, – называется природой, поскольку она так создана и так существует. Природа есть не что иное, как субстанция; ибо от субстанции вещь имеет такую способность, т.е. способность движения и покоя, и субстанция есть причина определенного движения и покоя.
[Греческое название природы] φύσις происходит от πεφυκέναι – родиться.
Источник:
Иоанн Дамаскин, преподобный (2-я пол. VII в. – до 754).
Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина : Пер. с греч. - Санкт-Петербург : Изд. Имп. С.-Петерб. духов. акад., 1913-. / Т. 1. - 1913. - XXIV, 442 с. / Философские главы (Пер. В.А. Беляева). 47-121 с.
Вам может быть интересно:
- Философские главы – преподобный Иоанн Дамаскин
- Мысли о добре и зле – святитель Николай Сербский (Велимирович)
- Антирретики против Акиндина – святитель Григорий Палама
- Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие – профессор Сергей Леонтьевич Епифанович
- О бессмертии души – блаженный Аврелий Августин
- Жалоба мира
- О философских умозрениях или обличение всех ересей. Книга I. Книга IV – священномученик Ипполит Римский
- О сложной природе против акефалов – преподобный Иоанн Дамаскин
- Тайна Иова
- Философия православного пастырства – архиепископ Иоанн (Шаховской)
- К Феопемпту схоластику – преподобный Максим Исповедник
- Святой Иоанн Дамаскин – Александр Александрович Бронзов
- О значении философско-литературной деятельности В.С. Соловьева для христианского богословия – протоиерей Василий Рождественский
- Софиология и неопатристический синтез: богословские итоги философского развития