Глава VIII. Старец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) – неисчерпаемый источник духовного опыта пастырства Русской Православной Церкви

Высокопреосвященнейший Евсевий, Митрополит Псковский и Великолукский, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрит. 2007 год.

Старца Псково-Печерского монастыря Архимандрита Иоанна (Крестьянкина) можно назвать церковным писателем XX века. Достаточно перечислить книги, составленные Архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) и изданные Свято-Успенским Псково-Печерским монастырем:

1. Опыт построения исповеди. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Изд. 1-е – 1993 год; последнее издание – 2004 год.

2. Проповеди Архимандрита Иоанна. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Издание 1-е –1995 год; издание 2-е – 2001 год.

3. Размышления о бессмертной душе. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Издание 1-е –1999 год; издание 2-е – 2000 год; издание 3-е – 2004 год.

4. Письма Архимандрита Иоанна. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Издание 1-е – 2000 год; издание 2-е – 2002 год; издание 3-е – 2003 год; издание 4-е – 2004 год; издание 5-е – 2007 год.

5. Настольная книга для монашествующих и мирян. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Изд. 1-е –1998 год; изд. 2-е – 2004 год.

6. Мир вам и благоволение Божие. Рождественские и Пасхальные поздравления Архимандрита Иоанна. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Изд. 1999 года.

7. «Видевше свет вечерний. Встреча со старцем» Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 2004 год.

Это книга об Архимандрите Иоанне (Крестьянкине). В издании книги деятельное участие принимали Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрит Тихон и Братский духовник той же обители Архимандрит Таврион и другие духовные чада батюшки.

Благодарственное письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Наместнику Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандриту Тихону за переданную книгу «Видевше свет вечерний. Встреча со старцем». 2004 год.

Один экземпляр книги «Видевше свет вечерний. Встреча со старцем» был передан Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. В ответ Его Святейшество прислал отцу Иоанну (Крестьянкину) письмо, в котором, в частности, сказано:

«29 сентября 2004 г.

№ 5380

Его Высокопреподобию, Архимандриту Иоанну (Крестьянкину),

Свято-Успенский Псково-Печерский Монастырь

Ваше Высокопреподобие,

Дорогой отец Архимандрит Иоанн!

Сердечно благодарю Вас за полученный мною прекрасно иллюстрированный альбом с бесценным сокровищем Ваших мыслей и размышлений, основанных на глубоком духовном опыте жизни и душепопечительстве. Акафистное пение «Слава Богу за все» как бы дает оценку пройденного жизненного пути и милости, которыми Господь укреплял и поддерживал Вас.

Благодарю Вас, дорогой батюшка, за святые молитвы и уповаю на них в будущем, ибо нелегок крест патриаршего служения и велика ответственность пред Богом за будущее Церкви Христовой.

Молитвенно с любовью помню Вас и прошу Господа, да продлит он дни и лета жизни Вашей, ибо Ваш опыт, Ваша любовь к ближним и духовная поддержка так необходима сегодня для нашего народа в его духовном возрождении...

С любовью обнимаю Вашу Святыню,

АЛЕКСИЙ

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ»

8. Смирнова Т. С. Память сердца. Материалы к биографии Архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 2006 год.

9. Архимандрит Тихон (Секретарев). Земной Ангел и Небесный человек. Издание 1-е. 2007 год.

10. Смирнова Т. С. «Божий инок». Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 2009 год. Книга содержит воспоминания о встречах с отцом Иоанном (Крестьянкиным) его многочисленных духовных чад.

11. Смирнова Т. С. Школа молитвы. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. 2010 год.

Будем молитвенно помнить три даты из жизни старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина):

День рождения – 11 апреля 1910 года;

День Ангела – 13 июля;

День кончины – 5 февраля 2006 года.

А также постараемся поминать батюшку в Родительские субботы, на Радоницу и за каждой Божественной Литургией. Необходимо поминать и его родителей – Михаила и Елизавету.

СЛОВО НАМЕСТНИКА

СВЯТО-УСПЕНСКОГО ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

АРХИМАНДРИТА ТИХОНА

В 1-ю ГОДОВЩИНУ КОНЧИНЫ СТАРЦА

ПРИСНОПАМЯТНОГО ОТЦА АРХИМАНДРИТА ИОАННА

(КРЕСТЬЯНКИНА)

4 февраля 2007 года

(в сокращении)

[Поминовение старца перенесено с 5 февраля на 4 февраля по благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Евсевия Псковского и Великолукского, Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандрита, для более удобного приезда паломников и духовных чад отца Иоанна в воскресный, нерабочий день.]

«Объятия Отча отверсти ми потщися...»

(Тропарь в Неделю о блудном сыне)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Объятия Отча отверсти ми потщися...» – поет ныне Святая Церковь, призывая нас к покаянию.

Так же сегодня мы молитвенно вспоминаем кончину и погребение старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина), который всех наставлял истинному покаянию и жизни во Христе...

...В 9-й, 20-й, 40-й день и в полгода по кончине батюшки, а также в день его рождения и день Ангела были совершены сугубые молитвословия о упокоении приснопоминаемого старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина).

По кончине старца прошёл год, который был наполнен осмыслением значения в жизни для каждого из нас приснопамятного отца Иоанна. Переиздаются его духовные книги, диски с его живым голосом и поучениями. К первой годовщине кончины батюшки издан сборник его рассказов о своей жизни «Память сердца», бережно собранных его духовной дочерью. В книге есть такие слова батюшки: «...на пороге Новой жизни, той Жизни, которая вызрела на земных пажитях, стою я с замиранием сердца в ожидании встречи с моим Господом, встречи, к которой стремилась душа моя всю жизнь...» Чтобы войти в новую жизнь, о которой говорил старец, нужно покаяться и быть обновлённым благодатиею Божиею.

Прочитаю в сокращении неопубликованное поучение, составленное батюшкой на сегодняшнее Евангельское чтение. Главная мысль поучения – не должно откладывать покаяния. Старец писал:

«Святая Церковь, желая побудить нас к чистосердечному раскаянию, предлагает нам сегодня притчу Спасителя о блудном сыне... Не хотел этот своенравный сын жить в довольстве под мирным кровом родительского дома в послушании отцу своему, а пожелал свободы – и попал в неволю...

Не то ли бывает и со всяким грешником? – Грех тяготит душу человека, делая его жалким рабом страстей своих. Лишенный даров благодати Божией, грешник не может не испытывать духовного голода, столь же мучительного для души, как обыкновенный голод для тела. Блудный сын, голодавший на чужой стороне, вспомнил про отца своего, про свою прежнюю спокойную жизнь под кровом родительским; вспомнил, что и наемники отца его едят вдоволь хлеба, а он, родной сын, умирает от голода. И у него является святая решимость идти к отцу с повинною. Решившись, не стал он медлить, откладывать, но тотчас же пошёл в надежде испросить у отца прощение и поступить хотя бы в число наемников к нему. И что же? Надежда не обманула его. Отец с величайшей радостью принял блудного сына своего и возвратил ему все сыновние права.

Точно так же поступит и Отец Небесный с грешником, обращающимся к Нему с сердечным раскаянием. Не помнит Он более прежних грехов и беззаконий; Ему дорога всякая душа христианская, искупленная Кровию Единородного Сына Его... Поэтому, братия и сестры, мы не должны откладывать покаяние и медлить исправлением. Пока есть еще время, пока не заглохло в душе нашей сознание греховной немощи и мы окончательно еще не погрязли в тине пороков и страстей, нам необходимо собраться с силами и восстать от своего греховного падения. Если мы сами не в силах восстать, надлежит просить у Бога помощи, – и Он прострёт к нам Свою всемогущую десницу и извлечет из бездны греховной... «Аще исповедаем грехи наша, верен есть и праведен (Господь), да оставит нам грехи наша и очистит нас от всякия неправды» (1Ин.1:9)..."

Далее отец Иоанн отмечает в своей проповеди очень важную деталь в деле покаяния.

«В себе пришедъ...» (Лк.15:17), хорошо сказано: в себе. Когда мы грешим, мы вне себя, безумствуем, сбиваемся со своих мыслей; когда же начинаем вести себя по правде, возвращаемся в себя. «В себе пришедъ, рече...» Здесь заметь тщательно, как оправдывается давно сказанное слово... Мы в самих себе носим запас целебных средств. «В себе пришедъ» ... Не постороннее какое-либо лекарство подействовало на него, но его собственная природа заявила свои требования и направила его на путь спасения.

«Колико наемников отца моего избывают хлебы, аз же гладом гиблю» (Лк.15:17). Сыновьями Божественное Писание называет тех, кто совершенно предан праведности и благочестию; наемниками же тех, кто не имеет преданности добродетели и не руководствуется в устроении своей жизни волей Божией, – кто хотя и разумеет благо, любит учение, но не отдаётся ему всецело сердцем. Таким-то людям, не имеющим всецелой любви, но вообще расположенным к благочестию, Бог дает плату сообразно с их расположением. Поэтому вполне справедливо сказал он: «Колико наемников отца моего избывают хлебы, аз же гладом гиблю; ...восстав иду ко отцу моему», возвращусь к Тому, Кто сказал: обратися душе моя в покой Твой, «и реку ему: Отче, согреших на небо и пред тобою. И уже несмь достоин нарещися сын твой: сотвори мя яко единаго от наемник твоих...».

Вернемся к словам батюшки: «стою я с замиранием сердца в ожидании встречи с моим Господом, встречи, к которой стремилась душа моя всю жизнь». Из этих слов видно, что батюшка смотрел на смерть, как на встречу с Господом. Поэтому он с особым духовным благоговением молился и служил в праздник Сретения Господня. С праздником Сретения Господня многое в жизни связано у отца Иоанна: освобождение в 1955 году из мест заключения, 15 февраля 1967 года закончилось его служение в храмах Рязанской епархии, отпевание батюшки было совершено в Сретенском храме согласно его завещанию.

Отец Иоанн в обители продолжал дело старца Симеона, который носил имя Симеона Богоприимца. Местом упокоения промыслительно стало прежнее место погребения старца Симеона в Богом зданных пещерах.

Батюшка любил слушать запевы на Каноне праздника Сретения Господня, например, «Не старец Меня держит, но Аз держу его...» и другие.

Старческое служение отца Иоанна началось с его прихода в обитель в 1967 году, в канун праздника Сретения Господня.

И для старца Симеона, и для отца Иоанна образцом святости, безусловно, был праведный Симеон Богоприимец.

На тему святости приведём несколько слов из неопубликованной проповеди отца Иоанна в праздник Сретения Господня.

«...Священное Писание говорит о Симеоне: »... и бе человек сей праведен и благочестив, чая утехи Израилевы: и Дух бе Свят в нем». Разберем и объясним смысл этих слов, чтобы почерпнуть в них силу мужественно и спокойно встретить смерть.

"...и бе человек сей праведен...». Праведностию обыкновенно называют такую черту в жизни человека, по которой он свято и с верою исполняет возложенные на него законом обязанности по отношению к своим ближним.

Если, например, царь со всем усердием заботится о благе своих подданных, всегда старается охранять их жизнь – внутри мудрыми законами, а отвне – своим воинством, защищает невинного и слабого от угнетений сильного, своею жизнию подаёт добрый пример подданным, то история, передавая дела потомству такого царя, называет его справедливым. Судья, беспристрастно разбирающий дела подсудимых, не принимающий никакой клеветы от злобных доносчиков, заслуживает также имя судии справедливого. Воин, со всею точностью исполняющий повеления своего начальника... не менее должен быть назван справедливым.

Пастыря называют справедливым тогда, когда он верно, безотказно, не разбирая на личности, исполняет свой долг по совести, учит своих пасомых и словом, и делом. Праведность и была для Симеона первым приготовлением к покойной кончине.

«И се, бе человек во Иерусалиме, ему же имя Симеон. И человек сей праведен и благочестив...» (Лк.2:25).

Благочестие есть исполнение обязанностей в отношении к Богу. Следовательно, благочестив тот, кто верует в Бога, старается познавать Его как чрез рассматривание Его творений, так и чрез чтение Священного Писания. Благочестив тот, кто верит, что всё в мире получило начало своё от Бога и управляется Его Святым Промыслом. Благочестив тот, кто в простоте сердца верит всему, что написано в Священном Писании, покоряя разум свой непостижимым истинам Божественного Откровения. Также – кто благоговейно принимает все святые установления Православной нашей Церкви и в точности исполняет их, например, установления поста и благоговейного стояния в церкви.

Благочестив тот, кто любит Бога более всего, как своего Творца, Промыслителя и Искупителя. Это стремление души к Богу выражается благоговейною молитвою. Равно любит Бога тот, кто из любви к Нему всегда готов в помощь нуждающимся ближним, – или кто, любя Бога, любит и ближних своих. Ибо без любви к ближнему невозможна и любовь к Богу. «Не любяй брата... его же виде, Бога, Его же не виде, како может любити» (1Ин.4:20). Благочестив тот, кто твёрдо и несомненно уповает на Бога, полагается во всем на милосердие Его и верит в исполнение всех Его обетовании и пророчеств, подобно Симеону, о котором сказано: «...и бе... чая утехи Израилевы...»... Благочестив тот, кто с верой во второе пришествие Господне на страшный всемирный суд соединяет веру в жизнь вечную с ея бесконечными благами для праведников и нескончаемыми наказаниями для грешников. Благочестие было для Симеона вторым средством приготовления к смерти мирной. Наконец: Святой Симеон своею праведностию и благочестием привлёк на себя благодать Духа Святаго: «и Дух бе Свят в нем», сказано: Дух Божий в благочестивом пребывает Своею милостию и благоволением и вносит в душу его мир и радость. Дух Святой, Которому Симеон угодил своею праведностью и благочестием, без сомнения усладил Своим присутствием предсмертные его минуты. Потому-то он с такою радостию и сретает Господа – вестника своей смерти...»

Читая и слушая проповедь на Сретение Господне, составленную батюшкой отцом Иоанном, мы можем с полной уверенностью сказать, что он и сам был и праведен, и благочестив, и Дух Святой жил в его сердце!

Свою проповедь отец Иоанн закончил краткой молитвой, которую уместно прочитать и нам с вами.

Божественная Литургия 4 февраля 2007 года.

Божественная Литургия 5 февраля 2007 года.

«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины. Приди и вселися в ны, умири жизнь нашу и дай нам кончину христианскую, безболезненную, чтобы мы пред смертным часом могли, подобно праведному Симеону, воззвать с радостию, от всей души: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, с миром"".

Прошёл всего один год после приснопамятной кончины отца Иоанна. Кончина батюшки явилась днем рождения его для вечной радости, для Сретения со Христом Спасителем.

Сегодня совершили Божественную Литургию Высокопреосвященнейший Архиепископ Евсевий Псковский и Великолукский, Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандрит, в сослужении Высокопреосвященнейшего Митрополита Гавриила, Епископа Ловчанского (Болгарская Православная Церковь), и Преосвященнейшего Меркурия, Епископа Зарайского, викария Московской епархии, управляющего Патриаршими приходами в США, с сонмом священноиноков и священников, во Христе диаконов, с усердно молящимися духовными чадами отца Иоанна и благочестивыми паломниками с поминовением приснопамятного старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Божественная Литургия – самое главное священнодействие в деле духовного общения во Христе всех православных христиан – живых и усопших.

«Объятия Отча отверсти ми потщися...» – слышим мы ныне в храме умилительный призыв к покаянию.

«Объятия Отча» сретили в Вечности отца Иоанна, в чем у нас нет сомнений. Объятия отча, батюшкины молитвенные объятия, дерзнем мы сказать сегодня, да не оставят нас всех и в дальнейшей нашей жизни. Через истинное покаяние и мы да сретим Господа вместе с батюшкой в вечной Пасхальной радости!

Сегодня, в воскресный день, в малую Пасху, как говорил отец Иоанн, поучение свое хочу закончить словами святителя Иоанна Златоуста из его Огласительного Слова во Святой и Светоносный День преславного и спасительного Воскресения Христа Бога нашего. Эти слова проникновенно, неподражаемо, с пламенной верой читал всегда отец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) на Светлой Заутрени:

«...Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; Воскресе Христос, и ты низверглся еси! Воскресе Христос, и падоша демони! Воскресе Христос, и радуются Ангели! Воскресе Христос, и жизнь жительствует! Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе: Христос бо восстав от мертвых, начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь!»

Икона Двунадесятого праздника Сретения Господня. Написана для Сретенского храма по благословению приснопамятного старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина) иконописцем Денисовой Ниной Анатольевной – духовным чадом батюшки. 2000 год.

Камень, на котором, по преданию, молились первые насельники обители.