Приложение 3. Переписка патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем в 1653 – 1656гг. (Московский период)

Ниже публикуются 6 писем патриарха Никона царю Алексею Михайловичу, составленные в 1653 –1656 гг. Издаваемые тексты хранятся в РГАДА, в фонде «Подлинные царские письма» (ф. 142, on. 1). В XIX в. эти тексты неоднократно издавались. Сравнение изданий с оригиналами выявило неточности в передаче подлинников, что объясняет необходимость нового издания текстов.

Письма публикуются по правилам ТОДРЛ (Т. 52). Издаваемые рукописи, как правило, плохой сохранности; при публикации курсивом выделены слова и части слов, восстановленные мной по смыслу на месте утраченных из-за механических повреждений бумаги; а части слов, добавленные мной при раскрытии сокращений, принятых писцом (типа: «де» – день, «Москов.» – Московский и т. п.), выделены курсивом и заключены в квадратные скобки; при помощи угловых скобок и многоточия внутри (<...>) показаны фрагменты текста, восстановить которые не представляется возможным: текст утрачен из-за механических повреждений бумаги; слова и части слов, добавленные мной по смыслу, выделены курсивом и заключены в угловые скобки; в том случае, если добавления осуществляются по прежним публикациям вновь издаваемого текста, то их источник обозначен перед изданием. Мной не отмечаются случаи употребления издателями -ѣ- на месте -е-; не различаются: окончания прилагательных -ие (-ия) (типа: многие – многия), -ой (-ей, -ый) (типа: грешный – грешной), -ым (-им) (типа: безпомощный – безпомощним), существительных -ем (-ям) (типа: государем –- государям), суффикс -енн- (-ен-), окончания дат. п. ед. ч. -овичу (-овичю) в отчествах Михайлович и Алексеевич, окончания существительных в род. п. ед. ч. типа: света – свету; прилагательных -ого (-ово), -ого (-аго); суффикс -енн- (-ен-), варианты написания приставки низ- (нис-) перед глухим согласным, -у (-ю) после шипящих в корне и в окончании существительных (типа: царевичу – царевичю, чудотворцу – чюдотворцу), варианты написания слов типа: Росия – Россия, Русии – Руссии, всеа – всея, Владимир – Владимер, дватцати – двадцати, смиреный – смиренный, воистину – воистинну, субота – суббота, сопостаты – супостаты, воскресенье – воскресение, меньше – меньши, черный – чорный, какой – кокой, Татиана – Татияна, отиде – отиди, Григория – Григориа. Звездочкой (*) отмечены начало и конец фрагментов, которые комментируются в Примечаниях.

РГАДА, ф. 142, on. 1, д. 383. Автограф. Бумага с филигранью «Дом под крестом, обвитым змеей» типа: Дианова, Костюхина 1980, №539 (1649), 540(1653).

Текст изд. в XIX в. дважды: Письма 1848, 302 (№383); Аполлос 1859, 150 – 151. В подстрочном комментарии указаны разночтения по двум изданиям, которые обозначены следующим образом: П (Письма 1848) и А (Аполлос 1859).

^{1562, а}Спасово слово воистину непогрешно, якоже глаголет¹⁵⁶³: *«По сему вас и познают, яко Мои ученицы, аще в любви пребудете¹⁵⁶⁴»*, *«аще заповеди Моя соблюдете»*, ибо воистину любовь не весть достояния лиц разсуждати, еже о богатстве¹⁵⁶⁵ и нищете, еже о благородии и злородии, еже о высокоумии и скудости, еже^Б о разстоянии мест качества и количества; ибо любовь востину подобна есть солнечной¹⁵⁶⁶ просвещению^В, во вся концы земля¹⁵⁶⁷ достизающу, воистину¹⁵⁶⁸ не погреша, изреку: любви начало и бытие и конец – Христово пришествие. Зде имать в сем словеси много о любви повествование¹⁵⁶⁹, якоже приклад разума разсудити, возводя¹⁵⁷⁰ на многия образы за скудость моего времяни¹⁵⁷¹ и за неначаемую¹⁵⁷² радость сие написа, яко случай ми показа.

Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Руси и великой государыне царице и *великой княгине Марии¹⁵⁷³ Ильичне¹⁵⁷⁴* и *государыням благоверным царевнам*. Богомолец ваш, государев, грешной Никон патриарх Бога моля¹⁵⁷⁵ о вашем, государеве¹⁵⁷⁶, многолетном здоровье и о душевном спасении, благодарствене поклоняюсь за милость вашу и любовь к нам.^Г

А я, богомолец ваш, и *Стефан поп* еще жывы генваря в 27¹⁵⁷⁷–й де[нь] в 7¹⁵⁷⁸-й час¹⁵⁷⁹·^д <в>¹⁵⁸⁰ отчине во граде Владимере, в <Рожественском монастыре>. < После божественыя литоргии>.

Писал своею грешною рукою.

«По сему вас и познают, яко Мои ученицы, аще в любви пребудяте»... – Ср.: Ин. 13:35.

...«аще заповеди Моя соблюдете»... – Ср.: Ин. 15:10.

...великой княгине Марии Ильичне... – Мария Ильинична Милославская (1625 – 03.03.1669) – царица, первая жена царя Алексея Михайловича. Повенчана с царем 16 января 1648 г. Родила 13 детей, из которых трое умерли при ее жизни.

...государыням благоверным царевнам. – В 1653 г. у царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны было две дочери – Евдокия (родилась в феврале 1650 г.) и Марфа (родилась в августе 1652 г.); царевич Дмитрий, родившийся в октябре 1649 г., скончался в двухлетнем возрасте, в октябре 1651 г.

...Стефан поп... – Возможно, это первый игумен Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, назначенный патриархом Никоном в 1656 г. – Леонид 1876, 9, 126.

^аНа обороте столбца запись об адресате Государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати. ^БДалее в ркп. зачеркнуто о разстоя. ^В В ркп. слово испр. из какого-то другого, неразборчиво. ^Г Далее в ркп. зачеркнуто какое-то слово, неразборчиво. ^ДДалее в ркп. оторвана бумага.

РГАДА, ф. 142, on. 1, д. 384. Столбец из двух сставов. Автограф. Бумага с филигранью «Орел одноглавый» типа: Дианова, Костюхина 1980, №1106 (1653, 1654).

Текст изд. в XIX в. дважды: Письма 1848, 302 – 303 (№384); Аполлос 1859, 142 – 144. Разночтения указаны по обеим публикациям.

(л. 1)^1581аО великое Божие дарование, тезоименитая безпомощним помощь!

Великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович Москов[ский] и¹⁵⁸² всея Великия и Малыя Росии. Прият¹⁵⁸³ твое честное послание, и прежде почтения благодарил Бога и целовах¹⁵⁸⁴ и,¹⁵⁸⁵и прочол¹⁵⁸⁶, и мняхся от преизлишния радости, яко летати, и летание, яко к вам, великим государем, обаче по чювству естества. Но¹⁵⁸⁷·^г се невозможно¹⁵⁸⁸. Паки превратив¹⁵⁸⁹ свой помысле, и благодарив Бога, и молив з¹⁵⁹⁰ братьею о вашем, государеве¹⁵⁹¹·^Д, многодетном здоровье, и^е душевном спасении, и о всемирном строении. Посем хощу вам, великим государем, дивно нечто Богом содеянное вкратце исповедати. И не неверуйте, Господа ради, не¹⁵⁹²буди ми¹⁵⁹³ на Бога лгати.

Прежде нашего пришествия в ваше, государево¹⁵⁹⁴, богомолье, *в новой монастырь Пресвятыя Богородицы Иверския и святаго священномученика и исповедника Филиппа митрополита*, от четвертка против пятка в нощи в третий час бысть над¹⁵⁹⁵–^ж монастырем тем¹⁵⁹⁶·³ знамение страшно: столп огнен¹⁵⁹⁷ явися от земли до небеси, и оттого огненаго столпа окрест свет облиста велик зело версты по три и по пяти, и по десяти, и по дватцати и боле, яко во дне светитися всему. Мнози по деревням от необычнаго того света в страх впали, а которые деревни поблиску версты по три // (л. 2) и по четыре, от которых монастырь во дни видеть, и те паче дневнаго света¹⁵⁹⁸ в манастыри, церковь и иные¹⁵⁹⁹ храмины и здание видели. И сие¹⁶⁰⁰ до зде. А¹⁶⁰¹ о иных добрых, егда узрю ваши, государевы, пресветлые очи. сам исповедаю. Хотел бы воистину и аз, смиреный, *с Петром, и Иоанном, и Яковом* присно глаголати: добро есть нам зде быти, и¹⁶⁰² сени сотворены есть, обаче, не глумяся, истину о себе исповедую, за вашу, государеву, великую милость не смел о сем дерзнути, аще не вы, государи¹⁶⁰³, о сем благоволите.

А еже¹⁶⁰⁴ о казанском архимандрите, буди, великий государь, по словеси твоему, и о келаре прикажу.

А¹⁶⁰⁵ саки¹⁶⁰⁶ вели, государь, оценить, а свыше цены милостию, как тебя¹⁶⁰⁷, государя, Бог просветит, а добро милость.

*А о колоколе, благодаря Бога, радуюся, а звонит*, твое бо есть, великаго государя.

А вестовой¹⁶⁰⁸ перевод чол, и чаять¹⁶⁰⁹ так.

*А Богдана, государь, никако на такую дорость¹⁶¹⁰ не учил*, ведает *Афонасей Ивановичь Матюшкин¹⁶¹¹*: при нем я Богдану приказал.

Великий государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всеа Русии, *и великая государыня, благоверная царица и великая княгиня Мария Ильична¹⁶¹², и благоверный государь царевичь и великий князь Алексей Алексеевичь, и благоверныя государыни царевны Ирина Михайловна, Анна Михайловна, Татьяна Михайловна, Евдокея Алексеевна, Марфа Алексеевна!* Богомолец ваш, Никон, грешной, Бога моля, челом бью.

^а На обороте столбца две пометы: запись об адресате К великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии и запись о курьере Отпущен *Федор Ртищев* февраля в 27-й де[нь] в час 3 дня. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати. ^Б-В В ркп. слова между строк. ^ВИспр. мной, в ркп. почол. ^Г Испр. мной, в ркп. На. ^Д В ркп. слово между строк. ^еДалее в ркп. оторвана бумага. ^ж Испр. мной, в ркп. на. ³ Испр. по А, в ркп. те.

Л. 1 ...в новой монастырь Пресвятыя Богородицы Иверския и святаго священномученика и исповедника Филиппа митрополита... – Иверский Валдайский монастырь основан патриархом Никоном в 1653 г. По «Слову благополезну» о создании Иверского монастыря, вошедшему в состав изданного в монастырской типографии сборника «Рай мысленный», 3 июля 1653 г. «на память пренесения мощей иже во святых отца нашего священномученика и исповедника Филиппа митрополита», будучи на всенощной службе в Успенском соборе, патриарх Никон принял окончательное решение о строительстве монастыря на Валдае, на месте, мимо которого новгородским митрополитом он ездил к Москве – Никон 1658 – 1659, 52, 53 об.

Л. 2...с Петром, и Иоаннам, и Яковам... – По-видимому, здесь описка автора; должны быть перечислены имена святых, частицы чьих мощей Никон перенес в Иверский монастырь в феврале 1654 г. – московских митрополитов Петра и Ионы (а не Иоанна) и блаженного Иакова Боровичского. Эго событие сам патриарх Никон красочно описал в «Сказании» об Иверском монастыре из сборника «Рай мысленный» – Никон 1658 – 1659, 62 – 63.

А о колоколе, благодаря Бога, радуюся, а звонить... – Возможно, патриарх Никон имеет в виду колокол «Никон» 35 пудов, вылитый в 1654 г. с портретом патриарха – Силин 1901, 44.

А Богдана, государь... не учил... – По-видимому, речь идет о Богдане Матвеевиче Хитрово, окольничем и боярине. Б.М. Хитрово в разных чиновных должностях упоминается в боярских книгах XVII в.: как стряпчий – в 1636 г.; как комнатный стольник у крюка – в 1640 г.; как окольничий и оружейничий – с 1658 г.; как боярин и дворянин – с 1668 г. – Указатель 1853, 436; Правящая элита, 319, 326, 327, 445, 448. В 1651 – 1670 гг. Б.М. Хитрово поочередно был главой нескольких приказов: Земского, Ствольного, Новой чети, Челобитного, Большого Дворца, Оружейной палаты, Серебряной палаты, Судного Дворцового, Золотой палаты, Костромской чети и Денежного сбора – Богоявленский 1946, 307. Б.М. Хитрово был одним из самых доверенных людей царя Алексея Михайловича. 23 декабря 1653 г. через Хитрово государь пожаловал новгородскому митрополиту Никону 600 р. – РГАДА, ф. 236, оп. 1, д. 10, л. 2; Временник 1852, 5. По окончании морового поветрия в 1654 г. Б.М. Хитрово писал патриарху Никону о московских слухах о Никоне и недовольствах им – Письмо 1848, 303; ДАИ 3, 508 – 511. 29 ноября 1657 г. после литургии в Успенском соборе перед образом Спаса «Златая Риза» патриарх Никон совершил напутственный молебен перед отъездом окольничего Б.М. Хитрово с товарищами в Черкассы для усмирения начавшейся там смуты от набегов крымских татар – Голубцов 1908, 289; Николаевский 1888, 25. Поведение окольничего Хитрово, ударившего палкой патриаршего человека, стряпчего князя Дмитрия Мещерского, во время торжественного приема в царском дворце грузинского царевича Теймураза, стало причиной гнева патриарха Никона, который вскоре после этого события оставил патриаршую кафедру. В послании царю в декабре 1661 г. патриарх Никон обяснил свой уход неудовлетворением царем его жалобы на избиение князя Мещерского окольничим Богданом Хитрово – Гиббенет 2, 505 – 518. Из Ферапонтова монастыря патриарх Никон послал Алексею Михайловичу изветную челобитную, в которой сообщил государево «слово и дело» на окольничего Б.М. Хитрово: по сведениям от прибывших к Никону монахов Палладия и Памвы, Богдан намеревался чародейством завоевать расположение царя – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140а, ч. 1, л. 29а, 30, 59а – 60, 64а, 65 – 67.

...Афонаснй Иванович Матюшкин... – Матюшкин Афанасий Иванович упоминается в боярских книгах как стольник и московский ловчий в 1658 г. и 1666 г., как думный дворянин и московский ловчий в 1672 г. – Указатель 1853, 257. В 1676 г. А.И. Матюшкин был воеводой на Двине – Барсуков 1902, 66. В 1654 г. он возглавлял Ствольный приказ, а в 1654 – 1664 гг. Конюшенный – Богоявленский 1946, 273. В феврале 1660 г. при подготовке к собору по «делу» Никона – у А.И. Матюшкина была отобрана сказка о его беседах с патриархом Никоном – РГАДА, ф. 27, оп. I, д. 140, ч. 1, л. 106; Дело 12 – 18 (№5); Гиббенет 1, 178.

...и великая государыня, благоверная царица... Марфа Алексеевна! – О Марии Ильиничне Милославской, первой супруге царя Алексея Михайловича, см. примечание к первому письму. Дальше перечислены три сестры царя Алексея Михайловича: Ирина Михайловна, Татьяна Михайловна и Анна Михайловна, а также дети царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны Милославской: второй сын Алексей Алексеевич (1654 – 14.01.1670), первая дочь Евдокия Алексеевна (февраль 1650 – март 1712) и вторая дочь Марфа Алексеевна (август 1652 – июль 1707). Из этих царских детей наибольшую известность, благодаря своим деяниям, получили царевич Алексей Алексеевич и царевна Марфа Алексеевна. Царевич получил хорошее образование и в 1666 – 1670 гг. был кандидатом на польский трон, 1 сентября 1667 г. был объявлен наследником русского престола; после неожиданной смерти царевича его именем воспользовался Степан Разин, который говорил, будто царевич бежал от жестокостей царя и бояр. Царевна Марфа помогала своей сестре царевне Софье (сентябрь 1657 – июль 1704) в подготовке восстания стрельцов и после следствия в 1698 г. была сослана в Успенский девичий монастырь в Александровской слободе, где пострижена под именем Маргариты.

Л. 2 об. ...Федор Ртищев... – Федор Михайлович Ртищев упоминается в боярских книгах с 1658 г. как стольник и окольничий – Указатель 1853, 359. В 1649 – 1655 гг. он заведовал Царской Мастерской палатой; в 1656 – 1664 гг. приказом Большого Дворца; в 1658г. приказом Тайных дел; в 1659г. и 1662г. Лифляндским приказом – Богоявленский 1946, 292. Ф.М. Ртищев – человек известный и влиятельный в XVII в. Будучи придворным советником царя Алексея Михайловича, он разделял реформаторские идеи так называемого «кружка ревнителей благочестия», взгляды которого одно время были близки и Никону в бытность его архимандритом московского Ново-Спасского монастыря и новгородским митрополитом. Есть мнение, что по совету окольничего Федора Михайловича Ртищева и царского духовника Стефана Вонифатьева, поддерживавших с Киевом контакты, в 1649 г. в Москву прибыли ученые-старцы из Киевской братской школы Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий в сопровождении старца Феофосия, доверенного человека киевского митрополита Сильвестра Коссова – Румянцева 1999, 297. Патриарх Никон часто встречался с Ф.М. Ртищевым; 29 июля 1656 г. в Крестовой палате он пожаловал Ф.М. Ртищеву 5 р. – РГАДА, ф. 235, оп. 2, д. 38, л. 581. Известно и о том, что приезжавший в Москву в апреле 1658 г. игумен лубенского Мгарского монастыря Виктор Загоровский встречался с патриархом Никоном, Ф.М. Ртищевым и Б.М. Хитрово, которые поручили игумену сообщить по возвращении домой об отношении гетмана Ивана Выговского к московскому правительству – Козловский 1906, 48. После оставления Никоном патриар- шей кафедры и удаления в Воскресенский монастырь отношения его с Ф.М. Ртищевым расстроились. 17 мая 1659 г. Никон говорил дьяку Дементию Башмакову, что ему стало известно, будто Крутицкий митрополит, белое и черное духовенство собиралось навестить его, Никона, на Светлой неделе и докладывали об этом царю, однако окольничий Ф.М. Ртищев «говорил митрополиту и властям, чтобы из них никто ко мне без указа великого государя не ездил» – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 1, л. 65а – 69; Гиббенет 1, 38, 168 – 173; Козловский 1906, 95. Но в ноябре 1663 г., находясь в Воскресенском монастыре, патриарх Никон просил Ф.М. Ртищева доложить одну из его челобитных царю; свою просьбу Никон изложил в письме к Ртищеву, в котором напомнил об обещании окольничего помогать во всех монастырских нуждах – РГАДА, ф. 27, оп. 1, д. 140, ч. 5; Гиббенет 2, 87 – 88, 645 – 646; Макарий 1996, 229 – 230.

РГАДА, ф. 142, оп. 1, д. 385. Автограф. Бумага с филигранью «Рыба» типа: Дианова, Костюхина 1980, № 1178 (1640 – 1664); видна часть обводки на знаке.

Текст изд. в XIX в. дважды: Письма 1848, 303 (№385); Аполлос 1859, 148 – 149. Разночтения указаны по обеим публикациям.

^{1613 ,а}Великий государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всея Великия и Малыя Росии самодержец. Богомолец ваш, смиреный Никон патриарх, Бога моля о вашем, государеве, душевном спасении и о телесном здравии и о еже в путном шествии благостроении и иже на сопостаты победе и одолении свыше¹⁶¹⁴ низпослатися, государыне благоверной царице и великой княгине Марии Ильичне¹⁶¹⁵ и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю, и государыням благоверным *царевнам великим и меньшим* общее благословение во благопоспешьство¹⁶¹⁶ путнаго шествия, и всем сущим с вами, великими государи, благословение.

Аще ли изволите, государи, про мене, смиренаго своего богомольца? Февраля во 2-й де[нь] во 2–й час¹⁶¹⁷ дня приволокся в Кубенское жив. Мимо Можайска ехал посреди ночи. *В город к Николе Чюдотворцу помолитися* не добился, только было лише ворота выломить¹⁶¹⁸ и мошно¹⁶¹⁹ было, только не похотел, а инако нельзе попасть,¹⁶²⁰а до дни¹⁶²¹ дожидаться было¹⁶²² долго.

Здравии будете и в пути благопоспешнии, нам и всем людем приидите¹⁶²³ утешнии¹⁶²⁴.

...царевнам великим и меньшим... – К 1655 г. в царской семье было уже трое дочерей: «великими» патриарх Никон называет девочек немладенческого возраста – Евдокию, родившуюся в феврале 1650 г., и Марфу, родившуюся в августе 1652 г.; «меньшая» – это новорожденная Анна, которая появилась на свет в январе 1655 г., однако прожила недолго: скончалась в мае 1659 г.

В город к Николе Чюдотворцу помолитися... – Патриарх Никон не попал в городе Можайске в соборный храм во имя святителя Николая, который существовал уже в 1303 г., где находилось древнейшее изображение образа Николы Можайского. Это редкое резное изображение мирликийского архиепископа. Своей славой чудотворный образ был обязан помощи святителя городу во время нашествия татар. По преданию, когда враги задумали напасть на город, явилось необычайное знамение: святитель Николай стоял на воздухе над собором; в одной руке он держал меч, в другой – изображение обнесенного стеной храма. Со временем храм и меч в руках святителя Николая приобрели символический смысл: храм – это вселенская Церковь (ведь Никола угодник – вселенский учитель и защитник от арианской ереси), а меч выражал идею заступничества и покровительства всем угнетенным и обиженным. Св. Никола Можайский вопринимался как образ защитника Церкви и православия. Перед образом святителя молились великие князья и цари московские. С начала XV в. известны и копии с Николы Можайского: одна из них помещена в Москве на Никольских воротах Кремля. Сегодня резной деревянный образ Николы Можайского из Николаевского собора города Можайска сохранился и находится в коллекции Третьяковской галереи – Воинов 1872, 408 – 412; Петров 1902, 137 – 145; Еремина 1997, 391 – 395.

^аНа обороте столбца запись об адресате Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Великия и Малыя Росии самодержцу. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати

РГАДА, ф. 142, оп. 1, д. 386. Столбец из трех сставов. Автограф. Бумага с филигранью «Голова шута»; знак не идентифицирутся в альбомах: по обрезу видны три шара.

Письмо изд. трижды: Письма 1848, 304; Аполлос 1859, 144 – 145; Буслаев 1861, 1115 – 1118 (№LXXXVIII). Разночтения указаны по двум публикациям; издание 1861 г. полностью повторяет издание 1848 г.

(л. 1)^{1625, а}Великий государь царь и великий князь Алексей Михайловичь всея Великия и Малыя Росии! Богомолец ваше, смиреный и грешный Никон патриарх, Бога моля о вашем, государеве, душевном спасении и телесном здравии и о всех полезных, о еже низпослатися свыше, и на сопостаты победа и одоление. //

(л. 2) По отшествии от вас, государей, приволокся во царьствующий¹⁶²⁶ град Москву февраля в 3-й день часа за два до света, в суботу. Ох! Увы! Зрения неполезнаго и плача достойнаго! Непрестанно смотря, плакал, плакал¹⁶²⁷ пустоты московския пути и домов¹⁶²⁸: идеже преже соборы многии¹⁶²⁹ и утеснение – тамо никоково, великия пути в малу стезю *и потлачены*, дороги покрыты снеги и никем суть и следими, разве¹⁶³⁰от пес¹⁶³¹. Ох! Ох!^16321633Иеремия плачевный¹⁶³⁴, тому¹⁶³⁵ разве уплакати таковыя и толикое зло и запустения¹⁶³⁶! Ей, ей, пиянства на ся¹⁶³⁷ издавна и омрачения не помню, якоже ныне изумехся¹⁶³⁸ от пустоты¹⁶³⁹, обаче мало возвеселихся в Воскресение о пришествии останков христьян¹⁶⁴⁰ *во святую соборную апостольскую церковь* И (л. 3) ко святей литоргии малым чим меньши, яко и преже, или за радость навидение нас¹⁶⁴¹ во святей службе, яко и недра церковныя не вместиша и двор против полн¹⁶⁴² был, а еже о дворовой пустоте не мошно утешитися, онех же писати, ей, не свем^{1643 , Б} что.

Здравии будите на многия лета.

Писал по литоргии в 6–й час дни.

В хоромех ваших везде кадил, сыскав ладану чорного росного и еще есть его много, а вельми полезен.

*Антиохийский патриарх оживися¹⁶⁴⁴ и Сербский*: старыми язвами есть болят. Только от них не вредятся с ними живущии.

В Чюдове монастыре в воскресение скорою смертию умер, только по сыску и по досмотру от грыжы, а не тою болезнью¹⁶⁴⁵. И то бывает и над многими.

Л. 2 ...и потлачены... – утоптаны, от польск. роtluс; по Ф. Буслаеву, должно быть «ни потлачены» – Буслаев 1861, 1118.

...во святую соборную апостольскую церковь... – Успенский собор Московского Кремля.

Л. 3 Антиохийский патриарх оживися и Сербский... – Антиохийский патриарх Макарий прибыл в Москву 2 февраля 1655 г. – Каптерев 1, 151. Макарий выехал из Москвы 25 марта 1656 г. (Николаевский 1882, 761, 768), однако 9 апреля из-за ссоры патриарха Никона с царем Алексеем Михайловичем в связи с решением патриарха совершал лишь одно освящение воды в праздник Богоявления – накануне (П. Алеппский 4, 166 – 167, 169; Николаевский 1882, 761), Макарий был возвращен в Москву, где пробыл еще до конца мая, когда окончательно покинул столицу (П. Алеппский 4, 182). Сербский патриарх Гавриил (Раич) приехал в русскую столицу «на вечное житье» 28 мая 1654 г. (АЮЗР 8, 383 (№ 44); Белокуров 1882а, 32 – 33) и остался в Москве, несмотря на начавшуюся эпидемию. Патриарх Никон благословил его рукополагать священников и диаконов (Николаевский 1882, 752). Сербский патриарх скончался в 1659 г. (Успенский 1998, 643).

В Чюдове монастыре... – Чудов-Алексеевский-Архангело-Михайловский монастырь в Москве, в Кремле. На месте монастыря в XIV в. находился конюшенный двор, подаренный ханом Джанибеком митрополиту Алексию, исцелившему от болезни ханшу Тайболу. В ознаменование этого события святитель Алексий в 1365 г. на месте двора построил монастырь с церковью во имя Чуда архистратига Михаила – Зверинский 2, 407 (№1357).

^а На обороте первого столбца (л. 1 об.) запись об адресате Великому государю царю и великому князю Алексию Михайловичу всея Великия и Малыя Росии самодержцу. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати.

РГАДА , ф. 142, он. 1, д. 387. Автограф. Бумага с филигранью «Голова шуга» типа: Дианова 1997, №304 (1656).

Письмо изд. дважды: Письма 1848, 304 (№ 387); Аполлос 1859, 149 – 150.

¹⁶⁴⁶, ^аМилостивый великий государь царь и великий князь Алексей Михайловиче всея Великия и Малыя и Белыя Росии! *Милостив буди Роману Бабарыкину* и нам. Изволь ево, великий государь, на поруки выкинуть.

Богомолец ваш, государев, смиреный Никон патриарх в Чашникове селе *князь Ивана Алексеевича Воротынского* обретаюсь за 2 часа.

Здрав буди, святый царю, и благочестен со всеми своими!

Милостив буди Роману Бабарыкину... – Роман Федорович Боборыкин упоминается в боярских книгах как стольник в 1627 – 1658 гг., как дворянин московский в 1668 г., как дворянин, сопровождающий в походах царицу Наталию Кирилловну, в 1676 г. и 1677 г.; скончался около 1682 г. – Указатель 1853, 34. С 1642 г. до 28 октября 1644 г. возглавлял Холопий приказ – Богоявленский 1946, 205. В 1631 г. Р.Ф. Боборыкин был воеводой в Шацке, в 1636 – 1638 гг. в Тамбове, в 1644 г. в Яблонове, в 1647 г. в Козлове, в 1655 г. в Белой, в 1656 г. в Куконосе – Барсуков 1902, 25, 106, 119, 225, 275, 279; Невзорова 2002, 112 – 116.

...князь Ивана Алексеевича Воротынского... – Иван Алексеевич Воротынский упоминается в боярских книгах как стольник и боярин с 1658 г. – Указатель 1853, 82.

^а На обороте столбца запись об адресате Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловнчю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати.

РГАДА, ф. 142, оп. 1, д. 388. Автограф. Бумага с филигранью «Голова шута» типа: Дианова 1997, №304(1656).

Письмо изд. дважды: Письма 1848, 305 (№ 388); Аполлос 1859, 147 – 148. Разночтения указаны по обеим публикациям.

^1647,а Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Великия и Мапыя и Белыя Росии самодержцу, и государыне благоверной царице и великой княгине Марии Ильичне¹⁶⁴⁸, и государю благоверному царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю, и государыне благоверной царевне и великой княжне Ирине Михайловне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Анне Михайловне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Татияне Михайловне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Евдокее Алексеевне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Марфе Алексеевне, и государыне благоверной царевне и великой княжне Анне Алексеевне. Богомолец ваш, смиреный Никон патриарх, за вашу, государеву, милость^Б и посещение дому Пресвятыя Богородицы своего, государева, богомолья и нас, богомольца своего, чрез *стольника вашего Григория Васильевича Ляпунова* сугубо и трегубо Бога молю и премного челом бью.

Здравствуйте, государи, своего богомолья Пресвятыя Богородицы Иверскаго монастыря с новосоруженою¹⁶⁴⁹ и освященою церковию на многия лета и со всеми православными християны!

*Инок Саватей, что был ваш духовник*,¹⁶⁵⁰ко Господу¹⁶⁵¹ отьиде ноября 11-й день. Писано декабря в 16-й день.

...стольника вашего Григория Васильевича Ляпунова... – Г.В. Ляпунов упоминается в боярских книгах как стольник с 1658 г. – Указатель 1853, 249. В 1692 г. он был воеводой в Переяславле-Рязанском – Бурсуков 1902, 175.

Инок Саватей, что был ваш духовник... – Инок Саватий – монашеское имя Стефана Вонифатьева, протопопа Благовещенского собора и духовника царя Алексея Михайловича.

Есть мнение, что Стефан стоял во главе так называемого «Кружка ревнителей благочестия», в который входили Никон, архимандрит Ново-Спасского монастыря, протопоп Казанского собора (в Москве) Иван Неронов и провинциальные настоятели храмов протопопы (в основном с Волги) – Аввакум из Юрьева Поволжского, Даниил из Костромы, Логгин из Мурома. Они стремились поднять падающий престиж церкви введением строгого церковного правопорядка и решить насущные проблемы русской жизни, опираясь на восстановление основ христианского вероучения и нравственности. Кроме того, они признавали необходимость исправления церковных книг и изменения обрядов на основе решений Стоглавого собора 1551 г. и старых рукописей. Алексей Михайлович поддерживал «ревнителей благочестия». Реформаторские идеи кружка разделяли и некоторые из придворных советников царя (например, Федор Михайлович Ртищев). С деятельностью кружка связано восстановление обычая церковной проповеди, введение единогласного пения во время церковной службы, пропаганда идей Иоанна Златоуста и выдающегося русского публициста XVI в. Ермолая-Еразма – Каптерев 1887, 106; Преображенский 1904, 16 – 19; Козловский 1906, 84 – 86; Кореневский 1912, 21 – 23; Румянцева 1975, 178 – 189; Гринберг 1983, 148 – 149; Демкова 1989, 634 – 635; Румянцева 1998, 473 – 476; Творогов 2001, 161. Известно, что в начале 1650-х гг. Вонифатьев осуществлял нерковный контроль над деятельностью Печатного двора – Каптерев 1, 52; Сиромаха 1999, 21.

С царским духовником Никон сохранял дружеские отношения и находился в переписке. В росписи книг и писем, взятых при обыске у игумена Феоктиста в Вятке, значится «отписка преосвященного Никона митрополита новгородскаго к духовнику Стефану Нифанлевичу, ево руки, на трех столбцах» – Материалы 1, 331 – 332; Каптерев I, 108. 28 февраля 1652 г. обшита мехом горностая шапка для церковного служения, которую митрополит Никон поднес Стефану Вонифатьеву – Временник 1852, 32.

Есть мнение, что именно голос Стефана Вонифатьева сыграл решающую роль в избрании кандидатуры новгородского митрополита Никона патриархом. В Житии протопоп Аввакум вспоминал, что за неделю до возвращения в Москву Никона с мощами свт. Филиппа он (Аввакум) и митрополит Казанский и Свияжский Корнилий подали царю челобитную, в которой просили его поставить в патриархи царского духовника Стефана Вонифатьева: «Он же не восхотел сам и указал на Никона-митрополита». Челобитная эта до нас не дошла – Демкова и др. 1975, 22, 235.

В 1653 г. Стефан Вонифатьев основал Зосимо-Савватиевскую пустынь в Москве у Красного холма – Строев 1844, 247; Ромодановская 1998, 500. Несмотря на конфликт, случившийся в июле на церковном соборе между патриархом Никоном и Иваном Нероновым в присутствии Стефана (все они были членами кружка «ревнителей благочестия»), Стефан не прерывал дружеских отношений с Никоном, но ему пришлось оставить должность царского духовника и принял монашество с именем Савватия – Румянцева 1986, 33; Румянцева 1996, 124. По другим сведениям, Стефан постригся в Покровском монастыре «на убогих домех» в Москве, который построил в 1655 г. на средства царя – Каптерев 1, 132. Погребен в Покровском монастыре в Москве – Румянцева 1975, 188; Ромодановская 1998, 500 – 501.

^а Перед текстом нарисован четвероконечный крест с буквами IС ХС вверху и НИ-КА внизу, с изображением Голгофы и орудий страстей. На обороте столбца запись об адресате Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу. Перед пометой изображен крест, подобный вышеописанному. Сохранились вдавленное место от печати круглой формы и остатки красной восковой печати. ^БСлово между строк.