История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции
Павел Владимирович Кузенков Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. Выпускник Московского высшего технического университета имени Н.Э. Баумана и Российского православного университета святого апостола Иоанна Богослова. Автор работ в области византиноведения, церковной истории, исторической хронологии. Москва, 2014
В книге впервые в отечественной науке подробно рассмотрена история возникновения и развития систем летосчисления в древней и средневековой христианской традиции. Описаны различные эры, существовавшие в Римской Империи, на Христианском Востоке и на Руси, а также в Западной Европе. Рассмотрены и проанализированы различные типы древних пасхалий. Книга сопровождается обширным справочным материалом, в том числе электронными синхронистическими таблицами для пересчёта различных эр, определения дат Пасхи и основных праздников, правлений Царей и Императоров и т. п.
Издание адресовано как специалистам, так и всем интересующимся исторической хронологией и историей Христианства.
Содержание
Введение 1. Краткий очерк развития хронологических систем 2. Источники и методология 3. Этапы изучения хронологии и пасхалии I. Базовые хронологические элементы 1. Развитие античной хронографии 2. Хронологические данные в Библии 2.1. Хронологические сведения в Ветхом Завете 2.2. Хронологические сведения в Новом Завете А. Ирод Великий В. Перепись Квириния В. Звезда волхвов Г. Строительство Иерусалимского храма Д. Авиева череда 3. Хронологические расчёты раннехристианских писателей 3.1. Феофил Антиохийский († ок. 181...188) 3.2. Климент Александрийский († ок. 214 / 215) 3.3. Тертуллиан († после 220) 3.4. Юлий Африкан († после 240) 3.5. Ипполит Римский († ок. 235) 3.6. Карфагенский компутист 243 г. (Псевдо-Киприан) 3.7. Евсевий Кесарийский († ок. 339) II. Пасхалия как основа хронологии 4. Развитие христианской пасхалии 4.1. 8-летний лунный и 56-летний лунно-солнечный цикл 4.2. 84-летний лунно-солнечный цикл (IV–VII вв.) Экскурс 4.2.1. 85-летний цикл в иудейской традиции 19-летний лунный и 532-летний лунно-солнечный цикл Экскурс 4.2.2. Раввинистический иудейский календарь 4.3. Пасхалия Анатолия Лаодикийского (ок. 277 г.) Экскурс 4.3.1. Пасхалия Псевдо-Анатолия (V в.?) 4.4. Александрийский 19-летний цикл (начало IV в.) Экскурс 4.4.1. Александрийский цикл с 29-дневным, пасхальным месяцем Экскурс 4.4.2. Послания Афанасия и пасхалия ван де Вивера 4.5. 30-летняя пасхалия 343 г. Экскурс 4.5.1. Иудейские даты в пасхалии 343 г. 4.6. Пасхалия Андрея (353 г.) Экскурс 4.6.1. «4-е колесо» в «Пасхальной хронике» 4.7. «Лунный круг» в пасхалии Дионисия и «сирийский цикл» 4.8. Пасхалия Виктория Аквитанского (457 г.) 4.9. Пасхалия Эаса (Эанта) Александрийского (551 / 552 г.) 4.10. Пасхалия Ирона (ок. 553 г.) 4.11. Метод «упятеряющих и ушестеряющих» 4.12. Пасхалия в Ромейской империи в VIII–ХV вв. 4.13. Итоговый перечень известных пасхалий III–VII вв. А) «скачок луны» через 12 лет (тип «84 (12)»): В) С 14-летним «скачком» (британский, или кельтский тип «84 (14)») III. Системы летосчисления (эры) 5. Пасхалистические эры IV–VI вв. 5.1. Гипотетическая эра Анатолия Лаодикийского (277 г.?) 5.2. Эра Андрея «5600 лет до Воплощения» (353 г.) 5.3. Эра Панодора Александрийского (ок. 400 г.) 5.4. Александрийская эра Анниана «5500 лет от Адама до Воплощения» (412 г.) Экскурс 5.4.1. «Александрийская» хронология Птолемеев и римских императоров I–III вв. 5.5. Карфагенский пасхалист 455 г. 5.6. Эра Евсевия у Проспера и Виктория Аквитанских (455–457 гг.) 5.7. Эра Дионисия Малого, или «наша эра» (525 г.) Экскурс 5.7.1. Октябрьское начало солнечного цикла и солнечный цикл Дионисия Малого 5.8. Эра пасхалии Эаса 5.9. Эра Ирона (ок. 550 г.?) 5.10. Восточно-сирийская эра (VII в.?) 5.11. Иудейское летосчисление 5.11.1. Субботний цикл 5.11.2. Эра от разрушения Храма 5.11.3. Эра от сотворения и эра от Эдама 6. Непасхалистические эры 6.1. Эра Андроника 6.2. «Эра 6000 года» у Исихия Милетского и Иоанна Малалы 6.3. «Долгая эра Евсевия» у Иоанна Малалы (с эпохой осенью 5504 г. до н. э.) 7. Греческие эры VII–VIII вв. 7.1. Эра «Пасхальной хроники» с эпохой в марте 5509 г. до н. э. (нач. VII в.) Экскурс 7.1.1. Хронология творения в системе «Пасхальной хроники» Экскурс 7.1.2. Пасхалистические расчёты в «Пасхальной хронике» Экскурс 7.1.3. Противоречия в расчётах «Пасхальной хроники» и влияние других хронологических систем Экскурс 7.1.4. О мнимом цикле «по положению» 7.2. Ромейская (византийская) эра (VII–VIII вв.) 7.3. Псевдо-Антиохийская эра от Воплощения у Георгия Монаха 8. «Гибридные» эры VII–ХIII вв. 8.1. Эра с началом около 5505 г. до н. э. («болгарская») 8.2. Эра с эпохой 5516 г. до н. э. (ромейско-дионисиева) 8.3. Эра с эпохой 5509 / 5508 г. до н. э. (или 9 г. до н. э.) (александрийско-ромейская) 8.4. Эра с эпохами 5500 г. до н. э. и 1 г. н. э. (александрийско-дионисиева) 9. Восточные христианские эры 9.1. Армяно-грузинские эры от сотворения мира по системе Анатолия 9.2. Грузинская эра от сотворения мира по системе Андрея 9.3. «Эра ромеев от императора Филиппа» и грузинский «кроникон» 9.4. Армянские эры от Рождества / Воплощения и Страстей Христовых 9.5. Грузино-александрийская эра от Воскресения (Рождества) Христова 9.6. Сирийская эра от Вознесения 9.7. «Старшая» («большая») армянская эра 9.8. «Младшая» («малая») армянская эра 9.9. Эра от Просвещения Армении IV. Хронологические системы в восточном христианстве (VIII–XII вв.) 10. Распространение эр в памятниках VI–XI вв. 10.1. Древнейшие употребления мировой эры 10.2. Бытование эр в восточно-христианских памятниках VII–ΧΙ вв. 10.3. Александрийская эра в VIII–XI вв. 10.4. Спорные эры 11. «Хронография» Георгия Синкелла и Феофана Исповедника 11.1. Различия в хронографической методики у Феофана и Георгия 12. Дальнейшая судьба греческой исторической хронологии (предварительные выводы) 13. «Хронологическое замешательство» у историков Х–XII вв. 13.1. Хронологическая система хроник из группы Симеона Логофета (X в.) 13.2. Псевдо-Симеон 13.3. Продолжатель Феофана 13.4. Генесий 13.5. Лев Диакон Справочное приложение A. Историческая хронология Аа. Типы календарей Ааа. Лунные календари Ааb. Лунно-солнечные календари Аас. Солнечные календари Aad. Солнечный календарь с целым числом недель в году Ab. Начало года Ас. Счёт дней внутри месяца Ad. Системы летосчисления Ada. По годам правления Adb. По периодам Adc. Эры В. Развитие хронологических систем Ва. Схема 1. II–III вв. – Возникновение базовых предпосылок 2. IV–V вв. – Формирование традиции 3. VI–VIII вв. – Закрепление традиции 4. VII–X вв. – Распространение эр. Вb. Очерк Вс. Синхронистическая таблица С. Восточно-христианские системы летосчисления (основные сведения) Са. Хронологические элементы у писателей II–III вв. Сb. Пасхалистические эры IV–VII вв. Cd. Эры от Воплощения / Рождества / Вознесения Христова (IV–VI вв.) Сс. Эры от сотворения мира (от Адама) VI–VII вв. Сd Мировые эры VIII–XI вв. «Александрийское» семейство «Ромейское» семейство Армянские и грузинские эры Вместо заключения Библиография Сокращения Источники Литература Таблицы и схемы Тексты и переводы источников I. Источники о праздновании пасхи Ветхий Завет Вторая книга Моисеева: Исход Третья книга Моисеева: Левит Четвёртая книга Моисеева: Числа Пятая книга Моисеева: Второзаконие Межзаветный период 1-я Книга Еноха, III: Книга небесных светил (III...II в. до н. э.) Отдел 13: Обращение Солнца Отдел 14. Обращение Луны Новый завет Евангелия I в. н. э. Филон Александрийский (1-я пол. I в. н. э.). О жизни Моисея Филон Александрийский (1-я пол. I в. н. э.). Об особых законах Филон Александрийский. Вопросы и ответы на Книгу Исхода Филон Александрийский. О созерцательной жизни Иосиф Флавий. Иудейские древности (ок. 94 г.) II в. Гален (II в.). Комментарии на I книгу «Эпидемий» Гиппократа Аполлинарий Иерапольский. О Пасхе (ок. 162 г.) Ириней Лионский (Лугдунский). Против ересей, кн. II (ок. 180 г.) Климент Александрийский. О Пасхе (ок. 190 г.) Климент Александрийский. Строматы (ок. 194 г.) Поликрат, епископ Эфесский. Послание к папе Виктору и Римской Церкви (ок. 195 г.) Послание Собора епископов Палестины во главе с Наркиссом Иерусалимским и Феофилом Кесарийским (ок. 195 г.) III в. Юлий Африкан. Хронография (221 г.) Ипполит Римский. Толкование на Книгу пророка Даниила. Кн. IV Ипполит Римский. Против всех ересей Димитрий Александрийский († 232 г.) Из Жития Димитрия Александрийского Ориген († ок. 253 г.). Слово о Пасхе Ориген. Беседа на книгу пророка Иезекииля Дионисий Александрийский. Пасхальные послания (ок. 260 г.) Тосефта. Санхедрин 2:2 Анатолий Лаодикийский. «Правила о Пасхе» (ок. 277 г.). «Апостольское учение» – Didascalia apostolorum (2-я пол. III в.) Викторин Петавионский, «О создании мира» (ок. 300 г.) IV в. Пётр Александрийский, «Слово о Пасхе к Трикентию» (ок. 300 г.) Константин Великий. Послание к епископам, не бывшим на Соборе (325 г.) Соборное послание никейских отцов Александрийской Церкви (325 г.) Евсевий Кесарийский. «О пасхальном торжестве» (после 325 г.) Евсевий Кесарийский. «Жизнь Константина» Евсевий Кесарийский. Послание «Об опресноках» (?) О солнцестояниях и равноденствиях Зачатия и Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Иоанна Крестителя (Африка, 1-я пол. IV в.) Анонимное «Слово к иудеям и четыренадесятникам» (IV в.?) Анонимное «Третье слово о Пасхе» (IV в.?) Пасхалия из веронской рукописи актов Сардикского Собора (343 г.) Евсевий Эмесский. Из книги «Против иудеев» (до 359 г.) Апостольские постанoвлeния (IV в.) 1-е правило Антиохийского Собора (341 г.) Андрей, брат епископа Магна. «Об опресноках» (353 г.?) Афанасий Великий. Послание к Епифанию Кипрскому (ок. 370 г.) Афанасий Великий. Послание к африканским епископам (369...371 г.) Григорий Богослов Назианзин. На Богоявление Григорий Нисский. На Рождество Иоанн Златоуст. Гомилия на праздник Рождества (Антиохия, 25 декабря 386 г.) Псевдо-Иоанн Златоуст. На святую Пасху (Гомилия 7) (387 г.) Амвросий Медиоланский. Письмо к епископам Эмилии [CPL 160] (386 / 387 г.) Амвросий Медиоланский. О Hoe и ковчеге [CPL 126] Псевдо-Иероним. Вступление (Exordium) к «Хронике» Евсевия (V в.?) Он же. Гомилия о Рождестве Господа Епифаний Кипрский († 403). «Книга о Пасхе» Он же. «Панарион» (ок. 375 г.) Феодор Мопсуестийский. Толкование на Бытие Феофил Александрийский. Пролог к 100-летней пасхалии на 380–479 гг. (ок. 390 г.) V в. Пс.-Ипполит. О празднике Рождества и Крещения Севириан Габальский. III гомилия на творение мира (ок. 400 г.) Иоанн Кассиан Римлянин. «Собеседования» = «Conlationes» (ок. 425 г.) Августин Гиппонский († 430). Слова на рождество Иоанна Предтечи Он же. Слово 203 (на Богоявление) 95-летняя пасхалия псевдо-Дионисия Александрийского на 429–523 гг. (ок. 430 г.) Пролог Кирилла Александрийского к 110-летней пасхалии, посвящённой Феодосию II (ок. 431 г.) Сократ Схоластик. «Церковная история» (ок. 440 г.) Созомен. «Церковная история» (440 г.) Латинское Предисловие (Псевдо-) Кирилла Александрийского = Praefatio sancti Cyrilli episcopi (ок. 450 г.) VI в. Дионисий Малый. Записка о пасхальном цикле = Libellus (525 г.) Прокопий Кесарийский. Тайная история, XXVIII16–19 (VI в.) Феликс Гиллитанский. Пролог к пасхалии Дионисия (до 553 г.) Юстиниан I Великий. Послание в Иерусалим о праздновании Рождества, Сретения и Крещения (561 г.) Послание еп. Григория Арцруни из Иерусалима в Армению (ок. 570 г.) VII в. Симеон (Шемон) Баркайа (Кархайа.?), «Хронография» (нач. VII в.? IX в.?) Император Ираклий. Метод расчёта Пасхи (622 / 623 г.) Пасхальная хроника (ок. 630 г.) IV колесо в рукописи «Пасхальной хроники» Георгий, монах и пресвитер. «Изложение о пасхальном четырнадцатом дне» = «Διήγησις περὶ τῆς τεσσαρισκαιδεκάτης τοῦ πάσχα, καὶ ὅπως δεῖ ψηφίζοντας γνῶναι, ἐν ποίᾳ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς καταντᾷ ἑκάστου ἔτους» (639 г.) Максим Исповедник. «Толкование вкратце на Пасху Христову» (641 г.) Анания Ширакаци. О Пасхе (ок. 665 г.) Анонимный мюнхенский компутист (689 или 718 / 719 г.) Иаков Эдесский († 708) VIII в. Беда Достопочтенный. О времяисчислении = De temporum ratione Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры» = Ἔκδοσις ἀκριβὴς τῆς ὀρθοδόξου πίστεως. IX в. Феофан Исповедник. Хронография (ок. 814 г.) Х в. Ицхак бен Шломо Исраэли. Книга основ = Китаб аль-устукусат = Сефер ха-йесидот (ок.950 г.) XI в. Илия бар Шинайя, митрополит Нисибинский. Хронологический трактат (1018 / 1019 г.) Михаил Пселл. Трактат о движении года, кругах солнца и луны, их затмениях и нахождении пасхи = Ποίημα περὶ τῆς κινήσεως τοῦ χρόνου, τῶν κύκλων τοῦ ἡλίου καὶ τῆς σελήνης, τῆς ἐκλείψεως αὐτῶν καὶ τῆς τοῦ πάσχα εὑρέσεως (1092 г.) XII в. Коптско-арабский синаксарь Анонимный календарный трактат из сборника Parisinus armeniacus 114, fol. 66v–68v Самвел Анеци (Самуил Анийский). Хронологический свод (1177 г.) XIII в. Киракос Гандзакеци. История Армении (1265 г.) XIV в. Никифор Григора. «Римская история», кн. VIII [1324 год] (1359 / 1360 г.). Матфей Властарь. «Алфавитная синтагма». Буква «II», глава 7:О святой Пасхе = Στοχεῖον II, κεφάλαιον Ζ (1337 г.). Исаак Аргир, Ответ Андронику Инеоту о методах расчёта солнечных и лунных циклов (1372 / 1373 г.) XV в. Гийоргис Саглауи (Эфиопия). «Книга таинств» (Масхафа местир), XXVI (нач. XV в.) Геннадиевская Библия = ГИМ Син. 915 (1499 г.) II. Источники об эрах и хронологии Ветхий Завет Первая книга Моисеева: Бытие Книга пророка Иеремии Новый Завет Евангелия III–II вв. до н. э. Деметрий Хронограф. О царях в Иудее = Περὶ τῶν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ βασιλέων (кон. III в. до н. э. или сер. II в. до н. э.) Евполем. О царях иудейских (сер. II в. до н. э.) I в. IV книга Ездры (I в. н. э.) Иосиф Флавий. Иудейские древности (ок. 94 г.) Он же. О древности иудейского народа, или Против Апиона II в. Мелитон Сардский († ок. 165). О Воплощении Христа, III Иустин Философ († ок 165). Первая апология к Антонину Благочестивому (148...161 г.) Татиан. Речь против эллинов (ок. 165 г.) Ириней Лионский (Лугдунский). Против ересей, кн. II (ок. 180 г.) Феофил Антиохийский. Послание к Автолику (ок. 180 г.). Кн. III Климент Александрийский. Строматы (ок. 194 г.) Тертуллиан. Апологетик = Apologeticum (197 г.) Он же. Против иудеев = Adversus ludaeos (198...206 г.) III в. Ориген. О началах (ок. 228 / 229 г.) Он же. Гомилии на Евангелие от Луки (ок. 230 г.) Юлий Африкан. Хронография (221 г.) Ипполит Римский. Хронография (221 г.) Он же. Толкование на Даниила IV в. Лактанций. Ο божественных установлениях. Кн. VII: О блаженной жизни (303...313 г.) Евсевий Кесарийский. Хроника, 1-я книга (280–325 гг.) Он же. Церковная история (ок. 325 г.) Римский хронограф Фурия Дионисия Филокала (354 г.) Епифаний Кипрский. «Панарион» (370-е гг.) Сульпиций Север. Хроника Справка о мученической кончине ап. Павла (396 и 458 гг.) V в. Анниан (ок. 410 г.) 1. Свидетельство Георгия Синкелла 2. Свидетельство Илии Нисибинского Викторий Аквитанский. Пролог послания к архидиакону Иларию (457 г.) Краткая хроника 452 г. = Computatio а. CCCCLII VI в. Дионисий Малый. Записка о пасхальном цикле = Libellus (525 г.) Андроник. Хроника (ок. 532 г.) Кирилл Скифопольский. Житие Евфимия Великого (ок. 550 г.) Кирилл Скифопольский. Житие Саввы Освященного (ок. 557 г.) Иоанн Малала. «Хронография». Кн. IХ–Х и XVIII (ок. 565 г.) Псевдо-Захария. Хроника. Кн. I, гл. 3 (ок. 569 г.) VII в. Георгий монах и пресвитер. Изложение о пасхальном четырнадцатом дне (639 г.) Максим Исповедник. Толкование вкратце на Пасху Христову (641 г.) VIII в. Колофон армянского перевода «Церковной истории» Сократа Схоластика Филоном Тиракаци (704 г.) Колофон армянского перевода «Ареопагитик» Стефаном Сюнеци (712 г.?) Иоанн Сабанис-дзе. «Мученичество Або Тбилели» (VIII в.) Деяния VII Вселенского Собора (787 г.) Стефан Мансур. Мученичество 20 монахов из Лавры прп. Саввы Освященного (ок. 800 г.) IX в. Георгий Синкелл, Хронография (810 г.) Анастасий Библиотекарь. Церковная история (ок. 860 г.) Заметка в рукописи РНБ греч. 219 (836 г.) Георгий Монах, Хроника (ок. 845 г.) Х в. «Приношение Пилата», арабская версия (не позднее X в.) XI в. Степанос Таронеци Асохик (Асолик). Всемирная история (ок. 1004 г.) Михаил Пселл. Труд о движении года, кругах солнца и луны, их затмениях и нахождении Пасхи (1092 г.) Георгий Кедрин. «Обозрение историй» (XI в.) Анонимный пасхалистический трактат 1079 г. XII в. Иованнес Саркаваг Имастасер († 1129) Указатель личных имён и анонимных трактатов Географические, топографические и этнические названия
Предисловие
Календари и хронология сами по себе не являются сложными предметами, но часто становятся таковыми, поскольку те, кто занимаются ими, полагают, что всякому ясно, о чём идёт речь. Ричард Паркер1
Как считали годы в древности? Почему год рождения Иисуса Христа, принятый в христианской традиции, не совпадает с началом современной эры «от Рождества Христова»? Каким образом древние учёные подсчитывали общий возраст человечества? Откуда берётся разница в 5508 лет между ромейской (т. н. византийской2) эрой от сотворения мира и «нашей эрой»? Адекватные ответы на эти и другие вопросы далеко не всегда можно получить из справочной литературы. Это и не удивительно. Несмотря на многовековую историю исследований по истории средневековой хронологии, многие принципиально важные проблемы остаются до сих пор без общепринятого решения. Только комплексное исследование всех связанных с хронологией вопросов в исторической перспективе, в широком богословском и естественнонаучном контексте, может дать ключ к пониманию ранних христианских систем летосчисления. Опытом такого исследования и является настоящая книга.
Не стоит говорить, что никакое исследование в данной области не было бы возможным, если бы не была проделана колоссальная работа «гигантами» от науки – как западными учёными, так и нашими соотечественниками. Современный исследователь, отдавая дань уважения и благоговейного преклонения тем, на чьих плечах ему дано стоять, должен, тем не менее, опасаться некритически следовать теориям, имеющим пресловутый статус «общепринятых». Приходится присоединиться к словам одного из корифеев в области исторической хронологии, о. Венанса Грюмеля: «Изучение предшествующих трудов по хронологии, даже самых развёрнутых, приводило нас к разочарованию и иногда изумлению: некоторые объяснения не опирались, по большому счёту, на иной авторитет, кроме укрывавшего их блистательного имени. Так возникла необходимость изучения от основ»3. К схожему выводу пришёл и автор новейшей монографии по данной теме профессор Алден Моссхаммер: «Исследуя историю [пасхальных вычислений], я обнаружил, что трудно понять основу, на которой построены многие часто повторяемые утверждения учёных. В конце концов, я пришёл к выводу, что свидетельства источников были неверно интерпретированы и бо́льшая часть истории пасхальных расчётов в ранней христианской Церкви должна быть переписана»4. Ирония состоит в том, что гипотезы самого Моссхаммера также вызывают немало вопросов5. Очевидно, упрёк в слабости аргументации и произвольности выводов неизбежен для любой новой теории в данной сфере, где недостаток и запутанность письменных источников далеко не просто скомпенсировать логикой и арифметикой. Единственный способ поднять тему на новый уровень осмысления состоит в системности подхода и максимальном учёте всех имеющихся в нашем распоряжении материалов. Для того, чтобы выглядеть убедительно, общая теория эволюции пасхалии и хронологии должна логично объяснять по возможности все известные памятники с точки зрения трёх фундаментальных групп факторов: календарно-астрономических, историко-хронографических и богословско-теоретических.
Для осуществления огромного количества расчётов, связанных с проверкой гипотез и анализом многочисленных дат, в ходе работы над настоящим исследованием были составлены многочисленные компьютерные таблицы, без которых поставленная в исследовании задача вышла бы далеко за пределы интеллектуальных и физических возможностей автора. К сожалению, формат книги не позволяет приобщить к этим таблицам всех, кто пожелал бы убедиться в безошибочности тех или иных выводов.
* * *
Автор считает своим долгом выразить самые тёплые слова признательности в адрес своего безвременно ушедшего учителя Игоря Сергеевича Чичурова. Данная работа не могла бы быть написана без дружеской помощи Михаила Вячеславовича Грацианского, Николая Игоревича Быстрицкого и других друзей и коллег, а также самоотверженного понимания со стороны близких. Некоторые отдельные вопросы получили более полное освещение благодаря обсуждению с д-ром Василом Умленским (Болгария) и Павлом Валерьевичем Герасимовым. Неоценимый вклад профессионала внёс при подготовке работы к изданию научный редактор, Александр Васильевич Журавель. Важные замечания и поправки сделал Михаил Леонидович Городецкий. Всем коллегам приношу искреннюю благодарность за советы и консультации.
Автор признателен за поддержку Владимиру Крюкову, Дмитрию Струкову, Александру Петрову и другим единомышленникам, оказывавшим всевозможную поддержку на разных этапах подготовки труда. Особая благодарность – издательству и Русскому культурно-просветительному фонду имени святого Василия Великого (руководители – Василий и Анна Бойко-Великие), способствовавшим выходу в свет этой книги.
Сложность темы не оправдывает возможных ошибок и неточностей, которые могут иметь место в данном исследовании. Все они, разумеется, остаются на совести автора.
* * *
Примечания
Parker. 1950. Р. v («Calendars and chronology are not in themselves difficult subjects, but they are frequently made so by the assumption of their devotees that everyone understands always what they are talking about»).
Государство, которое принято называть Византией, было в действительности уцелевшей от варварских нашествий частью державы Цезаря и Августа и вплоть до 1453 г. продолжало именоваться Римской империей (βασιλεία τῶν Ῥωμαίων). Впрочем, принятие христианства при Константине Великом и основание новой столицы стало значительной вехой, отделившей языческую, преимущественно латино-язычную Римскую империю от христианской, преимущественно греко-язычной. Именно её в западной науке и стали называть «Византией» – по названию городка, на месте которого был построен Константинополь. Однако более уместным представляется называть средневековую Римскую империю «Ромейской империей», а её население – «ромеями» (от греч. ῥωμαῖοι «римляне»). В отдельных случаях сохранена терминология, закрепившаяся в научной традиции («византийцы», «византийский» и т. п.). – Прим. ред.
Grumel. 1958. Р. ix («L’examen des travaux antérieurs de chronologie, même les plus développés, nous a causé à ce sujet déception et parfois surprise, certaines explications n’ayant, au bout du compte, d’autre autorité que le nom illustre qui les abrite. Il a donc été nécessaire de reprendre l’étude par le fond»).
Mosshammer. 2008. P. 4 (“In investigating that history, I found it difficult to understand the basis upon which many oft-repeated scholarly claims have been made. I came to the conclusion finally that the evidence has been misinterpreted and that much of the history of the Easter calculations of the early Christian church must be rewritten”).
См. рецензию: Кузенков. 2009.