№ 134 1996 г. 24 февраля. – Письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II¹⁶⁹

Ваше Блаженство и Святейшество, Патриарх Московский и всея Руси, зело возлюбленный брат во Христе Боге и сослужитель нашей Мерности господин Алексий, братски во Христе обнимаем и сладчайше лобызаем Ваше почтенное Блаженство!

Письмо Вашего возлюбленного Блаженства от 6 февраля с. г. показывает, что Вы так и не захотели понять поистине миротворческих намерений Святейшей Матери Церкви Константинопольской в отношении эстонской церковной проблемы. Вместо этого Вы вновь обвиняете Вселенский Патриархат в нарушении священных канонов и бросаетесь непристойными угрозами в его адрес и в адрес нас лично.

Наша Константинопольская Церковь до сих пор старательно избегала обвинений в адрес Святейшей Русской Церкви. Напротив, с самого начала она пыталась устранить психологический разрыв, образовавшийся вследствие советской оккупации между православными эстонцами и православными русскими, напоминая, что Русская Церковь также страдала от советского режима, причем страдала дольше, чем Эстонская, и оправдывая Вашу личную, Блаженнейший брат, негативную реакцию на этот вопрос Вашей эмоциональной связью с Вашей непосредственной родиной – Эстонией.

Но вы, Блаженнейший брат, и возглавляемая Вами Церковь, не отвечая на эти наши попытки, постоянно обвиняете православных эстонцев в образовании самочинного сборища, а нас – в антиканоническом вмешательстве во внутренние дела Русской Церкви. Даже во время проведения переговоров Вы то публиковали направленные против нас статьи, то налагали запрет на обратившихся к Вселенскому Патриархату эстонских клириков, ясно показывая этими действиями, что переговоры для Вас были лишь предлогом для затягивания дела на неопределенное время, что наносило огромный ущерб священному делу Православия в Эстонии.

Поэтому мы вынуждены заявить следующее.

1. Вы не имеете никакого права считать православных эстонцев виновными в антиканоническом деянии неподчинения своему каноническому (якобы) епископу, т. е. архиепископу Корнилию, потому что он является преемником насильственной перемены канонического порядка, совершенной сталинской армией в 1944 г. Тогда, как известно и подтверждено свидетельствами, канонический митрополит Таллиннский и всея Эстонии Александр был вынужден бежать на чужбину вместе с 23 клириками и 7000 мирян, в то время как другие 45 клириков были убиты или сосланы. Все это происходило в тот период, когда гонения на Русскую Церковь уже остались в прошлом, а Ваши предшественники Сергий и Алексий I принимали справедливые похвалы Сталина за свое героическое участие в обороне родины от немецких захватчиков. Итак, ясно, что Русская Церковь, находившаяся тогда в таком почете, попустительствовала гонениям на православных эстонцев и воспользовалась этими гонениями, чтобы захватить территорию Эстонской Православной Церкви. Архиепископия архиепископа Корнилия не имеет канонического основания, и он не имеет права ссылаться на Божественные и священные каноны.

2. Паства архиепископа Корнилия также не может считаться преемницей паствы Эстонской Апостольской Православной Церкви до 1940 г., т. к. подавляющее большинство в ней составляют русские иммигранты, которых Сталин вынудил массово переселиться в Эстонию, чтобы изменить этнический состав населения страны. Как может называться эстонской Церковь, состоящая из русских иммигрантов?

3. Ваше Блаженство не имеет никакого права обвинять православных эстонцев в филетизме. Они, будучи отдельным народом, имеют право, согласно 34-му правилу святых апостолов, образовать свою Церковь со своими епископами из числа их собственного народа, тем более что они образуют самостоятельное и независимое государство.

4. Святейшая Русская Церковь не имеет никакого права обвинять Вселенский Патриархат в нарушении священных канонов и вторжении во внутренние дела Русской Церкви. Напротив, это Русский Патриархат вторгся в те годы в область духовной юрисдикции Вселенского Патриархата, т. е. в Эстонию, Венгрию и другие страны, каждый раз опираясь на силу советской армии. Русская Церковь тогда не поинтересовалась мнением Вселенского Патриархата и не отнеслась к этому мнению с уважением. Присоединение православной Церкви Эстонии к Святейшей Русской Церкви было самочинным и антиканоничным. Несомненно, что деяния, однажды совершенные антиканоническим путем, никогда в будущем не могут получить благословения, не могут считаться законными и не могут создавать прецедентов.

5. Но даже если бы речь шла не об области, принадлежащей, согласно канонической акривии, к духовной юрисдикции Вселенского Патриархата, последний все равно был бы обязан вмешаться – разумеется, не самовольно, но лишь в случае обращения к нему какой-либо из обиженных сторон. Святые и богоносные отцы святого IV Вселенского Собора в Халкидоне посредством канонов 9 и 17 возложили на Константинопольскую Церковь тяжелейшую обязанность – разбирать дела других Поместных Церквей, если ее попросят об этом. Насколько тяжела эта обязанность, видно и на примере настоящего вопроса, когда, чтобы защитить маленький народ православных эстонцев, Вселенский Патриархат вынужден огорчать свою возлюбленную дочь – Святейшую Русскую Церковь. Но Патриархат поступает так исключительно для того, чтобы защитить это малое стадо, а не ради собственной выгоды, т. к. Вселенскому Патриархату нечего получить от этого дела, кроме, быть может, морального удовлетворения – благодарности православных эстонцев. Поступая так, Патриархат исполняет свой обусловленный преданием и многовековой практикой долг и обязанность отвечать на нужды окружающих его Церквей и всех православных народов.

6. Наша Церковь также удивлена беспокойством Вашего Блаженства в отношении грядущих действий Вселенского Патриархата против проживающих в Эстонии православных русских. Неужели Вы, почтенный брат, верите в возможность того, что Константинопольская Церковь, защищая попранные права православных эстонцев, одновременно допустит попрание прав проживающих в Эстонии русских? Однако Вселенский престол ни на минуту не забывает, что великий русский народ от него принял свет Христов и спасительное крещение, а Ваши предки на протяжении веков были его чадами. Вы, современные русские, являетесь детьми их детей. А мать никогда не перестает любить своих детей, даже если дети отрекаются от матери. И хотя Вы, Блаженнейший брат, систематически избегаете упоминания об основополагающей исторической роли Константинопольской Церкви в зарождении и развитии Вашей Церкви, называя нашу Церковь просто «старшей сестрой», сами Вы все же родились в Эстонии под омофором Константинопольской Церкви и как ее чадо были крещены и провели свои детские годы.

Поэтому мы заявляем перед Богом и людьми, что проживающие в Эстонии православные русские являются для нас такими же возлюбленными чадами Церкви, как и православные эстонцы, что мы готовы защищать и их тоже, если это потребуется, что мы стремимся к всеобщему братскому сотрудничеству и осуждаем любые братоненавистнические действия с какой бы то ни было стороны.

Но как бы то ни было, продолжающаяся неопределенность и создаваемая ею атмосфера взаимной подозрительности приносит лишь вред и углубляет разрыв между двумя группами православных братьев. В особенности же долговременное оставление православных эстонцев без необходимого духовного руководства порождает опасность их ухода в другие христианские Церкви. Поэтому мы сочли нужным и даже необходимым – после того как все наши попытки мирного урегулирования отношений между двумя Церквами ни к чему не привели по Вашей вине – возобновить действие Патриаршего и Синодального Томоса 1923 г., который Патриаршим и Синодатьным актом 1978 г. был объявлен недействующим, но не недействительным. К тому же, в то время как акт 1978 г. был принят ради ровных отношений с Московским Патриархатом, когда Эстония еще являлась частью бывшего Советского Союза, новый акт принимается по просьбе непосредственно заинтересованных православных эстонцев и их государства вследствие радикальных политических изменений, происшедших после обретения Эстонией независимости в 1991 г. Аналогичный пример-прецедент мы имеем в лице русских православных приходов Западной Европы под омофором священного Вселенского престола, которые Вселенский Патриархат, в качестве проявления и доказательства искренности своих намерений в отношении Московского Патриархата, отпустил из своей юрисдикции актом 1965 г., но впоследствии был вынужден принять назад по причине настойчивых просьб их членов.

Поэтому мы надеемся, что Вы, Блаженнейший брат, и возглавляемая Вами Церковь, поймут, что принятый нами канонический акт ни в коем случае не направлен против проживающих в Эстонии православных русского происхождения, но, напротив, способствует прекращению также и их страданий. Кроме того, в нашем Патриаршем и Синодальном акте, копия которого прилагается, специально упоминается положение православных русских, как Вы можете сами убедиться.

Вновь братски лобызая Ваше Блаженство о Господе, прощаемся с неизменной любовью и уважением к Вам.

Вашего почтенного Блаженства возлюбленный во Христе брат,

[Патриарх] Константинопольский Варфоломей.