№ 169 2000 г. 29 ноября. – Письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II²⁰⁷

Ваше Блаженство и Святейшество Патриарх Московский и всея Руси, во Христе Боге зело возлюбленный Брат и сослужитель нашей Мерности, господин Алексий, Ваше почитаемое Блаженство братски о Господе обнимаем и сладчайше приветствуем.

Получил Ваше честное письмо за № 5761 от 9 ноября сего года и приложенное к нему решение Вашего Священного Синода Русской Церкви, которое специально на заседании нашего Святого и Священного Синода с подобающим вниманием и церковной чуткостью мы изучили. Прежде всего выражаем нашу глубокую печаль из-за постоянных недопониманий наших добрых намерений и действий и постоянных против нас журналистских нападок, основанных на этих недоразумениях, создавших столь серьезное напряжение в душах Высокопреосвященных архиереев Вашего Священного Синода, что само это решение было принято односторонне и без глубокого рассмотрения, и которое, если бы дело было более спокойно изучено, безусловно, не было бы принято. И второе, выражаем надежду, что в скором времени будут поняты добрые намерения нашей Мерности и каноничность наших действий, так что будет снято с душ святейших архиереев, принявших это решение, беспокойство и будут установлены теплые братские отношения между нашими Церквами, как того желает Господь, Который столь горячо молился о единстве нашем в его Первосвященнической молитве.

Что касается нашего, ради братской любви, вклада в упразднение недопониманий, которые безусловно огорчают и Ваше доброе сердце, считаем нашим долгом сделать следующие замечания:

А) Относительно эстонского вопроса.

1. Как известно, и как красноречиво явствует из подписанной в Цюрихе в апреле 1996 г. памятной записки делегаций наших Церквей, два Патриархата «согласились предоставить православным в Эстонии свободу выбора – какой церковной юрисдикции они желают принадлежать – Константинопольскому Патриархату или Московскому Патриархату».

2. Всем известно, что в гармонии с этим соглашением уже разделены приходы православных в Эстонии на те, которые через автономную православную Апостольскую Церковь в Эстонии, архиереем которой является Высокопреосвященный г-н Стефан, подчиняются Вселенскому Патриархату, и на те, которые через Высокопреосвященного архиерея г-на Корнилия подчиняются Московскому Патриархату.

3. Непосредственным логическим и каноническим следствием этого соглашения и его реализации является то, что добровольно подчиняющиеся Вселенской Патриархии приходы, которые объединяются в юридическое лицо, с 1993 г. снова зарегистрированное согласно законам эстонского государства под названием «Эстонская Апостольская Православная Церковь» и сокращенно «Эстонская Православная Церковь», – составляют по соглашению наших Церквей каноническую территорию Вселенского Патриархата, точно так же, как приходы в Эстонии, добровольно подчиняющиеся Московскому Патриархату, составляют его каноническую территорию. Следовательно, как не требуется каноническое разрешение нашей Мерности на посещение Вашим Блаженством входящих в Московский Патриархат приходов в Эстонии, так не требуется и Вашего разрешения на посещение нашей Мерностью принадлежащих Вселенскому Патриархату приходов в Эстонии. Поскольку мы не посещали по личному усмотрению приходы Вашего Московского Патриархата, нет никакой причины говорить об антиканоничности наших действий, тем более не может быть речи о вторжении. Таким образом, противоположное мнение, принятое Вашим Священным Синодом, опровергается как противоречие к соглашению двух Церквей и самому Вашему Священному Синоду, утвердившему это 16 мая 1999 г.

4. И далее изложенное соответственно в сообщении Вашего Священного Синода является противоречивым. Потому что, с одной стороны, Священный Синод обвиняет нас, что мы не приняли майского соглашения 1996 г. о наличии в Эстонии «двух церковных юрисдикций», а с другой – обвиняет нас, что посредством нашего визита в Эстонию мы нарушили церковную территорию Эстонии, которую он считает «непреложно автономной частью исторической канонической юрисдикции Московского Патриархата». Но может быть только одно из двух: либо находящиеся в Эстонии две церковные юрисдикции (каждая из которых имеет определенные приходы) существуют, в каковом случае каждый Патриарх свободно посещает принадлежащие ему приходы, либо имеется лишь одна юрисдикция, в каковом случае соглашение о двух юрисдикциях отменяется Вашим Священным Синодом односторонне и антиканонично.

5. Повторяемый в Эстонии нашей Мерностью принцип, по которому в каждой области согласно священным канонам действует лишь одна церковная юрисдикция, составляет наше прочное убеждение, провозглашаемое последовательно нашей Вселенской Патриархией и опирающееся на 8 правило I Вселенского Собора, определяющего: «да не будет двух епископов во граде» и на 12 [правило. – Ред.] IV [Вселенского Собора, – Ред.], запрещающего «быти во единой области двум митрополитам». Из этого принципа вытекает явная антиканоничность установившегося в диаспоре положения, о котором имеем твердое мнение. Между тем по икономии допускаем, как известно, такое положение до восстановления канонического порядка. Эту ясную нашу позицию и категорическое предписание священных канонов мы не можем отложить специально для Эстонии. И, следовательно, наше заявление, что не могут существовать в ней две «параллельные» «по икономии» церковные юрисдикции не является даже повторением известной позиции об «акривии» канонического строя. Это не означает, что мы отходим от согласованного «по икономии» в 1996 г., согласно которому каждый приход в Эстонии будет выбирать к какой церковной юрисдикции он будет принадлежать, но что принятое «по икономии» взаимоприемлемое решение не легализует и не устанавливает что-то крайне противоположное священным канонам, но допускает положение, которое должно принять такую именно форму, чтобы не повлечь за собой прямого и своевольного ниспровержения «акривийного» канонического порядка. Как такую именно форму мы приводим принятую форму экзархии или ставропигии, конечно не в смысле исключительности, но возможности, – без того, чтобы мы исключали любую иную форму, не противоречащую прямо священным правилам. Следовательно, остается открытой и обсуждаемой тема формы и наименования другой церковной юрисдикции в Эстонии, которая, действуя в согласованных границах, руководит независимо, определенно и раздельно в некоторых поименно установленных приходах (а не одновременно и параллельно во всех). То есть, если территория Эстонии была бы разделена на части (приходы), над каждой из них только один епископ может иметь юрисдикцию, поскольку священные каноны исключают «одновременное» и «параллельное» в этом приходе осуществление церковной юрисдикции двумя епископами. Это принятое по икономии решение сохраняет ядро духа священных канонов, потому что каждый епископ не вмешивается в область ответственности другого, даже если эта область не является единой, а состоит из разрозненных территориальных частей (приходов), но при этом ясно отличающихся от частей ответственности другого. Мы не видим действительно существенной причины, из-за которой выраженное таким образом мнение нашей Мерности, хладнокровно оцененное и правильно понимаемое, оправдывает смущение и принятое решение Вашего Священного Синода и, таким образом, по необходимости мы считаем его следствием недоразумения.

Следовательно, решение-сообщение Вашего Священного Синода под номерами 1, 2 и 5, сформулированное как заявленное нами, на которое опираются все дальнейшие комментарии и затем и решения, не передает точный дух наших заявлений и требуется пересмотр с более глубоким и хладнокровным исследованием и правильным пониманием канонически безупречных наших братских и братолюбивых позиций и заявлений.

6. Как всем известно, Вселенская Патриархия, как сугубо церковная организация, не имеет возможности регулировать вопросы, относящиеся к компетенции каждого государства. Такими вопросами являются регистрация или не регистрация каждого церковного юридического лица, как и под каким названием, в предусмотренных государственных книгах. Факт, что государственные власти Эстонии включили эстонские приходы Вселенской Патриархии под наименованием «Эстонская Апостольская Православная Церковь» и что они отказываются, во избежание путаницы, зарегистрировать «местное» именование приходов Вашего Московского Патриархата как: «Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата», не касается деяний, за которые отвечает Вселенская Патриархия. Во всяком случае, существенным с церковной точки зрения является согласованное существование юрисдикции Московского Патриархата, объединяющей приходы, решившие ему подчиняться. [Эта юрисдикция] не может быть ущемлена каким-либо наименованием, данным ей эстонским государством, – впрочем, это вопрос, в который Вселенская Патриархия не имеет права вмешиваться.

В связи с этим титул каждого епископа в Эстонии связывается с наименованием Церкви, к которой он относится и на которую он должен ясно указывать во избежание путаницы, и отсюда соответствующее наше заявление в этом духе, которое не точно передано в 3 параграфе помещенных в решении Вашего Священного Синода наших заявлений. По этой причине мы надеемся, что Ваш Священный Синод, правильно понимая сказанное, убедится, что принятое им решение не имеет оснований.

7. В созвучии с уже высказанным, повторяем, что Вселенская Патриархия не имеет власти определять, какой церковной структуре будет отдана эстонским государством каждая имущественная единица из конфискованных Советским государством. Об этом мы ясно заявили и, следовательно, достойным недоумением является: откуда Ваш Священный Синод почерпнул неосновательную информацию, на которой и построил – как на неверных предпосылках – свое решение, что мы сказали (это приведено в 4 и 5 параграфах, как будто нами заявленное), что Московский Патриархат не имеет права наследства в Эстонии и что единственным преемником является Эстонская Православная Церковь [Константинопольского Патриархата]. Это государственные власти Эстонии, а не наша Мерность, заявили письменно, что поскольку эстонские приходы Вашего Патриархата еще не приобрели статуса юридического лица для регистрации в местных государственных книгах, то они не имеют возможности в настоящее время быть обладателями прав и обязанностей, следовательно, и владеть церковным имуществом. Это означает, что если эстонское государство захотело бы отдать определенную недвижимость в Эстонии приходам Московского Патриархата, оно не может этого сделать, потому что они не позаботились зарегистрироваться согласно эстонскому закону для приобретения статуса юридического лица, способного быть обладателем прав.

Но и когда эстонские приходы Московского Патриархата обратятся с просьбой о регистрации в предусмотренных эстонскими законами государственных регистрах и на условиях, предусмотренных этими законами, чтобы приобрести статус юридического лица и возможность быть обладателями имущественных прав, то и тогда Вселенская Патриархия не будет иметь возможности предписать эстонскому государству какое-либо распределение церковного имущества, поэтому в 1996 г. было согласовано между делегациями Церквей, что вклад Вселенской Патриархии будет заключаться лишь в представлении компетентным властям эстонского государства «общей позиции», «чтобы все православные в Эстонии пользовались одинаковыми правами, включая право собственности». Вселенская Патриархия ни на минуту не уклонялась и не уклоняется от этого соглашения, и мы не заявляли что-либо ему противоречащее.

Однако более подробно разъясняем, что Вселенская Патриархия уважает автономное управление своих приходов и Церквей и, более того, по священным канонам не может предписывать подчиненным ей архиереям следовать предложенному ею какому-либо определенному способу управления имуществом их Церкви и не желает специально для Эстонии ниспровергнуть это многовековое и согласное со священными канонами положение. Следовательно, управление имущественными единицами, которые эстонским правительством переданы Эстонской Апостольской Православной Церкви, принадлежит компетенции ее административных органов, а не Вселенской Патриархии, которая только рекомендует нахождение мирных и взаимоудобных решений среди заинтересованных православных христиан в Эстонии.

Следовательно, вменение нашей Вселенской Патриархии и лично нашей Мерности ответственности за вопрос, по которому наши юридические и канонические полномочия не разрешают нам принимать какие бы то ни было решения; возможность приостановки с нами духовных связей из-за сугубо имущественных проблем, которые к тому же находятся вне наших возможностей и компетенций, являются настолько несправедливыми, что должны быть отнесены к недостаточному пониманию фактов Высокопреосвященными членами Вашего Священного Синода, которые, если они были бы правильно информированы и взвесили бы факты и юридические и канонические условия, безусловно, не приняли бы решение, затрагивающее единство Святейшей Православной Церкви и которое безусловно огорчает наши сердца, как оно огорчает и сердца всех православных. Поэтому надеемся, что скоро оно будет отменено.

Блаженнейший брат!

Лично зная Ваше Блаженство, мы уверены, что в спокойствии Вы поймете поспешность принятого решения об отказе Вашего участия и любого представителя Вашей Святейшей Церкви во всеправославных встречах и богослужениях, в которых принимает участие наша Мерность, либо Высокопреосвященный господин Стефан – глава Эстонской Апостольской Православной Церкви, либо Высокопреосвященный господин Иоанн – глава Финляндской Церкви.

Надеемся, что это решение Вашего Священного Синода будет отменено, как и решение, принятое пять лет тому назад почти по тем же причинам, которое не было всеправославно принято. Причины, которые Вы называете, являются несущественными, и изложение фактов в большинстве пунктов – ошибочное. Приведем только пункт, по которому мы обвиняемся в том, что не уважаем согласованную в апреле 1996 г. приостановку нашего решения от 20 февраля 1996 г., в связи с тем, что Преосвященный архиепископ Карельский и всей Финляндии совершил хиротонию в Тарту 18 октября 1996 г. Однако решительно и ясно трактуется в подписанной 22 апреля 1996 г. памятной записке, что «эта остановка относится к урегулированию вопроса выбора юрисдикции, к которой пожелают принадлежать православные приходы в Эстонии», то есть затрагивает те немногие, до тех пор не заявившие о соответствующем их желании приходы, а не распространяется на любую пастырскую деятельность, в том числе и на совершение хиротоний в период приостановки. Достойно замечания, что согласованная продолжительность приостановки предполагала максимальный период в четыре месяца, которые от даты подписания 22 апреля 1996 г. памятной записки до имевшей место хиротонии 18 октября 1996 г. уже прошли. Множество таких неточностей наблюдается в изложении исторического эстонского вопроса, как будто какие-то умственные представления увлекли составителя на путь невольного искажения фактов с целью создания атмосферы якобы оправданного противодействия, которое не имело бы оправдания при спокойном, предметном и ориентированном на достижение взаимопонимания изложении событий.

Поэтому мы надеемся, что Вы пожелаете определить как можно скорее делегацию Вашей Святейшей Церкви, чтобы совместно с делегацией нашей Вселенской Патриархии братски и спокойно прояснить истинное каноническое положение и упразднить сомнения Вашего Священного Синода относительно наших добрейших намерений и действий по этому вопросу.

Излагая это по долгу с братской любовью Вашему Блаженству, надеемся, что все будет правильно понято и поведет к восстановлению между нами и нашими Церквами полной и горячей любви и церковного общения, как это было до сих пор, во славу Святой и покланяемой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, этого образца единства, которому призываемся постоянно уподобляться.

При сем, ограничившись ныне лишь двумя вышеизложенными наиболее значимыми вопросами из занимающих нас и Вас двустороннего и межправославного общения, и в ожидании Вашего ответа обнимаем Ваше Блаженство лобзанием святым и пребываем с любовью о Господе и всяким уважением.

Вашего почитаемого Блаженства любящий во Христе брат, [Патриарх] Константинопольский Варфоломей.