№ 39. Запись беседы Г.Г. Карпова с Б.Л. Черкесом о государственно-церковных отношениях в Чехословакии

г. Москва

16 мая 1949 г.

СЕКРЕТНО

16 мая в 13 часов дня мною был принят в Совете управделами экзархата Московской патриархии в Чехословакии Черкес Борис Леонтьевич, как это было условлено 13 мая¹⁵⁶, по его просьбе.

Беседу с Черкесом я вел вместе с членом Совета Уткиным Г.Т.

Без вопросов с нашей стороны Черкес рассказал следующее:

1. Извинившись, что 13 мая он дал не совсем точные сведения о количестве церквей и священников, просил принять следующие уточненные сведения: в 1946 г. ко времени приезда экзарха Елевферия в Чехословакии был 41 православный приход, а в данное время имеется 111 приходов, а храмов 113, из них 42 вновь построенных (6 типовых церквей и 36 молитвенных домов), православных священников всего сейчас в Чехословакии 58.

2. Черкес рассказывал о своей работе в компартии в Чехословакии, где якобы был и секретарем, и парторганизатором первичных парторганизаций, работал даже в райкоме, в 1948 г. работал секретарем комиссии по чистке партии в одном из районов г. Праги, а в этом году вышел из партии как гражданин СССР, о чем якобы он советовался и в посольстве, а прежде всего в ЦК партии.

3. Черкес говорил с каким трудом был принят в Чехословакии для демонстрирования кинофильм о церковном совещании 1948 г. в Москве и что для показа в кинотеатрах из него сделали короткометражные вырезки, которые показывают в порядке хроники, а в целом фильм демонстрируется только в студии для специального показа.

4. Много рассказывал Черкес о положении в экзархате, о личной жизни экзарха и характеризовал ряд священников. Говоря об экзархе, он сказал, что в его личную жизнь он не вмешивается, но знает, что, когда при экзархе жил его зять (затем погибший при автомобильной катастрофе) Елевферий больше был связан с эмигрантами, чем сейчас. Это также было заметно и в бытность Шишкина в Праге, но и сейчас еще экзарх с некоторыми лицами связан, а это не нравится чехам. Он как бы отгораживается от них. Вообще же он экзарха характеризовал положительно, особенно в церковном отношении. Он говорил, что экзарх хорошо обеспечен, и вообще условия жизни у него хорошие. Он имеет знакомства, делает большие прогулки, живет сытно и т.д.

На мой вопрос, – не тяготится ли экзарх своим пребыванием в Чехословакии и верно ли, как мне говорил митрополит Николай, что экзарх хочет просить у патриарха перевода в Москву, – Черкес ответил, что это верно, такой разговор был, митрополит Елевферий может поднять этот вопрос и перед патриархом, но это неискренно, и, во всяком случае, он не тяготится своим пребыванием в Праге, а наоборот, условия жизни у него больше чем удовлетворительные.

Говоря о священниках, он рассказал, что среди них много есть коммунистов, так же как есть коммунисты и в римо-католической церкви (человек 36), а среди священников всех вероисповеданий, вероятно, найдется половина состоящих в компартии.

На вопрос Уткина Г.Т., – а разрешаются ли церковные обряды совершать коммунистам из числа светских лиц, – Черкес ответил: «Не препятствуется, в том числе и церковным бракам, рассматривая это как личное дело».

Он также сказал, что духовенство хотело бы скорее получить автокефалию для церкви, но кандидатов в епископы нет, а для получения автокефалии церковь должна иметь не менее 3-х епископов.

Говоря о русских священниках, он сказал об аресте священников Домуховского и Кудринского, а также то, что документы для проживания за границей, так называемый загранвид, получили только некоторые священники, а ожидают все.

5. Черкес вновь жаловался на плохую связь экзарха и его лично прежде всего с советским посольством, хотя уже в несколько другом плане, как это он рассказывал 13 мая, так, например: он уже не говорил о том, что у него совсем не берет документов сотрудник посольства Михаил Дмитриевич Фролов (в прошлой записи он был неправильно записан мною, как Дмитрий Фролов), а говорил, что Фролов не всегда принимает документы, но в то же время настойчиво просит делать переводы тех или других документов, вырезки из газет и т.д., что, по словам Черкеса, сейчас это ему трудно делать, так как это требует оплаты, а денег на это он от Управления делами не получает.

6. Черкес сказал, что сокращение с 1 января с.г. валютных ассигнований от Московской патриархии с 16 тыс. рублей до 11 тыс. рублей значительно затруднило деятельность церкви. Ассигнования, идущие от чехословацкого правительства, которые хотя и увеличились в этом году, не вносят что-либо нового в этот вопрос, так как правительственные ассигнования предусматривают содержание священников-чехословацких подданных и на Управление экзархата, его издательскую, благотворительную и др. деятельность не распространяются. Особенно он мотивировал это тем, что Московская патриархия в своих ассигнованиях не предусматривает содержание семинарии, а расходы на нее значительные, и потому он просил, чтобы Московская патриархия восстановила тот размер ассигнований, который был до 1-го января этого года.

Я рекомендовал, чтобы экзарх подал мотивированное заявление-ходатайство патриарху Алексию.

7. Черкес сказал, что в Словакии арестована дочь архимандрита Алексия Дехтярева (сейчас эвакуированного из Александрии в СССР) вместе со своим мужем, который был на какой-то руководящей должности в органах государственной безопасности в Словакии, но что эти сведения у него не совсем проверены и якобы получены со слов одной эмигрантки. Когда Черкес сказал, что он об этом рассказал патриарху Алексию, я сказал, что это он сделал поспешно.

Черкес рассказал об этом в связи с поставленным им вопросом о желательности направления архимандрита Алексия Дехтярева после известного отдыха в СССР на роль епископа в Словакию, где он якобы был и где он известен. Черкес говорил, что митрополиту надо иметь сейчас в Чехословакии епископа, управляющего словацкой епархией, а также 1–2 викарных [епископов], и что хотя он не ходатайствует, но видит только две возможности: или направить из СССР, что, по его мнению, лучше, и, в частности, он называет Алексия Дехтярева, архимандрита Исаакия Виноградова, которого, по его мнению, хорошо примут чехи, или кого-нибудь других из русских. Второй вариант он видит в посвящении в православные епископы некоторых католических священников, которые согласны перейти в православие в том случае, если они получат архиерейство сразу, и которые, по его словам, сейчас состоят в компартии, но если надо, – говорит Черкес, – они могут выйти из партии, если надо – их могут исключить. Других возможностей он не видит.

8. Он рассказал, что, по имеющимся у него сведениям, которые он получил от заведующего церковным отделом в Министерстве просвещения и культов Экарта, а тот, в свою очередь, знает это со слов министра юстиции Чепичка, что правительство якобы решило снять с производства 2000 рабочих для подготовки из них священников для чешско-словенской национальной церкви¹⁵⁷, признав необходимость объединения римо-католической национальной церкви, с этой т.н. чешско-словенской национальной церковью, что, по мнению Черкеса, явно бесперспективно.

В прошлой записи моей беседы с Черкесом ссылка на то, что патриарх этой церкви Коварт¹⁵⁸ – коммунист, ошибочна, так как коммунистом является не сам патриарх, а епископ Новак и многие другие.

9. Черкес сказал о том, что архимандрит Иннокентий (Григорьев), 80 лет, получивший разрешение на въезд в СССР по его просьбе и ходатайству митрополита Елевферия, под разными предлогами и, прежде всего, ссылками на болезнь затягивает свою поездку в СССР, безусловно, не желая ехать в СССР, а только для видимости своих отношений с Московским патриархом и не надеясь на разрешение ставил вопрос о въезде. «Нам нежелательно, – говорит Черкес, – его пребывание только потому, что он поддерживает связи, вредные для нас, в том числе с католиками, хотя он действительно физически очень расслабленный».

10. Черкес сказал, что неблагоприятные впечатления произвел за границей фельетон, помешенный в газете «Правда», «Саратовская купель», что это было как раз против всей их пропаганды о свободе совести и свободе вероисповеданий в СССР, что не только враги в лине католиков, экуменистов и т.д. подхватили это, но что даже сам экзарх митрополит Елевферий стал высказываться о новом курсе советского правительства по отношению к церкви в СССР. «Также неблагоприятно для нас было воспринято, – говорит Черкес, – решение Синода Русской церкви по вопросу о саратовском происшествии, помешенное в № 2 «Журнала Московской Патриархии»¹⁵⁹.

11. Черкес высказался о желательности поездки на короткое время в Чехословакию патриарха Алексия или митрополита Николая, и что их поездка по некоторым городам была бы хорошо воспринята и чехословацким правительством. Черкес тут же сказал, что когда по этому вопросу они говорили с патриархом, то патриарх категорически высказался против поездки, но митрополит Николай не возражал, если этот вопрос будет поставлен, причем Черкес мотивировал как предлог для поездки – поездку митрополита Николая для лечения на чехословацких курортах, но обязательно в этом году.

12. Вообще, много повторяясь и этим затягивая разговор, к концу беседы Черкес снова вернулся к беседе о своем положении и добивался получения от меня ответа: какие вопросы нас интересуют, какие документы нам нужны, в каких сведениях мы заинтересованы, и удивлялся, почему мы его слушаем, не высказывая своего мнения и не отвечая на его вопросы¹⁶⁰.

Поскольку у меня сложилось мнение, что Черкес просил у патриарха разрешения приехать в СССР исключительно из тех соображений, чтобы выяснить у меня вопрос о себе, и, видя необходимость консультирования по этому вопросу, я, ссылаясь на то, что я не предполагал, что беседа будет столь продолжительной (около 3-х часов), просил прервать беседу и перенести встречу на среду, 18 мая, в 1 час дня, когда я и дам ответы на поставленные им вопросы, а сейчас мне, мол, надо ехать.

Мое впечатление такое, что Черкес напуган международной обстановкой, боится событий и хочет перебраться в СССР, а прежде всего он нервничает в связи с разговорами о нем среди духовенства чешской епархии.

Создается также впечатление, что Черкес неправильно понимает роль Совета, и, допуская возможность проверки с его стороны, полагаю на основной вопрос Черкеса дать ответ, что, занимаясь осуществлением связи между патриархом Московским и советским правительством, по Чехословакии меня может интересовать только вопрос, как ведет себя митрополит Елевферий как представитель Русской церкви и как гражданин СССР, но церковь в целом, хотя она и во временной юрисдикции Московской патриархии, я рассматриваю как церковь национальную, поэтому в каком плане должна быть ее деятельность (сужаться или расширяться и за счет чего, и все другие вопросы) – есть компетенция не моя, а прежде всего правительства Чехословацкой республики, на территории которой находится церковь, и ни в какой мере я во внутренние дела, хотя бы и церковные, не вмешиваюсь.

По личному вопросу Черкеса я отвечу, что как поручений, указаний, так и советов с моей стороны ему ожидать не следует, и ни в какой информации по Чехословакии или по другим странам я не нуждаюсь. Кроме того, прошу не связывать вопрос о своем пребывании в церкви с интересами Совета, а отсюда и вывод – решение вопроса лично о себе, видимо, Вам надо принимать самому.

Вопрос о въезде в СССР, если Вами будет поднят, будет рассматриваться в установленном порядке.

(КАРПОВ)

АВП РФ. Ф. 0138, Оп. 30. П. 160. Д. 9. Л. 53–58. Заверенная копия.