Священномученик Ириней Лионский в трактате «Против ересей» пишет, что святой Климент был современником апостолов (имеются в виду прежде всего апостолы Петр и Павел), регулярно беседовал с ними и усвоил от них истинное Предание Церкви. Древние церковные писатели именовали святого «апостолом», «учеником апостолов», «мужем апостольским».

Епископ Римский

Считается, что святой Климент был епископом Рима с 92 по 101 год.

Начиная со II века христианские авторы утверждали, что он был среди первых преемников апостолов на Римской епископской кафедре, но его место в ряду епископов определялось по-разному. На Западе считалось, что он был 2-м епископом Рима, после апостола Петра, посвященным самим апостолом. Священномученик Ириней считал его 3-м епископом, после Лина и Анаклета. Другие авторы — 4-м.

В IV веке попытки согласовать различные мнения о месте святого в перечне Римских епископов предпринял святитель Епифаний Кипрский. Признавая, что полной ясности в этом вопросе нет, святитель Епифаний подчеркнул, что святой Климент был современником апостолов Петра и Павла и именно о нем упоминал апостол Павел в Послании к Филиппийцам (Флп. 4:3). Поскольку апостол Петр занимался проповедью и не мог постоянно руководить христианской общиной Рима, он назначил 3 епископов-помощников — Лина, Клета (Анаклета) и Климента. После смерти апостола главой римских христиан был признан Лин, тогда как Климент принял руководство общиной уже после кончины Анаклета.

Кончина

Святой Климент проповедовал Евангелие не только в Италии, но и на юге Галлии. По приказанию императора Траяна он был схвачен и отправлен на каторжные работы в инкерманские каменоломни близ Херсонеса в Крыму, где продолжал апостольские труды — строил храмы, крестил ссыльных, за что был брошен с камнем на шее в Черное море. Годом кончины святого считается 101 год.

В житии святого написано, что каждый год в день его памяти море расступалось, и христиане могли подойти к его мощам, почивавшим в углублении в скале как бы в нерукотворном храме. Об этом говорится в тропаре святого.

Впоследствии, при посещении Херсонеса святыми просветителями славян равноапостольными Кириллом и Мефодием в IX веке, мощи священномученика Климента были обретены и положены в храме святых 12 апостолов в Херсонесе. Равноапостольный Кирилл перенес часть их в Рим, а другую часть святитель Михаил, митрополит Киевский, и святой равноапостольный князь Владимир положили в построенной князем величественной Десятинной церкви в Киеве. Во время татарского нашествия 1240 года и сам Киев, и храм были разрушены.

Ныне в Дальних пещерах Киево-Печерской лавры находится глава священномученика Климента Римского.

Наследие

На сегодняшний день одним из ярчайших свидетельств о личности священномученика Климента и его служении является дошедшее до нас послание к Коринфской общине. Это послание имело такой авторитет, что иногда включалось в состав Священного Писания и читалось наряду с посланиями апостолов. По словам святого Климента, оно было написано потому, что среди коринфских христиан произошел «мятеж», который «немногие дерзкие и высокомерные люди разожгли до такого безумия, что почтенное, славное и для всех достолюбезное имя ваше (имя христиан. — Ред.) подверглось великому поруганию». Далее он говорит, что «люди бесчестные восстали против почтенных, бесславные против славных, глупые против разумных, молодые против старших».

В начале послания предлагаются общие нравственные увещания, осуждается коринфская распря и восхваляются добродетели смирения и послушания, необходимые для сохранения церковного мира и единства. Во 2-й, догматико-исторической части говорится о необходимости определенного церковного устройства, в частности иерархии, коринфяне призываются к покаянию и восстановлению прежнего порядка.

Тропарь сщмч. Климента, папы Римского, глас 4

И́же от Бо́га чудоде́йствы пресла́вно удивля́я вселе́нныя концы́ ми́ра,/ свяще́нный страда́льче,/ па́че естества́ мо́рю соста́вы вода́м содева́еши разделе́ние/ в честне́й па́мяти твое́й/ всегда́ притека́ющим усе́рдно в богозда́нную ти це́рковь/ чуде́сным твои́м моще́м,/ и по всенаро́дном хожде́нии мо́ре во еди́но тече́ние чудоде́тельне твори́ши,/ Кли́менте преди́вный,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак сщмч. Климента, папы Римского, глас 2

Боже́ственнаго виногра́да священнооде́янна всем лоза́ яви́ся,/ ка́плющи сла́дость прему́дрости,/ моли́твами твои́ми, всече́стне,/ да тебе́ истка́ну, я́ко багряни́цу, песнь мы́сленную принесе́м,/ Кли́менте свя́те,// спаси́ рабы́ твоя́.