Открываются царские двери, и певцы поют Херувимскую песнь: «Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение, яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа»⁵¹. В Великий же четверток поется: «Вечери Твоея тайныя днесь» и «Аллилуиа» трижды, а в Великую субботу – «Да молчит всякая плоть человеча» и «Аллилуиа» трижды. Диакон, по отверстии царских дверей, кадит святую трапезу, весь алтарь и священника и таким образом облагоухает путь для несения Даров, которое имеет быть. После прочтения иереем тайной молитвы и после каждения диаконом, диакон со священником произносят Херувимскую песнь трижды. Затем священник, предшествуемый диаконом, перед пением «Яко да Царя всех подымем» отходит в предложение (к жертвеннику), чтобы подъять Святые Дары, кадит Дары и, взяв воздух, возлагает его на левое плечо (рамо) диакона. Потом, взяв святой дискос, возлагает его на главу его. Диакон держит дискос обеими руками, имея в правой руке на одном из перстов кадильницу. Сам же священник берет святой потир, и они обходят храм из северных дверей до царских врат, молясь о всех православных христианах. Когда священник и диакон войдут в алтарь, священник ставит дискос и потир на престол. Потом снимает с них покровцы, берет воздух от диаконова рама и, покадив его, облагоухав, «покрывает им святая». Поставление Даров на престоле и покрытие их воздухом изображает снятие Господа со креста и погребение.

В то время как священник покрывает Дары воздухом, закрывается завеса. Закрытие завесы знаменует камень гроба и стражу, приставленную ко гробу. Вместе с тем оно показывает, что люди не видели прославленного состояния Богочеловека во время Его страдания и смерти. Священник, покрыв Святые Дары воздухом, кадит их трижды, знаменуя сим те благоухания, с которыми положено было тело Иисусово во гроб.