Тобольское Епархиальное Братство св. Димитрия Солунского, поставившее себе задачей, между прочим, «заботиться о приведении в известность и сохранении вещественных памятников церковной старины, имеющихся в церквах Тобольской епархии или у частных лиц», обратилось в 1899 году ко всем священнослужителям епархии с просьбой доставить в Совет Братства сведения о таковых памятниках по особо составленной для сей цели программе. По получении требуемых сведений и приведении их в систему, Совет Братства обратился в Тобольскую духовную Консисторию с особым ходатайством сделать циркулярное распоряжение о тщательном сохранении вещественных памятников церковной старины, находящихся в пределах Тобольской епархии, строго воспретив таковые поновлять, исправлять, видоизменять, а тем более продавать или же совсем уничтожать без ведома и согласия Епархиального Начальства.
Эти заботы Братства о сохранении церковных памятников естественно скрывали в себе зародыш мысли о пользе и возможности собрания таковых памятников в одно определенное, общее место. Многие любители церковной старины стали подумывать с этого времени об основании в Тобольской епархии церковно-археологического музея или древлехранилища. Нужен был только предприимчивый и энергичный инициатор, который мог бы привести это доброе дело в исполнение. Остановившись на мысли о пользе учреждения в Тобольске церковно-археологического музея, Преосвященнейший Антоний епископ Тобольский и Сибирский, 8 сентября 1900 г. вошел в Совет Братства с следующим предложением: „Так как по пункту Б § 3 Устава Братства задачею Братства, между прочим, служит „распространение просвещения в духе Православной Церкви“, то сим предлагается Совету Братства войти в обсуждение того, неблаговременно ли будет приступить для означенной цели к устройству в г. Тобольске церковно-археологического музея, который бы знакомил посетителей с замечательными памятниками церковной старины и отчасти предохранял эти памятники от повреждения и разрушения». В этом же предложении Архипастырь указал и самый способ приобретения для предполагавшегося музея церковной старины. «Так как Братством уже собраны сведения о замечательных памятниках церковной старины, имеющихся при церквах епархии, то легко сделать основательный между ними выбор тех, которые более замечательны в церковно-археологическом отношении и, сделав выбор, просить духовную Koнсисторию о присылке их в музей для хранения с исключением из церковных описей и с передачей их в собственность музея».
Совет Братства, сочувственно откликнувшись на предложено Архипастыря, журналом от 11 сентября того же 1900 года постановил просить о. ректора Тобольской духовной семинарии, прот. П.Д. Головина, на которого указал и сам Преосвященный в своем предложении, принять на себя организацию такого важного и нового в нашей епархии дела, как основании церковного древлехранилища. Вместе с этим Советом Братства решено было оказать, по своим средствам, материальную помощь древлехранилищу при ремонте и приспособлении здания для этого нового учреждения.
23 марта 1901 года протоиерей П.Д. Головин представил Его Преосвященству составленный им «Проект Устава церковного древлехранилища при Тобольском св. великомученика Димитрия Братстве». Вместе с тем, во исполнение постановлена Совета Братства от того же 11 сентября 1900 г., о. ректор, на которого возложено не только составление «Проекта Устава», но и организация дела по устройству древлехранилища, вошел к Его Преосвященству с представлением о сформировании «Учредительного Комитета», который мог бы заняться окончательным редактированием «Проекта Устава» и избрать из среды своей хранителя, казначея и секретаря древлехранилища. Но Совет Братства, обсудив дело по устройству древлехранилища, на этот раз (журналом от 26 апреля 1901 г.) решил особой комиссией, проектированной о. ректором, не образовывать, а приурочить древлехранилище всецело к Тобольскому Епархиальному Братству на положении прочих учреждений Братства. В таком именно смысле «Проект Устава» и был редактирован самим Советом Братства. По утверждении Его Преосвященством означенного журнала, возбуждено было в установленном порядке ходатайство об утверждении Устава церковного древлехранилища Святейшим Синодом. Но это дело утверждения Устава несколько замедлилось в виду того, что Г. Синодальным Обер-Прокурором «Проект Устава» был передан на рассмотрение в Министерство Внутренних Дел. И только после сделанных Советом Братства дополнений в Устав, согласно указаниям означенного Министерства, Святейший Синод указом своим от 13 ноября 1901 года определил: учредить при Тобольском Братстве св. великомуч. Димитрия Солунского церковное древлехранилище и утвердить представленный в Св. Синод Устав оного.
По утвержденному Св. Синодом Уставу древлехранилища, покровителем последнего состоит епархиальный Преосвященный (§ 14-й). Древлехранилище имеет почетных и действительных членов (§ 15), которые, однако, не пользуются правами членов Братства и не имеют участия в управлении древлехранилища (§ 17-й, примеч. 2-е). Почетные члены суть лица, оказавшие особые услуги древлехранилищу или сделавшие единовременный пожертвования в размере не менее 50 рублей (§ 16).
Действительными членами считаются лица, уплачивающая ежегодно не менее 1 руб. или внесшие единовременно не менее 25 руб. (§ 17). Ближайшее заведывание делами древлехранилища возлагается на председателя, казначея и секретаря Тобольского Епархиального Братства. Кроме того, избираются Советом Братства хранитель древлехранилища и его помощник и утверждаются в этой должности, с их согласия, епархиальным Преосвященным (§ 18); хранитель и помощник должны быть лица в священном сане, так как в древлехранилище поступают предметы, освященные употреблением при богослужении (потиры, евангелия, напрестольные кресты и проч.), коих мирянам не надлежит касаться (§ 20, примеч.). Хранителем церковного древлехранилища в настоящее время состоит преподаватель епархиального женского училища, священник Александр Юрьевский, а на должность помощника был избран Советом Братства диакон кафедрального собора Евлампий Пелымский, который, впрочем, по недостатку свободного времени, вскоре же отказался от этой должности, оказав древлехранилищу посильную услугу.
По получении Синодального указа, Совет Братства начал свою деятельность по приготовлению помещения для древлехранилища. Первоначально, когда мысль об учреждении в г. Тобольске древлехранилища только еще зарождалась, предположено было приспособить для древлехранилища принадлежащий архиерейскому дому флигель близ Братства, где раньше помещалась братская церковно-приходская школа. Но журнальным постановлением Совета Братства от 26 апреля 1901 г. решено было просить причт кафедрального собора уступить для древлехранилища нижний этаж каменного здания соборной ризницы, занятый консисторским архивом (делами бывших духовных правлений). Уступленное администрацией собора под древлехранилище, это помещение на отпущенный Братством средства, в размере 530 руб. было ремонтировано и приспособлено для нового учреждения. Для наблюдения и заведывания делами по приспособлению означенного помещения под древлехранилище, Советом Братства была временно организована особая комиссия, под председательством прот. И.Д. Скосырева. В сентябре месяце настоящего (1902) года работы по отделке помещения для церковного древлехранилища были окончены, и началась новая работа по приведению в порядок и распределению по местам предметов церковной старины, собранных на пространстве Тобольской епархии.
Указанный Его Преосвященством, Преосвященнейшим Антонием, Епископом Тобольским и Сибирским, в предложении на имя Совета Братства способ приобретения предметов церковной старины для древлехранилища оказался вполне целесообразным.
Благодаря содействию духовной Консистории, на имя Совета Братства с начала настоящего (1902) года стали поступать со всех концов епархии как вещественные, так и письменные памятники церковной старины. Общее количество таковых памятников, поступивших в Тобольское древлехранилище ко дню его открытия, можно сказать, превзошло ожидания учредителей, так что предназначенное и отделанное для древлехранилища помещение под соборной ризницей, состоящее всего лишь из одной комнаты, оказалось недостаточно обширным для свободного размещена в нем церковных памятников, а сводчатое устройство его потолка – не вполне благоприятным для распределения по стенам комнаты икон и живописных портретов.
Относительно археологической ценности поступивших в древлехранилище памятников нужно заметить, что весьма древних вещей нет в нашем древлехранилище, да их и не может быть, так как даже со времени покорения Сибири прошло только 320 лет, а от учреждения в Тобольске архиерейской кафедры и еще меньше. Но за то по количеству именно церковных памятников, Тобольское древлехранилище в ряду не многих учреждены этого рода ни в каком случае не может быть поставлено на последнее место. До сего времени, т. е. до открытия церковного древлехранилища в Тобольске, на обширном пространстве нашего отечества существовало всего лишь 16 церковно-археологических музеев и древлехранилищ, при чем одни из них и доныне едва влачат свое существование, а другие, если и считают количество имеющихся в них памятников целыми тысячами, то 9/10 этого количества приходится на монеты, медали и жетоны, т. е. на предметы мелкие и нецерковного характера. Между тем церковное древлехранилище в Тобольске составилось исключительно из памятников церковного характера. Ко дню открытия древлехранилища в него поступило как от частных лиц, так главным образом из церквей и монастырей епархии: 1 престол, 22 антиминса, 21 потир, 12 дискосов, 7 звездиц, 22 дарохранительницы, 6 дароносиц (из них некоторые с приборами), 9 тарелок, 2 копия, 6 лжиц, 2 ковша, 1 сосудец для св. мира, 1 водосвятная чаша, 1 литийное блюдо, 6 брачных венцов, 2 деревянных подсвечника, 1 слюдяной фонарь, 8 напрестольных крестов, 1 подпрестольный крест, 2 бронзовых наперстных креста в память 1812 г., 3 колокола, 1 риза, 1 епитрахиль, 4 покровца, 2 воздуха, 1 плащаница, 4 митрополичьих клобука, 2 посоха, 30 икон – иконописных, живописных, рельефных и др., 17 икон в виде статуй, 1 надгробный памятник, 2 иконы с эпитафиями, 1 митрополичье место, 1 царское место, 19 живописных портретов и видов, 5 медных клише, для печатанья антиминсов и ставленнических грамот, 3 слюдяных рамы, 3 альбома фотографических снимков, 7 отдельных фотографических снимков, 7 архиерейских ставленнических грамот, 2 Высочайших рескрипта,
4 святоотеческих автографа, 112 писем, имеющих местно-исторический интерес, 30 разных документов (грамоты, указы, формуляры и т. п.) в подлинниках или старинных копиях, 36 документов в копиях нашего времени, 210 геометрических планов и географических карт, 168 рукописных книг и тетрадей, 25 печатных книг издания XVII и XVIII веков, 33 книги и брошюры XIX столетия, 28 разных раскольнических, вещей, 3 вещи не церковного характера и несколько №№ мелких вещей и остатков от изломанных предметов церковной утвари. Всех вообще поступивших в древлехранилище вещественных и письменных памятников ко дню его открытая числилось по хронологической описи 908 номеров!.. Главным источником этих памятников явилась ризница Тобольского кафедрального собора, оттуда, благодаря весьма участливому отношению о. протоиер. Н.Д. Скосырева, было передано в древлехранилище 98 вещественных и 328 письменных памятников.
Из поступивших в церковное древлехранилище вещественных памятников по своей древности и редкости наибольшего внимания заслуживают прежде всего предоставленные ризницей кафедрального собора древлехранилищу лишь во временное пользование: грузинская плащаница – дар кахетинского царя Александра I (1511 г.) алавердскому собору; икона Спасителя с предстоящими, новгородского письма начала XVI века, бывшая, по преданно, в походной часовне Ермака; серебряный потир и архиерейский посох, оба 1621 г. – дары царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета первому Тобольскому архиепископу Киприану. Из предметов церковной старины, переданных в собственность древлехранилища, обращают на себя внимание: серебряный вызолоченный чеканный посох второго Тобольского архиепископа Макария (1624–1635 г.); серебряный потир 1657 г.; антиминс 1658 г., освященный архиепископом Симеоном; живописный портрет патриарха Иокима, писанный в 1678 г.; антиминс времен патриарха Адриана, освященный митрополитом Игнатием; икона распятия и страданий Иисуса Христа, представляющая собою памятник сибирской иконописи XVII века.
Среди печатных книг особенно древних и замечательных в древлехранилище не поступило, хотя и среди них есть заслуживающая внимания, таковы, напр.: старопечатное юсовое евангелие южно-русского издания начала XVII века (без выходного листа); служебник 1617 года, печатанный на средства ясновельможного пана Сапеги в друкарни Леона Мамонича (к сожалению, не целый); старопечатное евангелие 1648 г. в бархатном переплете с литыми серебряными позолоченными наугольниками, средником и жуками. Но более замечательною и редкою является книга не богословского содержания, изданная в Москве в 1647 г., во второй год царствования Алексея Михайловича, под заглавием: „Учете и хитрость ратного строения пехотных людей». Эта книга, по словам военных лиц, представляет собою едва ли не единственный экземпляр в настоящее время.
Из рукописных книг и относящихся к истории Тобольской епархии документы обращают на себя внимание Кириллова книга – рукопись половины XVI века; небольшое евангелие XVI века, писанное мелким полууставом, представляющее собою список с весьма древней рукописи сербской редакции; Просветителя Иосифа Волоцкого – рукопись XVI в., принадлежавшая первому Тобольскому владыке Киприану и собственноручно скрепленная им по листам; книга, глаголемая Алфавит, из библиотеки архиепископа Герасима с его собственноручною на нижних полях подписью крупным полууставом (1645 г.); книга, глаголемая Соборник, писанная до 1648 г. и заключающая в себе, между прочим, древнейшее сказание об Абалакской иконе Бож. Матери (уника); рукописная книга XVIII в., содержащая в себе запись о чудесах, бывших от иконы Спасителя, находящейся в Тобольском кафедральном соборе, от Абалакской иконы Божией Матери и от Казанской иконы, что в Знаменском монастыре (тоже уника).
Наконец, как на весьма ценные рукописи, составляющие как бы святыню древлехранилища, нужно указать на четыре новооткрытых автографа святителя Димитрия, Ростовского чудотворца.
Открыта церковного древлехранилища было приурочено Советом Братства к братскому празднику (26 октября). Накануне праздника (т. с. 25 октября) в 21/2 ч. по полудни председателем Братства, прот. Н.Д. Скосыревым соборно со священниками А. Юрьевским (хранителем древлехранилища) и К. Киановским (секретарем Братства) был отслужен в древлехранилище молебен св. великомученику Димитрию Солунскому, небесному покровителю Братства, и совершен чин малого водоосвящения При этом, на молебне евангелие прочитано было по старопечатной книге изданной в 1648 г., а при водоосвящении употреблен был крест, данный царем Михаилом Федоровичем первому Тобольскому архиепископу Киприану в 1621 году. На молебне присутствовали члены Совета Братства. В самый же день братского праздника, в общем собрании членов Братства, Его Преосвященство, Преосвященнейший Антоний, Епископ Тобольский и Сибирский, объявил церковное древлехранилище открытым, после чего свящ. А. Юрьевским была предложена вниманию членов Братства историческая записка об учреждении в Тобольске церковного древлехранилища.
Начало древлехранилищу, такими образом, положено. Теперь остается только желать, чтобы оно из года в год пополнялось различными памятниками церковной старины, хранящимися как в церквах и монастырях Тобольской епархии, так и на руках частных лиц. На всем пространстве Тобольской епархии, без сомнения, помимо памятников, переданных в древлехранилище, остается еще множество не собранных предметов церковной старины п разных документов, относящихся к истории нашей епархии. Желательно, конечно, чтобы и эти предметы сделались также достоянием церковного древлехранилища. В настоящем году ко дню открытия древлехранилища причты церквей епархии присылали в Братство преимущественно предметы церковной утвари (потиры, дискосы, дарохранительницы, кресты и т. и.). Но, ведь, круг церковных памятников не ограничивается одними лишь сосудами. В епархиальное древлехранилище, – как гласит его Устав, – поступают со всей Тобольской епархии исторические и археологические памятники: 1) вещественные и 2) письменные (§ 3). „К памятникам первого рода относятся: а) предметы церковной утвари–дарохранительницы, кресты напрестольные, наперсные – священнические, нагрудные – мирян (тельники), сосуды, дискосы, звездицы, копия, кадила, подсвечники, лампады, чаши, кубки, ковши и проч.; б) священные облачения: митры, саккосы, омофоры, палицы, ризы, стихари, ы епитрахили, набедренники, орари, поручи, пояса, антиминсы, плащаницы, напрестольный одежды, аналойные пелены, воздухи, покровы и проч.; в) предметы церковного искусства: св. иконы, копии с местно-чтимых святынь, привески к иконам, оклады на иконах – металлические и шитые жемчугом, бисером, шелками, золотом и серебром с финифтяными и другими украшениями, портреты епархиальных архипастырей и выдающихся деятелей из среды духовенства, разные скульптурные предметы или архитектурные украшения (орнаменты), хотя бы и в небольших кусках или обломках, части оконных и дверных решеток, образцы резьбы в иконостасах, киотах, царских вратах, образцы позолоты, серебрения и раскрашивания, с выделением господствующего цвета красок и разнообразного сочетания их“ (§ 4). „Письменные памятники древлехранилища составляют: а) богослужебный книги: евангелия, апостолы, служебники и других наименований книги, употребляемый для чтения и пения при богослужении, особенно старопечатные (времен патриарших), имеющие значение при полемике с расколом и вообще для миссионерского дела в епархии. Посему должны быть ценны опыты переводов богослужебных книг на инородческие языки или учебный пособия для инородцев епархии; б) рукописи. Сюда должны быть отнесены: а) все акты или свитки, окладные книги, владенные записи, дарственные монастырям, церквам древние или новейшие, в подлиннике или копиях; б) документы из архивов церковных, разных учреждений, епархиальных и учебных заведений, за каковыми в настоящее время остается только историческое значение и которые могут составлять материал, для научной разработки;
в) все доселе отпечатанные или хранящееся в рукописях или в необработанном материале труды разных лиц из среды духовных или светских, имеющие предметом своим изучение истории епархии, биографии архипастырей, исторические очерки монастырей, учебных заведений, описания церквей, приходов и проч. не только оригинальные, но и все рукописные материалы, статьи, копии и с замечательных, рукописей и различиям рода документы, относящиеся до Тобольской епархии, ее прошлого и настоящего, сведения о чем заключаются в разных сборниках, периодических изданиях и отдельно изданных сочинениях; г) имеющие исторический интерес записки и письма отдельных лиц, принадлежащих по рождению или службе Тобольской епархии, но смерти которых бумажное наследство большею частью исчезает бесследно, но заботами любителей истории и археологии отныне могло бы быть сохранено для потомства и исторической науки; д) планы церквей епархий в подлинниках или копях, фотографические снимки с замечательных по архитектуре церковных зданий, священных изображений – икон, стенной внутренней и наружной иконописи, от руки или фотографические снимки с орнаментов, таковые же со зданий церквей – школ, равно с построек-приходских школ, часовней, подорожных крестов и проч.» (§ 6). Таким образом, круг предметов, поступающих в церковное древлехранилище, весьма широк. Поэтому не только церкви старинные, но и сравнительно юные могут оказать услугу начатому епархиальным Братством доброму делу собирания местных, церковных памятников. И мы надеемся, что причти церквей епархии не откажутся прислать в древлехранилище находящиеся в их ведении памятники сибирской церковной старины. Этим, окажут они живое содействие развивающейся в последнее время в нашем отечестве археологической науке, да и самые памятники сохранят целыми и невредимыми. Ведь, кому неизвестно устройство наших сельских церквей? Почти все они деревянные, и случаи уничтожения церквей, а вместе с ними и церковных памятников, пожарами повторяются почти каждый год. И сколько погибло таким образом древних и ценных памятников? Ведь, много ли предметов сохранилось на пространстве Тобольской епархии от XVII и даже XVIII века? Кроме того, многие церковные памятники пришли в преждевременную ветхость и разрушение от неумелого, неосторожного, а иногда и прямо небрежного обращения с ними. Как известно, многие старинные предметы валяются заброшенными и забытыми или в пыльных и сырых амбарах, или же на церковных чердаках среди всевозможного хлама и даже иногда под толстыми слоями голубиного помета. Помещенные же в епархиальном древлехранилище все таковые памятники найдут себе там, и приличное место, и бережное обращение, и даже заботливый уход. Но задачи древлехранилища не ограничиваются одним простым лишь собиранием местных церковных памятников. Все памятники как вещественные, такт, и письменные, поступающее в церковное древлехранилище, имеют значение, не просто как интересный редкости, на которые можно в часы досуга и развлечения прийти и посмотреть, но как материалы для освещения прошлых судеб нашей епархии, как источники исторического изучения православной церкви в пределах Тобольского края. Поэтому на ряду с собиранием памятников церковное древлехранилище имеет и другую, более высокую задачу, именно – изучение Тобольской епархии в ее историческом прошлом. Достигнуть же с успехом этой своей задачи древлехранилище может не иначе, как при общем сочувствии к нему любителей своего родного края, интересующихся его историей. Посему древлехранилище считает своим долгом обратиться ко всем духовным и светским лицам, принадлежащим по своему рождению или службе Тобольской епархии, с почтительнейшею просьбою оказать просвещенное содействие древлехранилищу своими литературными трудами, а также прийти на помощь организации этого нового учреждения передачей в его собственность имеющихся в их распоряжении вещественных и письменных памятников церковной старины.