Распятие и смерть Иисуса Христа
Мысли св. Кирилла Александрийского о распятии двух разбойников со Христом
Изъяснение на слова из Евангелия, читаемого в день Крестовоздвижения. «Воскресное чтение», 1811
Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой изыде на глаголемое Лобное место, еже глаголется Еврейски Голгофа, идеже пропяша Его, и с Ним ина два сюду и сюду посреде же Иисуса (Ин. 19:17–18). Что со Христом были распяты два разбойника, то иудеи сделали сие по злобе; именно, чтобы более обесславить смерть Спасителя, они осудили на оную вместе с праведным беззаконников. Между тем осужденные на распятие со Христом разбойники означали два народа, кои вскоре должны были присоединиться ко Христу, то есть израильтян и язычников; потому что иудеев осуждал закон, коего они были преступники, а язычников заблуждение их, ибо они почтоша и послужиша твари паче Творца (Рим. 1:25). Впрочем, поскольку присоединяющиеся ко Христу сораспинаются Ему особенным образом, именно, умирая прежде греховной жизни, преобразуются в жизнь новую и евангельскую, как это видно из слов апостола Павла, который говорит: Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5:24); или: аз законом закону умрох, да Богови жив буду, Христови сраспяхся (Гал. 2:19); или: аще умросте со Христом от стихий мира, почто аки живуще в мире стязаетеся (Кол. 2:20) (ибо отречение от мирского образа жизни есть начало жизни во Христе), то распятие двух разбойников со Христом Спасителем еще знаменует и то, что означаемые ими два народа умрут со Христом, отвергнувшись мирских удовольствий и плотской жизни, и будут жить вместе с Господом Своим, проводя жизнь по правилам Его. Образ не теряет своей силы от того, что повешенные были злодеи, потому что прежде пришествия веры мы все были естеством чада гнева и повинны смерти.