Михаил Валерианович Зызыкин

Профессор Михаил Валерианович Зызыкин родился в 1880 году в родовом имении Юркино Калязинского уезда Тверской губернии. По окончании юридического факультета Московского университета в 1911 году был оставлен при университете в качестве приват-доцента.

Эмиграция

В 1921 году вынужден был эмигрировать из России, эвакуировался со своей семьей в Константинополь, а оттуда в Рим, где жил вплоть до своего отъезда в Болгарию, где он преподавал в Софийском университете.

В 1929 году был приглашен в Варшавский университет, состоял профессором православного богословского факультета, созданного для православного меньшинства Восточной Польши. Там он занимал кафедры православной социологии и канонического права. На этом посту он оставался до начала 2-й мировой войны.

В эмиграции Зызыкин активно участвовал в монархическом движении и церковной жизни, был избран членом Международной Академии христианских социологов. Когда началась 2-я мировая война, Зызыкин уехал в Аргентину, сотрудничал там с газетой И.Л. Солоневича «Наша страна». Там же он и скончался от разрыва сердца 29 июля 1960 года.

Наследие

Будучи еще в Болгарии, М.В. Зызыкин написал свой 1-й труд «Царская власть и законе о престолонаследии в России», а затем в Польше вышли другие его труды, из которых главный — «Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи» (в 3-х томах) и работа «Тайны императора Александра I», повествующая о томском старце Феодоре Кузьмиче (в 1984 году прославлен как праведный в Соборе Сибирских святых).

Исследование «Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи» представляет собой магистерскую диссертацию, представленную в Русскую Академическую группу в Париже. Мысль об этой книге зародилась у М.В. Зызыкина во время Поместного Собора Российской Церкви 1917–1918 годов «среди грохота разваливавшейся русской государственности и потуг возрождения Русской Церкви в реформе», но осуществлена была много позднее в Болгарии при духовной поддержке святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского.

В своей монографии автор рассматривает общие вопросы церковно-государственных отношений. Не излагая полную биографию патриарха Никона, Зызыкин акцентирует внимание на его идеях о церковно-государственных отношениях, рассматривая его «личность и деяния постольку, поскольку это нужно для уяснения его идей». Он впервые представил учение патриарха Никона не как набор высказываний, а как доктрину симфонии властей, базирующуюся на святоотеческом наследии и византийском каноническом праве.

В 1-м томе говорится о царской власти в Византии и на Руси. Во 2-м излагается собственное учение патриарха Никона о царской власти, представлена его идея оцерковления. В 3-м — описывается история низложения патриарха Никона, повествуется о крушении его идей в Петровском законодательстве. Зызыкин писал, что патриарх Никон признавал право законодательства в Церкви за епископатом, тогда как император Петр I присвоил его государственной власти.

Мысли о царской власти

Зызыкин писал, что царская власть существует самостоятельно, а от Церкви получает лишь освящение. При этом священство выше царства в духовном отношении, поскольку цель спасения душ выше задач земного благоустройства.

Быть православным царем означает не только исповедовать веру, но и строить всю государственную деятельность в соответствии с этим. Царь призван оцерковить и свой сан, и закон.

М.В. Зызыкин считал, что роль монарха в обществе заключается в регулировании, примирении и согласовании всех частных сил народа. При этом власть монарха основана не на воле народа, а на христианском идеале и той Высшей Силе, которая его создала.

Царь, по мысли ученого, призван удерживать мир от зла.