Новгород

В мире Гавриил, родной брат архиепископа Иоанна (см. 112), вместе с ним подвизался в 1179 г. при построении на озере Мачине Благовещенского монастыря, употребляя на то и свою собственность. Когда св. Иоанн решился отказаться от кафедры для уединенного приготовления себя к вечности, то назначил в преемники себе блаженного Гавриила, и он, приняв с иночеством имя Григория, в 1187 году посвящен был в сан архиепископа Новгородского. Ум. 24 мая (Новг. I и II летопись под 6701 годом) и погребен подле великого своего брата и предшественника в северном притворе, где ныне Предтечевский придел. На гробнице его, к которой спускаются по лестнице с соборного помоста, как бы в пещеру,

положено изображение святителя в рост. Пещера, в которой находится рака свят. Григория, в древних актах называется «темницею» (Моя книга «Святыни и древности Великого Новгорода», стр. 34 и 35. – И.П.Б.).

По прозванию Гонзов, бывший учеником преп. Савватия Соловецкого, на Валааме, с 1480 года архимандрит Чудова монастыря, где он начал постройку каменного храма в честь святителя Алексия. Посвященный в сан архиепископа Новгородского, едва прибыл он в Новгород (в начале 1485 г.), как узнал, что здесь скрытно действукт ересь жидовствующих. Блаженный святитель запылал ревностию к святой истине Христовой. «Быв пущен, говорит преп. Иосиф, на злодейственных еретиков, он устремился на них, как лев, из чащи божественных писаний и с красных высоких гор учения пророков и апостолов; он разрывал ногтями скверные утробы, напоенные жидовским ядом, сокрушал и терзал зубами, и убивал о камень» (Просветитель, стр. 51). По требованию св. Геннадия и по державной воле в. кн. Иоанна III, в Москве, 17 октября 1490 года, открыт был Собор. Допросили еретиков, обличили их, предали проклятию, некоторых сослали в заточение, других отправили в Новгород к святителю Геннадию, который, давно желая искоренить настоящее зло и страхом наказания предотвратить будущее, подверг еретиков всенародному позору. Присланных из Москвы еретиков он велел посадить на коней, лицом к хвосту, в вывороченных тулупах, в шлемах берестовых, остроконечных с мочальными кистями, с венчиками из сена и соломы и с надписью: «се есть сатанино воинство». В таком виде возили их по улицам, проходящие плевали им в глаза и говорили: «се враги Божии, хульники Христа»! На втором Московском Соборе против жидовствующих, в 1503 году, главные и нераскаянные зачинщики ереси, были переданы в распоряжение великого князя и казнены. Другим важным делом св. Геннадия было составление полного списка Библии. Эта драгоценная рукопись его, писанная в 1499 году, находится в Синод. библиотеке. Превосходный обзор ее – в «Опис. рукоп. Синод. библ.» 1855, стр. 1–164. Он же составил Пасхалию на первые 70 лет осьмой тысячи, не смотря на ожидание кончины мира. В Пасхалии 1699 года поставлено было замечание: «зде страх, зде скорбь; аки и в распятии Христове сей круг бысть, сие лето

и на конце явися, и в нем же чаем и всемирное твое пришествие» («Архив Калачева», 1, отд. III, стр. 5). Св. Геннадий был оклеветан пред великим князем Василием и в 1504 году, вызванный в Москву, подал грамоту, которою отказался от управления епархиею и местом уединения избрал себе Чудов монастырь. Здесь он предал дух свой Господу 3 декабря 1515 года; честное тело его погребено в правом предъалтарии Михайловского храма, в той самой могиле, где покоились мощи св. митрополита Алексия, до перенесения их в новый, посвященный ему храм («Степ. Книга», VI, 244. – Рассказы из Ист. Р. Церкви, стр. 320–323. – И.П.Б.).

«Хиротонисан 1553, ноября 20 из старцев Корнилиева Белозерскаго монастыря, а по другим из Адриановой пустыни; в 1556 году, февраля 11 обнес Тихвин монастырь оградою и поставил первого игумена Кирилла; в 1567 г. был на Соборе о разделении государства; в 1570, по пришествии царя Иоанна Васильевича Грозного в Новгород, взят под стражу, лишен сана и заточен в Николаевский Веневский монастырь, где ум., по мнению современников, голодною смертию и погребен». (Ист. Росс. Иер. I, 77–78. – И.П.Б.).

Ученик и сотрудник преп. Максима Грека (см. 202). По заточении учителя своего Максима Грека, в 1526 году, инок Зиновий был сослан в Новгородскую Отенскую пустынь и здесь «благодушно» подвизался до своей кончины. Ум. 1568 года. Сочинение его «Истины показание к вопросившим о новом учении» представляет прекрасный памятник Русского Богословия. Оно писано против Западного вольномыслия, проявившегося в учении Феодосия Косого и напечатано в Казани, в 1863 году. «Рассуждения его спокойны, ответы обдуманны, опровержения отчетливы, сведения изумляют обширностию. Зиновию известен был «Просветитель» преп. Иосифа (см. 425) и сочинение его показывает, что он выполнил свое дело далеко лучше своего предшественника, как и следовало: у него глубже и отчетливее, чем у Иосифа, раскрыты начала христианской философии». (Филарет, «Обзор Русск. Дух. Литер.», стр. 216–217). Не канонизирован (И.П.Б.).

На Софийской стороне Великого Новгорода, при церкви св. Пантелеимона (Николо-Кочановской), находятся две часовни. Одна из них на восток от церкви, на прежнем кладбище Яковлевского собора, означает место погребения прав. Иулиании, родительницы блаж. Николая, скончавшейся 21 декабря 1384 года. Рака пра. Иулиании новая. На прежней раке была следующая надпись: «преставилась прав. Иулиана в лето 6892 (1384) при в. кн. Московском Димитрие Иоанновиче Донском, при митрополите Московском Киприане, при архиепископе Новгородском Алексие, погребена на сем месте, где и ныне почивает под спудом. За любовь Господню, преподобная, покоя желание возненавидела еси, но молитвами твоими сопротивных шатание раззори». В часовне ежегодно совершается панихида 21 декабря. Прав. Иулиания не канонизирована.

Другая часовня деревянная, недавней постройки, известная под именем Варлаамиевской, находится на северо-запад от церкви, на том месте, где по преданию, жили родители преп. Варлаама Хутынского. Это предание оправдывается тем, что земля, окружающая часовню, принадлежала прежде Хутынскому монастырю и подтверждается грамотою патриарха Никона. Подле часовни находится колодезь, вырытый, по преданию, родителями чудотворца Варлаама. В этой часовне хранится, едва ли не единственная в своем роде, домовая икона XV века, вышиною в 1 арш. 9 верш. и гириною в 1 арш. 3 1/2 верш. Она разделена на две равные части: в верхней изображены Спаситель, Божия Матерь, Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел; в нижней части представлены в малый рост несколько мужских лиц в древних боярских одеждах, с подписью под ними: «молятся рабы Божии: Григорий, Мария, Иаков, Стефан, Евсей, Тимофей, Олфим и чады Спасу и Пречистой Богородице о гресех своих в лето 6995 (1487) индикта 15. Повелеваем раба Божия Антипа Кузмина, на поклонение православным». Здесь замечательно также резное изображение блаж. Николая Кочанова, во весь рост (Святыни и древности В. Новгорода, стр. 102–104) («И.П.Б.»).

Праведные и благочестивые земледельцы, жившие в с. Мандере, Обонежской пятины. Блаж. Варвара старалась, по материнской

любви, удержать св. сына своего еще отрока, от усиленного поста и ночных молитв (Филарет, «Р. Св.», август, стр. 135–137). В старости, родители преп. Александра (см. 125) посхимились во Введенском Островском монастыре на р. Ояти, и там погребены (Савв. л. 7 об.). Этот монастырь упразднен в 1764 году (Строев, стр. 1006).

Многие из учеников преп. Александра Свирского прославились подвигами благочестия: в бывшей Оредежской пустыни – ученик его преп. Макарий, основатель пустыни, почивший в 1532 г. В Важеозерской Спасской пустыни, в 12 вер. от Сиверского монастыря, почивает сподвижник его и основатель пустыни преп. Никифор. А выше поименованные семь преподобных подвизались, почили и погребены в Оятской пустыни (И.П.Б.).

В 1572 году 14 июля, близ древней церкви св. мучеников Флора и Лавра нашли гроб, а в нем нетленное тело девицы с согбенными на груди руками. Одна старая женщина, по имени Анастасия, объявила владыке Леониду, что это мощи девицы Гликерии, дочери старосты Легощей улицы Пантелеймона, погребенной назад тому лет 50. Владыка проводил мощи со всем освященным собором и предал их погребению в церкви, где они и доныне почивают под спудом, в юго-западном углу. В день провожания мощей исцелился отрок, по имени Агафон, сын поъячего Богдана Суворова. Местная память прав. девы Гликерии совершается 23 мая. (Св. № 1).