1841—1845 — обучение в Киевской духовной академии; окончил со степенью первого магистра. Оставлен в академии бакалавром при кафедре Священного Писания.

1847 — переведён на кафедру патрологии, где годом ранее начал читать лекции по патрологии;

1849 — переведён на кафедру церковного красноречия, где в 1848 г. ему вначале было поручено читать лекции по этой дисциплине;

1853 — возведён в степень экстраординарного профессора по классу словесных наук;

1855 — звание ординарного профессора академии;

21 декабря 1859 г. — перешёл в университет св. Владимира в должности профессора богословия, логики и психологии;

в это же время становится законоучителем Фундуклеевской женской гимназии — до 1870 г.

6 января 1860 г. — сан священника университетской церкви;

27 июня 1861 г. — протоиерей.

1862 г. — доктор богословия — получил в знак уважения к учёным трудам;

4 сентября 1895 г. — 50-летний юбилей преподавательской деятельности.

12 января 1897 г. — кончина. На университетской службе состоял вплоть до последнего дня жизни.

В разное время преподавал Закон Божий в институте благородных девиц, на высших женских курсах и в частной гимназии Ващенко-Захарченко.

5 цитат протоиер. Назария Фаворова

Человек, преданный Богу, не тем отличается, что не действует, но тем, что действует всегда по воле Божией и по духу Божию, а не по своему только разуму и хотению.

Лицемерная ревность по Боге весьма легко переходит в фанатизм и тогда обнаруживается самыми возмутительными действиями, потому что в таком случае сильнейшие и преступнейшие страсти, прикрываясь личиною высокой добродетели, действуют со всею свободою.

Всякая добродетель требует большего или меньшего самоотвержения, иначе она или не довольно чиста, или не довольно надежна.

Добро, совершаемое по расчету, конечно, лучше положительного зла, но тем не менее не имеет характера добродетели, которая должна быть бескорыстна, a бескорыстие есть жертва.

Если, например, русский не хочет походить на русского, не любит той простоты, откровенности, великодушия и добросердечия, которые характеризуют нравственную сторону родного ему народа, не разделяет с ним его чистых убеждений, не сочувствует ему в его национальных потребностях и стремлениях, то он никак не может быть в собственном смысле сыном своего отечества.