2 часть

Многие посетители Старца каждое движение его стремились истолковать символически, например, считая, что если Старец дает конфеты, значит, жди горя. Порой это очень тяготило его. Однажды он рассказал: «У меня иногда бывают предчувствия и мне открывается о человеке, а иногда – нет. И вот удивительный случай был. Приходит ко мне женщина и жалуется на сына, ребенка девятилетнего, что с ним нет сладу. А я ей говорю: «Потерпите, пока ему исполнится двенадцать лет». Я сказал это, не имея никаких предчувствий, просто потому что по научности знаю, в двенадцать лет у человека часто бывают изменения. Женщина ушла, и я забыл о ней. Через три года приходит эта мать и плачет: «Умер сын мой, едва исполнилось ему двенадцать лет». Люди говорят, что вот, Батюшка предсказал, а ведь это было простым рассуждением моим по научности. Я потом всячески проверял себя – предчувствовал я что-нибудь или нет? Нет, ничего не предчувствовал».

Иногда Старец так же прямо говорил: «Тебе это прикровенно, а я знаю».

Как-то, разговаривая с одной петербургской барышней, которая любила развлечения, шумные компании, старец Нектарий сказал: «Если бы вы имели и весь мир во власти, и тогда бы вам не было покоя и вы чувствовали бы себя несчастной. Ваша душа мечется, страдает, а вы думаете, что ее можно удовлетворить внешними вещами или наружным самозабвением. Нет, все это не то, от этого она никогда не успокоится... Надо оставить все».

Отец Нектарий долго сидел, склонив на грудь голову, потом сказал:

– Я вижу около вас благодать Божию. Вы будете в монастыре.

– Что вы, Батюшка, я-то в монастыре? Да я совсем туда не гожусь! Да я не в силах там жить!

– Я не знаю, когда это будет – может быть, скоро, а может, лет через десять, но вы обязательно будете в монастыре, – подтвердил Батюшка.

Вскоре она уехала на Алтай и поступила там в монастырь. «Вот как дивно исполнились слова, сказанные Батюшкой,– писала потом та исповедница,– я вижу около вас благодать Божию. Вы будете в монастыре». Я тогда удивилась и не поверила, а через два месяца после того разговора я действительно уже надела иноческую одежду. Благодарю Господа, вразумившего меня съездить в этот благодатный уголок – Оптину Пустынь. Не поехала бы туда – и до сих пор не была бы в монастыре, и до сих пор носилась бы в бурных волнах житейского моря. Слава Богу за все!»

Порой старец Нектарий говорил, казалось, невероятные вещи, но они непременно сбывались, иногда не сразу – через годы.

Монахиням Алексии и Ксении, тогда еще молодым паломницам, Старец предсказал, что у них будет много деток: «Вот уедете в Святую Землю и у вас будет много деток». Девушки пришли в ужас, они собирались посвятить свою жизнь Богу, а не создавать семью. И только в 1933 году пророчество отца Нектария стало сбываться. К этому времени они были уже на Святой Земле и к ним привели девочку восьми лет (впоследствии мать Иоанна), вскоре и ее двоюродную сестру. Митрополит Анастасий сказал матери Алексии, чтобы она взяла на воспитание и арабских детей. Та не хотела, так как все время писала иконы, но не посмела ослушаться Владыку. Тут-то и вспомнила монахиня Алексия пророчество Старца. Позже матушки переехали в Чили, организовали детский приют имени святого Иоанна Кронштадтского и школу.

Однажды Татьяна Галицкая пришла к Старцу, а он стал вытирать ей глаза платком. Вскоре она поняла пророчество Батюшки. Так старец Нектарий предсказал ей беды, которые обрушились на ее семью: тяжелое ранение старшего сына, болезнь младшего – брюшной тиф, трагическая потеря мужа – он попал под поезд, голод, эвакуация...

О прозорливости Старца вспоминал и профессор Иван Михайлович Андреев, который в 1927 году переписывался с отцом Нектарием через одного монаха, жившего в Козельске. Старец предсказал профессору, что ему предстоят очень тяжелые испытания и страдания, но что все кончится благополучно. Так и случилось.

И другой случай прозорливости Старца произошел также в 20-е годы, когда жил он в ссылке в селе Холмищи. Молодому московскому врачу Сергею Алексеевичу Никитину (впоследствии епископ Стефан) предлагали заняться научно-исследовательской работой, но ему была по душе и практическая работа лечащего врача. Сделать выбор самостоятельно он не мог. И тут вспомнил, что один из его друзей, Борис Васильевич Холчев (впоследствии архимандрит Борис), рассказывал ему остарце Нектарии. Окончив гимназию, юноша спрашивал Старца, каким путемему идти дальше. Отец Нектарий настаивал, чтобы он получил высшее образование. Когда же Борис Васильевич собирался защищать диссертацию, старец Нектарий посоветовал ему оставить научную работу и рукополагаться в сан диакона. Тот последовал совету Старца и стал диаконом, а вскоре и священником. Сергей Алексеевич расспросил его подробнее о старце Нектарии и отправился к нему за советом.

Он приехал в Холмищи и сидел в ожидании Старца. Вдруг из-за легкой перегородки появился седенький, сгорбленный Старец, шел он как-то по-особому. «Едва топчется», – подумал Сергей Алексеевич. И какие-то новые, чужие мысли овладели им: «К кому ты пришел? Ведь этот старикашка, должно быть, выжил из ума, а ты, молодой, способный врач,будешь с ним советоваться. Смешно!»

Чувство досады, оскорбленного самолюбия омрачило внутренний мир Сергея Алексеевича. Кто-то невидимый настойчиво навевал ему чувство вражды к внешности, движениям «скрюченного старикашки». Когда началась беседа, отец Нектарий спросил:

– А не приходилось ли вам изучать Священную историю Ветхого Завета?

– Как же, учил, – ответил молодой врач.

– Представьте себе, – перешел отвопроса к повествованию отец Нектарий, – ведь теперь совершенно необоснованно считают, что эпоха, пережитая родом человеческим в предпотопное время, была безотрадной, дикой и невежественной. На самом деле культура была тогда весьма высокой. Люди многое что умели делать, предельно остроумное по замыслу и благолепное по виду. Только на это рукотворное достояние они тратили все свои силы тела и души. Все способности своей первобытной природы они сосредоточили лишь в одном направлении – всемерном удовлетворении телесных нужд. Беда их в том, что они «стали плотью». Вот Господь и решил исправить их однобокость. Он через Ноя объявил о потопе, и Ной сто лет звал людей к исправлению, проповедовал покаяние перед лицом гнева Божия, а в доказательство правоты своих слов строил ковчег.

И что же вы думаете? Людям того времени, привыкшим к изящной форме своей цивилизации, было очень странно видеть, как выживший из ума старикашка сколачивает в век великолепной культуры какой-то несуразный ящик громадных размеров да еще проповедует от имени Бога о грядущем потопе. Смешно!»

Сергей Александрович сначала недоумевал, к чему отец Нектарий стал говорить о допотопной культуре. Да вдруг в словах Старца узнал свои выражения: «выживший из ума старикашка»... А этот «старикашка», оказывается, прочитал его мысли. Молодым врачом овладело сильное смущение, он моментально забыл все, о чем хотел спросить Старца. Отец Нектарий прервал его смущение удивительно обыкновенной фразой: «Небось, устали с дороги, а я вам про потоп». Его благообразное лицо в сединах, как в нимбе, светилось по-детски чистой улыбкой. Глаза излучали добро и мудрость. Когда утром Сергей Алексеевич подошел под благословение, чтобы проститься, Батюшка благословил его, приговаривая: «Врач-практик, врач-практик». Так был дан ответ на невысказанный вопрос.

Протоиерей Василий Шустин рассказывал, как Батюшка, не читая, разбирал письма: «Одни письма он откладывал со словами: «Сюда надо дать ответ, а эти письма благодарственные, их можно без ответа оставить». Он их не читал, но видел их содержание. Некоторые из них он благословлял, а некоторые и целовал».

Два нераспечатанных письма Старец дал прочитать его жене, сказав при этом: «Вот, прочтите вслух. Это будет полезно». Одно письмо было от курсистки Высших женских курсов. Она просила молиться Батюшку, так как мучается, никак не может совладать с собой – полюбила священника, который увлек ее своими зажигательными проповедями, бросила свои занятия, бегала к нему за всякими пустяками. Батюшка про это письмо сказал: «Вы того священника знаете и имели с ним дело. Он впоследствии будет занимать очень большой пост, о котором он сейчас и не думает, но получит он эту власть вследствие того, что уклонится от истины». И добавил, что священник этот, когда был студентом Духовной Академии, приезжал в Оптину с Василием Шустиным и сватался за его сестру, но Господь сохранил ее через старца Варсонофия, ибо он не благословил этот брак.

Предсказания отца Нектария сбылись, тот священник перешел в обновленческую церковь и занимал там важный пост.

И впервые пришедших к Старцу, и не раз побывавших у него удивляла великая прозорливость Батюшки, которому Господь открывал их мысли, дела, прошлое и грядущее.

Так, Фене Ткачевой в первый ее приход старец Нектарий дал читать книгу святителя Игнатия Брянчанинова об умной молитве, написанную литературным, а не специфическим монашеским языком. Читает она и думает: «Как они здесь читают такие книги, должно быть, этот язык для них страшно труден и непонятен». А Батюшка улыбается и говорит: «Конечно, мы малограмотные и таких книг читать не можем, это ведь для таких образованных барышень, как ты, написано». Тут Феня бросила книгу и упала перед Батюшкой на колени.

В другой раз пришла к Старцу Нат. Б. с сестрой. На нее он внимания не обращает, а сестре говорит: «Ксеничка, я тебя прошу, я тебя умоляю, иди в монастырь. Согласна? Обещаешь? Выбирай Шамордино или Белевский». Но мать возражала, плакала. Несмотря на уговоры Батюшки, не отпустила ее в монастырь. Месяцев через восемь Ксения заболела, очень страдала и вскоре преставилась. А Батюшка потом говорил, как погрешают родители, не отпуская детей в монастырь. «Вот, – сказал, – пожалели, не отдали Богу, Господь Сам взял». Потом утешал, рассказывал, что видел ее во сне в блаженстве со старцами, в белой мантии и в белой камилавке.

Старец Нектарий не только провидел духовным взором своим беды, радости, помышления людей, врачевал не только душевные страсти и недуги, но исцелял и телесные болезни тех, кто обращался к нему за молитвенной помощью.

Приехали к нему мать с дочерью, мечтавшей идти на фронт, в госпиталь, ухаживать за ранеными солдатами. Другая ее дочь страдала неизлечимой болезнью: у нее были приступы слепоты, дурноты. За много лет болезни мать возила ее на лечение за границу, показывала лучшим докторам, но безрезультатно. Глубоко религиозная мать не теряла надежду на помощь Божию и приехала в Оптину посоветоваться со старцами. В приемной дождалась Старца, вместе с другими богомольцами приняла благословение. Еще ничего не сказала Батюшке, но отец Нектарий вдруг обратился к ней: «Ты пришла молиться о больной дочери? Она будет здорова». Посетив Старца вечером в тот же день, получила от него семь пряников и наставление: «Отвези их больной дочери. Пусть каждый день съедает по одному и почаще причащается, будет здорова». Младшую дочь ее во время прогулки Старец водил рука об руку с солдатом. Наблюдавшие это говорили матери: «Батюшка-то дочь твою повенчал. Вот увидишь, скоро замуж выйдет». Так оно и было. Младшая дочь в этом же году вышла замуж за военного. Дочь с верой приняла пряники, после седьмого причастилась и выздоровела. Болезнь к ней до смерти не возвращалась.

Как-то приехала к нему монахиня Нектария с мальчиком-подростком, который вдруг заболел, температура поднялась под 40°.

Она и говорит Батюшке:

– Олежек у меня очень болен. А он отвечает:

– Хорошо поболеть в добром здравии.

На другой день дал мальчику яблочко: «Вот тебе лекарство». И, благословляя их в путь, сказал: «Во время остановки, когда будете лошадей кормить, пусть выпьет кипяточку и будет здоров». Так они и сделали. Мальчик выпил «кипяточку», заснул, а когда проснулся, был здоров.

Евгения Григорьевна Рымаренко в воспоминаниях о старце Нектарии передает случай исцеления своего супруга по молитвам Батюшки. У отца Адриана с начала Поста были нестерпимые боли желудка. Боялись, что он не сможет и Крест вынести. Матушка Евгения написала в Козельск монахине Анастасии, чтобы та попросила старца Нектария помолиться.

В день выноса Креста, к вечернему богослужению боли прошли и долго не возвращались. Мать Анастасия потом рассказывала, что Батюшка устроил краткий молебен и все слышали, как он поминал болящего иерея Адриана.

Одной из шамординских монахинь, страдавшей от зубной боли, Старец велел жить неделю в Оптиной и каждый день приходить к нему на помазывание щеки маслом от неугасимой лампадки, горевшей у него в келье перед чудотворной иконой Божией Матери «Достойно есть». Через неделю больная исцелилась.

Татьяна Галицкая как-то простудилась по дороге к Старцу. Очень болели бок и спина. Утром с трудом встала, а разогнуть спину не может. Превозмогая боль, кладет три земных поклона со словами: «Молитвами старца иеромонаха Нектария, Господи, исцели». После третьего поклона боль прошла.

Монахиня Ксения приехала к Старцу после тяжелой болезни, а он дал клубок ниток и сказал: «На, размотай этот клубок, видишь, какой он спутанный». Она чувствовала, что была очень слаба и даже эта работа казалась непосильной, а он говорит: «Ничего, ничего, вот так и у тебя сложится жизнь: трудно будет вначале, а потом хорошо». Так оно и было.

Старец был наделен от Господа не только даром исцелять телесные недуги, но и властью изгонять бесов.

Так, жил в Оптиной мирской юноша, который страдал чем-то вроде одержимости. Старец Амвросий исцелил его, но не окончательно. У юноши остались способности сознательно вызывать у себя определенные состояния. Однажды, когда они с отцом Нектарием остались вдвоем, юноша сказал Батюшке:

– Хотите, я вам нечто покажу?

– Хорошо.

Тогда он сел, сосредоточился и тело его стало неестественно изгибаться, голова запрокинулась и все члены как бы одеревенели. Тут Старец поднял руку и начертал в воздухе крестное знамение. Юноша остался в том же положении. Батюшка перекрестил его вторично и в третий раз. После третьего раза юноша пришел в себя.

– Что вы видели, – спросил егоотец Нектарий.

– Я видел как бы слоистый воздух, плоские очертания людей и других существ,– ответил он.– А потом увидел молнию. Она вспыхнула дважды, а на третий раз вспыхнуло пламя и я очнулся.

Старец Нектарий часто предостерегал приходящих к нему от увлечения мистическими течениями, которые стали модными в начале XX века особенно среди интеллигенции. О мистике отец Нектарий говорил: «Это многоцветная радуга. Один конец ее упирается в море, другой – в землю. Ученые-мистики считают, что мы упираемся в землю. У них же остается море – высокая область... Что, поняли? – спрашивал он слушателей и тут же растолковывал. – Образ моря в святоотеческой литературе – это образ всего неверного, обуреваемого страстями, колеблемого».

Особенно боролся Старец с увлечениями спиритизмом (мистическое учение, последователи которого вызывали духов и души умерших). «Люди ученые часто увлекаются спиритизмом, думая, что этим путем можно обрести спасение. Ан – нет! Вот отсюда-то и проистекают болезни»,– предупреждал отец Нектарий, имея в виду не только болезни тела, но и погибель души.

Пришел на прием в старческую «хибарку» Василий Быков, редактор одного из спиритических журналов. В этот день к Старцу было особенно много народа. В ожидании отца Нектария Быков с интересом рассматривал келлию, прославленную Ф. М. Достоевским в «Братьях Карамазовых». Наконец Старец вышел, помолился перед образами, благословив всех, подошел к Быкову. «Пожалуйте»,– произнес, предлагая ему пройти во внутреннюю келлию. Усадив посетителя на диван, сам сел в кресло, попросил келейника принести им чая и начал просто и спокойно вести беседу:

– Ну, как там у вас в Москве? –спросил.

Быков, не зная, что ответить, произнес громкую фразу:

– Да как вам сказать, Батюшка, все находимся под взаимным гипнозом.

– Да, да, ужасное дело этот гипноз. Было время, когда люди страшились этого деяния, бегали от него, а теперь им увлекаются, извлекают из него пользу.

И далее Старец начал излагать все последние известные учения о гипнозе. «Но еще более ужасное, более пагубное для души и тела увлечение – это увлечение спиритизмом». Быков замер от неожиданности. А Старец подробно рассказал этому несчастному спириту, как диавол постепенно, тонко обольщая его, овладел его душой, толкая к полной погибели.

«Под прикрытием великого христианского учения, – продолжал Батюшка, – и через своих слуг – бесов, которые появляются на спиритических сеансах незаметно для человека, он, сатана, сатанинской лестью древнего змия, заводит человека в такие ухабы и такие дебри, из которых нет ни возможности, ни сил выйти самому, ни даже распознать, что ты находишься в таковых. Он овладевает через это, Богом проклятое деяние, человеческим умом и сердцем настолько, что грех, преступление для человека, отравленного ядом спиритизма, кажется нормальным, естественным.

У спиритов появляется страшная гордыня и чисто сатанинская озлобленность на всех, противоречащих им. И, таким образом, последовательно, сам того не замечая (нигде так тонко не действует сатана, как в спиритизме), отходит человек от Бога, от Церкви. Хотя заметьте! Дух тьмы настойчиво через своих духов посылает человека в храмы Божий служить панихиды, молебны, читать акафисты, приобщаться Святых Тайн. И в то же время вкладывает в голову мысли, что все это ты мог бы сделать и сам, в домашней обстановке с большим усердием, с большим благоговением. И по мере того как невдумывающийся человек все более запутывается в сложных изворотах и лабиринтах духа тьмы, от него начинает отходить Господь. Он утрачивает Божие благословение. Если бы он был еще неповрежденным сатаною, он бы прибег за помощью к Богу и святым угодникам, к Царице Небесной, к Святой Апостольской Церкви, к священнослужителям и те помогли бы ему своими святыми молитвами, а он со своими скорбями идет к тем же духам, к бесам, и они еще больше втягивают его в засасывающую тину греха и проклятия.

Наконец, от человека совсем отходитБожие благословение, у него начинается необычайный, ничем внешне не мотивированный распад семьи, от него отходят самые близкие, самые дорогие ему люди... Когда дойдет человеческая душа с помощью сатаны до самой последней ступени своего самозапутывания, человек теряет рассудок, становится невменяемым в самом точном смысле этого слова или кончает с собой.

И хотя спириты говорят, что самоубийства среди них очень редки, это неправда. Самый первый вызыватель духов – царь Саул окончил жизнь самоубийством за то, что не соблюдал слова Господня и обратился к волшебнице».

Быков позже писал, что за время этой беседы он полностью переродился. Более всего он был потрясен прозорливостью Старца, которому Бог открыл его тайный смертный грех – спиритизм, а также бесконечной любовью, с которой Старец врачевал раны его гибнущей души. Оканчивая беседу с потрясенным спиритом, Старец сказал ему тихо, смиренно, с любовью: «Оставь, брось все это, еще не поздно. Иначе можешь погибнуть... Мне жаль тебя». Когда Быков пришел в себя, то, как он сам писал, «из Савла стал Павлом». Он осознал, что, издавая спиритический журнал, был орудием диавола, губил человеческие души.

«Что мне делать?"– спросил он Старца. На это последовал ответ: «Я тебе скажу то же, что Господь Иисус Христос сказал исцеленному Гадаринскому бесноватому: Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог (Лк. 8,39). Иди и борись против того, чему ты служил, ревностно, усиленно выдергивай те плевелы, которые ты сеял. Против тебя будет много вражды, много зла, много козней сатаны, в особенности из того лагеря, откуда ты ушел, и это вполне понятно и естественно. Но ты иди, не бойся, не смущайся. Делай свое дело, что бы ни лежало на твоем пути. Да благословит тебя Бог!»

Вскоре вышла книга В. П. Быкова «Тихие приюты для отдыха страдающей души», в которой тот, исполняя благословение Старца, подробно описывает, «что сотворил ему Бог» – чудо своего спасения в келлии старца Нектария. Книга эта многих привела в Оптину Пустынь и через святых старцев послужила спасению людей. А мудрые слова Старца о спиритизме могут быть обращены ко многим мистическим течениям, также запутывающим душу видимостью общения с духовным.

Старец Нектарий в беседах не раз предсказывал тяжелое время, которое скоро настанет, готовил духовных детей своих к предстоящим испытаниям. Задолго до революции Господь открыл ему видение грядущей катастрофы.

Однажды отец Нектарий поведал Сергею Нилусу, будто кто-то из иноков (не он ли сам?) видел знаменательный сон. Словно идет он в сторону Царских врат, а там является ему изображение апокалиптического зверя. Чудовище трижды изменяло свой вид, оставаясь все тем же зверем.

Уже после революции старец Нектарий рассказывал о видении, которое было задолго до нее одному монаху. Сидя на крылечке своей келлии, он увидел вдруг, что все исчезло: и дома, и деревья, а вместо этого до неба – круговые ряды святых, причем между верхним рядом и небом осталось очень маленькое пространство, и монаху было открыто, что когда оно заполнится, настанет конец света. «А пространство было уже небольшое»,– произнес Старец.

Раньше, еще в 1910 году, Нилус записал повествование Батюшки о другом пророческом сновидении. «Оно было мне почти всю ночь, – сказал отец Нектарий. – Во всех подробностях слишком долго рассказывать. Вот главное: вижу я огромное поле, и на поле этом происходит страшная битва между бесчисленными полчищами богоотступников и небольшой ратью христиан. Все богоотступники превосходно вооружены и ведут борьбу по всем правилам военной науки, христиане же безоружны. Я, по крайней мере, никакого оружия при них не вижу. И уже предвидится, к ужасу моему, исход этой неравной борьбы: наступает момент конечного торжества богоотступнических полчищ, так как христиан почти уже не осталось. По-праздничному разодетые толпы богоотступников с женами и детьми ликуют и уже празднуют свою победу... Вдруг ничтожная по численности группа христиан, между которыми я вижу и женщин и детей, производит внезапное нападение на Божиих противников, и в один миг все огромное поле битвы покрывается трупами безбожной рати, и всё неисчислимое скопище её оказывается перебитым, и притом, к крайнему моему удивлению, без помощи какого бы то ни было оружия. И спросил я близ стоящего от меня христианского воина:

– Как могли вы одолеть это несметное полчище?

– Бог помог! – таков был ответ.

– Да чем же? – спрашиваю. – Ведьу вас и оружия-то не было.

– А чем попало, – ответил мне воин. На этом окончилось мое сновидение», – заключил Старец.

Когда же при батюшке Нектарии укорили одного послушника за страсть к накоплению книг, Старец, к смущению многих, это поощрил: «Скоро будет духовный книжный голод, не достанешь духовной книги. Хорошо, что он собирает духовную библиотеку – духовное сокровище. Она очень и очень пригодится». И дальше сказал о видении катастрофы, открытой его духовному взору: «Тяжелое время наступает теперь. В мире прошло число шесть и наступает число семь. Наступает век молчания. Молчи, молчи»,– говорит Батюшка, и слезы у него текут из глаз... «И вот Государь теперь сам не свой, сколько унижений он терпит. 1918 год будет еще тяжелее: Государь и вся семья будут убиты, замучены. Да, этот Государь будет великомученик», – подтвердил Батюшка. Старец ушел к себе в келлию, часа полтора молился там. После молитвы вышел сосредоточенный, взял за руку духовного сына своего, сказал: «Очень многое я знаю о тебе, но не всякое знание будет тебе в пользу. Придет время голодное, будешь голодать... наступит время, когда и монастырь наш уничтожат. И я, может быть, приду к вам на хутор. Тогда примите меня Христа ради, не откажите. Некуда будет мне деться».

Нина Д. в 20-х годах спросила старца Нектария: «Говорят, что все признаки второго пришествия исполнились?» –"Нет, не все, – ответил Батюшка. –Но, конечно, даже простому взору вид но, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь, видишь ли, как колечко. А в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, но православие-то сохранится только в таком виде. Ты обрати внимание на эти слова, ты пойми, ведь это во всем мире».

Как-то и монахиня Нектария спросила Старца о кончине мира. Он ответил: «Что вы все обращаетесь к моему худоумию – вот обратитесь в Оптину к монахам». Она повидалась с ними и слова их передала отцу Нектарию: «Есть люди, которые занимаются изысканиями признаков кончины мира, а о душах своих не заботятся. Людям неполезно знать время второго пришествия. Бдите и молитеся (Мф. 26,41),– сказал Спаситель, значит, не надо предугадывать события, в свое время верным будет все открыто». Отец Нектарий остался доволен ответом монахов, он тоже не был сторонником того, чтобы доверяться всяким фантазиям в этой области. «Все это будет, – подтвердил он, – но это великая тайна. Во дни Ноя Господь в течение ста лет говорил, что будет потоп, но ему не поверили, не каялись, и из множества людей нашелся лишь один праведник с семейством. Так будет и в пришествие Сына Человеческого... (Мф. 24,37)

Многие, зная пророческий дар Батюшки, спрашивали: «Что же нас ожидает?» Старец Нектарий отвечал: «Святой Серафим предвидел революцию и церковный раскол, но говорил: «Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог помилует ее», – а у нас такие праведники есть. Над человечеством нависло предчувствие социальных катастроф. Все это чувствуют инстинктом, как муравьи. Но верные могут не бояться, их оградит благодать. В последние времена с верными будет то же, что было с апостолами перед Успением Богоматери. Каждый верный, где бы он ни был, на облаке будет перенесен в Ковчег-Церковь. Только те, кто будет в ней, спасутся».

И не раз повторял: «Держитесь твердо Православия... Мы живем сейчас во времена, обозначенные в Апокалипсисе,– это после того, как Ангел воскликнул: «Горе живущим!"– перед явлением саранчи».

«История показывает нам, как Бог руководит народами и дает как бы нравственные уроки вселенной». И с тихим вздохом: «Общественная жизнь измеряет годы, века, тысячелетия, а самое главное – «Бысть утро, бысть вечер, день един» (Ср.: Быт. 1,5).

«Наступает время молитв, – наставлял отец Нектарий своих духовных чад.– Во время работы говори Иисусову молитву – сначала губами, потом умом, потом она сама перейдет в сердце». И дал им свою, собственноручно составленную молитву, которую велел затвердить наизусть: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, грядый судити живых и мертвых, помилуй нас, грешных, прости грехопадения в сей нашей жизни и имиже веси судьбами покрый нас от лица антихриста в сокровенной пустыни спасения Твоего». А как-то заметил: «Наши самые тяжелые скорби подобны укусам насекомых, по сравнению со скорбями будущего века».

О будущем же России предсказывал, что через годы испытаний она воспрянет и будет материально небогата, но духом будет богата и в Оптиной будет еще семь светильников, семь столпов.

Незадолго до революции Старец говорил Сергею Нилусу: «Пока старчество еще держится в Оптиной, заветы его будут исполняться. Вот когда запечатают старческие «хибарки», повесят замки на их двери, ну тогда всего ожидать будет можно».

И это время настало...

После революции, с окончанием гражданской войны новая богоборческая власть со всей сатанинской злобой обрушилась на Христову Церковь. Искоренялся православный народ, из душ нового поколения изгонялся образ Христа. В эти годы повседневной действительностью стали ложь, богохульство, аресты, ссылки.

В мае 1922 года возникает церковный раскол – обновленчество, так называемая «живая церковь», которая пытается соединить христианство с марксизмом. «Живоцерковники» совместно с ЧК борются с «контрреволюцией» – захватывают церкви, уничтожают монастыри.

О «живой церкви» старец Нектарий высказывался решительно: «Там благодати нет. Восстав на законного Патриарха Тихона, «живоцерковные» епископыи священники сами лишили себя благодати и потеряли, согласно каноническим правилам, свой сан, а потому и совершаемая ими Литургия кощунственна».Своим духовным детям Старец запрещал входить в обновленческие храмы. Еслиже в тех церквах находились чудотворные иконы, заповедал, войдя в храм, идти прямо к ним, ни мыслью, ни движением не участвовать в совершаемом там богослужении. Свечи к иконам приносить из дома или из православной церкви. Но говорил при этом: «Если «живоцерковники» покаются, в церковное общение их принимать».

Во время беседы со Старцем о тяжелом положении Церкви Батюшку спросили, как об этом молиться. Он произнес: «О еже низложити сопротивная на ны востания, святыя же Божия церкви, в напасти сущия, со предстоятели их и всеми верными свободити, Господу помолимся! »

События 1922–1923 годов были началом самых страшных страниц в истории Русской Церкви. Всероссийский Патриарх Тихон арестован. Расстрелян митрополит Петроградский Вениамин. Прошли повальные аресты и расстрелы духовенства. К концу 1923 года число епископов, священников, монахов, заключенных на Соловках, превысило две тысячи человек.

Закрывались монастыри. К Старцу съезжались монахи и монахини из тех обителей. Приехала и молодая монахиня Таисия из Каширского монастыря.

– Что же с нами будет, – спросила,– разгонят нас или нет?

– Да, милая, разгонят, – ответил отец Нектарий, – монастыри сейчас в большой опасности. Вот и наша Оптина назначена к закрытию. – И посоветовал: – Приходи к нам совсем.

Просидев в приемной у Старца около трех часов, совершая по его благословению Иисусову молитву, монахиня Таисия увидела, как Старец молился о ней в своей келлии, после молитвы подошел к ней и благословил шестью сливами, что пророчески предвещало ей шесть месяцев жизни в Оптиной. В конце шестого она мирно почила. Молитва Старца избавила ее от тюрем, ссылок, других бед, которые были бы для нее неизбежны.

В последние именины отца Нектария перед разгоном Шамордино, вспоминала матушка Любовь, шамординские сестры пришли поздравить его, он заставил их петь «Достойно есть», «О тебе радуется» и очень плакал.

После закрытия монастыря в Шамордино многие сестры поселились при Оптиной. Старец Нектарий говорил: «У нас живут двенадцать дев».

В 1920 году преставился скитоначальник игумен Феодосий, на эту должность назначили старца Нектария. Вскоре, в апреле того же года, по примеру своих предшественников – Оптинских старцев, отец Нектарий был пострижен в схиму, согласно прошению наместника монастыря, архимандрита Исаакия, на которое преосвященный епископ Калужский Феофан ответил: «Исполнить».

30 июля/12 августа 1922 года мирно отошел ко Господу старец Анатолий.

С этого времени весь поток паломников устремился в келлию старца Нектария. И особенно часто посетители Старца задавали вопросы, как жить в новую эпоху воинствующего атеизма. Спрашивали, можно ли спорить со знакомыми о религии. Он не разрешал этого, предупреждал, что может быть нанесена сердечная язва, от которой очень трудно избавиться. Говорил, что хорошее житейское общение можно иметь и с неверующими, но молитвенного общения с ними быть не может и споров о религии заводить нельзя, чтобы Имя Божие не осквернялось в споре. Многие спрашивали: «Как воспитывать детей? Кругом дух безбожия, а в школе – атеизм?» Старец отвечал: «Если вы хотите сохранить в них христианство, пусть они видят истинную христианскую жизнь в семье».

Отец Нектарий не только принимал десятки людей в своей «хибарке», но и отвечал на множество писем. Всех, кто обращался к нему, Старец укреплял, давал советы, молитвами покрывал от зол и несчастий, которые стали неизбежны для всех в это страшное время.

Все беды революции и гражданской войны – утраты, болезни, голод, которые были почти в каждой семье, все слезы и стоны ежедневно изливались Оптинскому старцу. И только Божественная благодать помогала отцу Нектарию нести это страшное бремя. По святым молитвам Старца люди, утратившие смысл жизни, выходили из его келлии утешенные, хотя он никому не обещал, что тяжелые беды скоро кончатся. Напротив, предупреждал, что надо готовиться к более тяжелым испытаниям, наставлял о необходимости терпения и молитвы. Когда монахиня Илария спросила Батюшку, будет ли в будущем лучше, он скорбно склонил голову и произнес: «Будет все хуже, хуже и хуже».

Одна женщина, посетившая Оптину в 20-е годы, говорила, что не случайно на воротах монастыря установлена икона Воскресения Христова. Побывав у Старца, люди воскресают духовно. Они чувствуют, что через Старца действует и говорит Сам Господь. Когда голодные, близкие к отчаянию люди обращались лично или через кого-нибудь к отцу Нектарию, то по его молитвам Господь всегда помогал им.

Духовная дочь Старца монахиня Нектария рассказывала о чудесной помощи Батюшки людям в эти годы. (Для конспирации в письмах она называла его Дедушкой.) «Я заметила,–вспоминала она, – что стоит только написать Дедушке просьбу о чем-либо, то в то же время приходит от него помощь. Очевидно, по милости Божией душа его слышит все просьбы, обращенные к нему».

Так, Лида Б. искала целый год работу и не могла найти, отчаялась. Хотела наняться кухаркой, прачкой, да нигде не принимали. Матушка Нектария посоветовала ей молиться о здравии Дедушки. И вот она уже через три дня получила место учительницы в деревне. Радость ее была несказанна.

Другому человеку, который долгое время не мог найти работу, Старец велел пойти к знакомым на Аптекарский остров в Петрограде, при этом сказал: «Там вы встретитесь с бухгалтером, который даст вам работу». Так и случилось. Тот пришел к своим знакомым и встретил там заводского бухгалтера, который и устроил его на работу.

Матушка Нектария вспоминала о семье, которая оказалась в чрезвычайно бедственном положении – продавали уже последние вещи. Жена, глубоко верующая христианка, усердно ходила в храм, а муж укорял ее в том, что она «все раздает попам», запрещал бывать в церкви. Та же в отчаянии собиралась бросить мужа и через монахиню Нектарию обратилась к Старцу за советом: как поступить? Он передал ей: «Пусть отслужит молебен Святителю Николаю». Она заказала молебен, и спустя два дня муж получил хорошую работу, причем служба была разъездная, лишь раз в месяц он бывал дома. Жена имела возможность беспрепятственно ходить в церковь, поститься. Отношения в семье наладились.

С каждым годом положение страны и жизнь людей становились все труднее и бедственнее, а подвиг старчества тяжелее. От непрестанных слез, которые проливал в молитве Старец в своей «хибарке» пред Господом и Богородицей, у него началось воспаление глаз. Когда отец Нектарий выходил на прием, в руке у него всегда был платок, который он прикладывал к глазам. В 20-е годы он многим являлся в сновидениях с платком в руках, плачущим.

В то время, когда люди особенно нуждались в его молитвенной помощи, старца Нектария стал одолевать помысел оставить старчество и уйти в странники. Но явились ему в видении все Оптинские старцы и сказали: «Если хочешь быть с нами, не оставляй духовных чад своих». И он не оставил. Он продолжал молиться за страждущий народ, просил Господа сохранить в нем веру и силы.

И в эту трудную пору в Оптину поприезжала творческая интеллигенция. Приехала и поселилась в Оптиной журналистка из Петербурга – Лидия Васильевна Защук. Для прикрытия монастыря она создала здесь музей и возглавила его. Позже была пострижена в схиму с именем Августа. 26 декабря 1937/8 января 1938 года сподобилась мученического венца вместе с архимандритом Исаакием.

Незадолго до закрытия монастыря в Оптину был прислан властями для разборки монастырской библиотеки филолог Михаил Михайлович Таубе, сын немецкого барона, близкого к императорскому двору. Под влиянием Старца он принимает тайный постриг с именем Агапит, бросает работу в Москве и поселяется в Оптиной. Здесь он живет в башне над вратами, которые ведут в Скит, в келлии его находилась лишь одна доска – его ложе. В 1927 году он был арестован и сослан на север, в Архангельскую область.

Для конфискации библиотеки был направлен в обитель Николай Иосифович Конрад (впоследствии академик-востоковед). Беседы со Старцем и его привели к православию. Подолгу жил в Оптиной художник Лев Александрович Бруни с семьей. Эти и некоторые другие духовные чада Старца составили ядро столь традиционной для Оптиной «культурной колонии». Надежда Павлович вспоминала: «Мы считали себя продолжателями дела интеллигенции, жившей при батюшке отце Макарии (Киреевские – славянофилы)».

В течение нескольких лет после революции Оптина Пустынь мужественно терпела выпавшие на ее долю тяготы, но дни святой обители были сочтены. Постепенно имущественные угодья монастыря подвергались изъятию. Когда монастырь был лишен последних средств к существованию, оставшиеся трудоспособные иноки образовали сельскохозяйственную артель, продолжая при этом совершать богослужения в обители.

В Вербное воскресенье 1923 года монастырь был закрыт. Обыски и аресты прошли сначала в Шамординском монастыре, затем в Оптиной. У келлий монахов, которые еще не покинули монастырь, поставили комсомольцев с винтовками. Арестовали архимандрита Исаакия, казначея отца Пантелеймона, епископа Михея с келейниками. Явились и за старцем Нектарием. Пришедшие были настроены воинственно, думали, что Старец станет обличать их, сопротивляться. Он же был тих и спокоен. Стоял и мигал электрическим фонариком. Молодые люди от гнева перешли к благодушно-веселому настроению:

– Ты что, ребенок? – спросили.

– Я – ребенок, – ответил Старец.

Потом старца Нектария повели в монастырский хлебный корпус, превращенный в тюрьму. Он шел по мартовской обледеневшей дорожке и падал.

Комната, куда его посадили, была перегорожена не до самого верха, а во второй половине сидели конвоиры и курили. Старец задыхался от дыма. В Страстной Четверг, как только ударили к 12-ти Евангелиям, повезли в тюрьму в Козельск. Когда Старца подвели к саням, на которых его увозили, он сказал: «Подсобите мне сесть». Это были последние слова, которые произнес он в Оптиной.

Из-за болезни глаз отца Нектария перевели из тюрьмы в больницу, но поставили часовых... Надежда Александровна Павлович, которая краткое время была секретарем внешкольного отдела Наркомпроса, решилась обратиться к Крупской с жалобой на местное ЧК. «Забрали моего деда-монаха и посадили в тюрьму»,– писала она в докладной записке. Крупская решила помочь своей бывшей сотруднице и позвонила первому заместителю Дзержинского Белобородову, тот приказал «исправить перегибы на местах».

17 апреля старца Нектария освобождают из тюрьмы и передают Павлович с предписанием увезти подальше от Оптиной Пустыни. Она по благословению Старца везет его на хутор Плохино недалеко от Козельска к его духовному сыну Василию Петровичу Осину.

Скит, в котором старец Нектарий провел пятьдесят лет, опустел. На Святых вратах его было вывешено объявление с запрещением входить туда посторонним без разрешения заведующего музеем. В Москву отправлено письмо о свободных помещениях для московских дачников.

Современник этих событий писал в своих воспоминаниях: «Хочу вам рассказать один эпизод поругания оптинских святынь. Уже после закрытия монастыря я с мамочкой по дороге к Батюшке (отцу Нектарию) в Холмищи заходил часто в Оптину, которая была превращена в лесопильную артель, а Скит в дом отдыха. Безжалостно спиливали великолепные сосны оптинского леса, визжали пилы, слышна была ругань рабочих, нет ни одного монаха. Грустно и тяжело было видеть настоящее, вспоминая духовный расцвет Оптиной в прошлом ». Есть свидетельство, что еще до революции кто-то посоветовал отцу Архимандриту спилить вековые сосны, которые растут между монастырем и Скитом. Отец Нектарий решительно воспротивился этому: «Великими нашими старцами положен завет вовеки не трогать леса между Скитом и обителью. Кустика рубить не позволю, не то что вековые деревья». С благоговением относясь к заветам великих старцев, отец Нектарий предупреждал, что за ослушание старцам наступает тяжелое наказание. Часто повторял пророческие слова отца Варсонофия: «Упадок и запустение обители начнется с забвения своих основателей и подвижников»...

На хуторе в Плохино Старец иногда гулял по полям. Ходил в коричневом подряснике, в широкополой соломенной шляпе, которая раньше принадлежала отцу Иоанну Кронштадтскому. Шел мелким, тихим, колеблющимся шагом. Гулял по саду и во дворе, всем интересовался – и колодцем, и машинами. По воспоминаниям Василия Петровича, особенно любил и всегда благословлял работницу их, старушку Марфу.

В молодости родные ругали и били ее, наконец совсем выгнали из дома. Была она нищая, поселилась у Василия Петровича в работницах. Трудилась с большим усердием, была щедрой и доброй. Подарили ей как-то полушубок. Она к обедне надела, а на другой день опять раздетая ходит.

– Где полушубок? – спрашивают.

– Племянник у меня бедный, – отвечает, – ему нужней.

Тогда ей из старого что-то перешили. Снова не носит:

– Девочке отдала.

– Что ты, Марфа, все раздаешь, –укоряют ее. – Вспомни, как они тебя ругали и били.

– Они молоденькие, – говорит, –им нужней.

И полушалок свой кому-то подарила, на голову повязала тряпку, так и ходила. С батюшкой Нектарием ей некогда было разговаривать, утешалась его благословением... Однажды Старец вышел погулять, а Марфа несла белье на речку. Поспешила она Старца под локоть поддержать, да сама упала. Батюшка помогает ей подняться, смеется и крестит:

«Вот видишь, меня хотела поддержать, а сама и упала». И дальше пошли вместе, оба старенькие,– Батюшка в соломенной шляпе, а рядом Марфа его под локоток поддерживает и на плече у нее корзиночка с бельем...

Вскоре власти потребовали, чтобы Старец покинул Калужскую область, и Надежда Павлович перевозит его в село Холмищи Брянской области к родственнику Василия Петровича, Андрею Ефимовичу Денежкину.

Дом Денежкина, большой и добротный, стоял на пригорке. Старцу отвели половину дома – две хорошие комнаты: спальню и приемную – потолки высокие, окна большие, светло и уютно. С ним жил его келейник отец Петр, ухаживал за Старцем, готовил ему обед. Хозяин вычитывал Старцу молитвенное правило. До самой смерти Денежкина ЧК грозила ему ссылкой на Камчатку за то, что содержал старца Нектария. Осенью 1927 года Андрея Ефимовича обложили особенно тяжелым налогом. Духовный сын Старца отец Адриан Рымаренко сделал сбор среди киевлян. Матушка Евгения привезла отцу Нектарию провизию и собранные деньги. Это было связано с чрезвычайными трудностями. Отец Нектарий тогда благословил их семейство образом преподобного Серафима Саровского и передал его отцу Адриану.

Первое время в Холмищах Старец принимал редко, превозмогая себя. Иногда просил читать ему пятый том Добротолюбия. Монахиня Нектария, которая часто посещала Старца в это время, писала: «Дедушка очень грустит, сказал, что у него все плохо. Не знаю, свои ли у него душевные переживания или он страдает за мир, но знаю, что ему очень печально».

Но постепенно скорбь Старца сменилась на привычную для него духовную радость. Он вновь принимает множество людей, утешает, наставляет на путь спасения. Отец Нектарий вновь стал светлый и радостный, весь преисполненный благодати, отблеск этой небесной радости изливался и на посетителей его. Все уходили от него утешенные и умиротворенные.

Когда у Надежды Павлович появилось сомнение, можно ли оставлять здесь Старца, не поискать ли более хороших условий, отец Нектарий уезжать отказался: «Меня сюда привел Бог». Позже он рассказал, что тогда ему было вторичное явление Оптинских старцев, повелевших ему остаться там навсегда.

В Холмищи к старцу Нектарию потянулся поток людей со всех концов России. Добраться до села, особенно весной из-за разлива рек, было трудно, даже сообщение на лошадях прекращалось. Порой приходилось идти пешком в обход до семидесяти пяти верст мимо леса, где было много волков, они часто выходили на дорогу и выли, но по святым молитвам Старца никого не трогали.

Люди шли по колено в воде, месили непролазную грязь, скользили по мерзлым кочкам, часто уставали настолько, что к концу пути, пройдя версту, ложились отдыхать. «Десять верст шла десять часов, – вспоминала одна из посетительниц Старца, – одну ногу вытянешь из полуаршинной глинистой топи, другая ушла еще глубже, а то без сапога выскакивает. Ничего – дошла». Как-то матушка Нектария была в Холмищах в такую распутицу. Дорогой обувь совсем развалилась. Узнав об этом, Батюшка подарил ей пару матерчатых туфель, при этом сказал: «Это тебе на память, в утешение, и на Пасху будешь в них щеголять». Но идти в них в обратную дорогу по тающему снегу было невозможно, она отправилась в прежней обуви. Вскоре ее пришлось бросить, до станции добралась босая. Здесь же надела батюшкины туфли, которые согрели промокшие и озябшие ноги. Уже дома, чтобы слова отца Нектария сбылись, она пошла в этих туфлях к Светлой Заутрени. Позже оказалось, что воспитанница матушки ушла в ее единственных туфлях. Так монахине Нектарии пришлось «щеголять» в день Светлого Воскресения в батюшкином подарке. Потом она говорила: «Не надо содействовать, чтобы слова Старца сбылись, это совершается само собою».

Трудности пути в Холмищи не останавливали людей. За советом и помощью к Старцу приезжало или обращалось письменно множество людей: и простые миряне, и великие святители. Святой Патриарх Тихон советовался со Старцем через своих доверенных лиц. Ни один из важных церковных вопросов не решался без благословения старца Нектария. Знали, что через него Господь открывает свою волю. Известно, что когда святитель Тихон узнал, что Старец не благословил принимать новый стиль церковного служения, Святейший Патриарх, уповая на всемогущую помощь Божию, решительно отказался от нововведений.

Приходили к Старцу оптинские монахи и шамординские монахини, которые жили в Козельске после закрытия монастырей. Приезжали оптинские духовники отец Никон (Беляев) и отец Досифей (Чучурюкин), у которого исповедовался и сам старец Нектарий. Посещало Старца духовенство из других городов.

Извозчик Тимофей рассказывал, как вез он к Старцу отца Николая из Ленинграда. Подъезжают они к Холмищам, а отец Николай удивляется: «В каких вертепах спасается великий Старец!» Вошли в помещение, смотрит он на Старца и говорит: «Боже мой, в таком вертепе – Старец, у которого лик сияет, а мы в Ленинграде как чумазые живем. Не буду его затруднять своими вопросами, уж очень он старенький и слабенький». Но Старец подошел к нему, взял за руку, усадил в кресло и пробеседовал очень долго. Отец Николай все свои вопросы выяснил, а те, которые забыл, Старец напомнил. Потом слезно благодарил Старца и все восклицал: «Великий светильник Божий!»

Московский батюшка отец Сергий Мечев, решив, что ему не под силу управлять своей многочисленной паствой, отправился к Старцу за благословением отказаться от части своих чад. Сутки отец Сергий просидел на станции Думиничи, но не смог нанять лошадей, чтобы добраться до села, и вернулся в Москву. По просьбе отца Сергия София Александровна Энгельгардт рассказала Старцу, как тот пытался добраться до него, но не смог. «И хорошо сделал, что не доехал,– ответил Старец. – Я бы все равно его на это не благословил». А позже отец Сергий рассказывал о своей поездке: «Впервые я вернулся, не доехав до Холмищ. И вот за этот день, который я пробыл в одиночестве, я ощутил совершенно ясно, что не имею права бросать порученное мне дело. Пусть напрасно расходуются силы, пусть раньше времени истратится здоровье и окончится жизнь, со своего поста я не смею уходить. Как бы тяжело мне ни было, каким бы трудным, а подчас и бессмысленным ни казался мне мой труд, я буду продолжать его до конца, пока не прекратится он по воле Божией».

Отец Адриан приехал как-то к Старцу в день своих именин. После богослужения именинника пригласили к столу. Обычно старец Нектарий не выходил на общую трапезу, а тут нарушил свой обычай. Старец вышел, одетый в рясу, подпоясанный вышитым золотом поясом, в руках держал свежий белый хлеб. Подавая его отцу Адриану, сказал: «Примите этот хлеб, батюшка, в знак того, что вы никогда не будете нуждаться в хлебе насущном». Потом протянул ему лист бумаги: «А это руководство в вашей жизни». Листок этот содержал правило благочестивой жизни архиепископа Платона (Костромского). Впоследствии отец Адриан оценил этот подарок как совершенное духовное руководство.

Во время трапезы Старец рассказал несколько знаменательных историй. Одна из них была о важности проскомидии: «Один крупный ученый-медик тяжело заболел. Его коллеги-врачи считали, что надежд на выздоровление нет почти никаких. Жил этот профессор с сестрой-старушкой. Сам он немного веровал, но в церковь совсем не ходил, хотя церковь была на их же улице, недалеко от дома. Сестра, желая помочь брату, вспомнила про церковь и решила подать о болящем на проскомидию. Не сказав ни слова профессору, утром она пошла к ранней обедне. Старушка попросила священника вынуть частицу и помолиться о здравии тяжко болящего брата... А в это время больной видит, что стена его комнаты как бы исчезает и появляется алтарь храма. Священник подходит к жертвеннику, вынимает частицу, и эта частица ясно со звоном падает на дискос. В этот момент больной чувствует, что какая-то сила вошла в него, и он невольно встал с постели, чего давно не мог сделать. Пришедшая сестра вместе с исцеленным со слезами благодарили Господа».

Извозчик Тимофей вспоминал, что он не только привозил к Батюшке множество народа, но порой передавал просьбы и вопросы, на которые Старец непременно отвечал. Но однажды сосед сказал Тимофею: «Хочу с хозяйкой разводиться, спроси Батюшку, что он скажет». Тимофей пообещал спросить, а сам забыл. Вернулся, а сосед ответа дожидается. Он и ответил: «Больше Бога никто не может знать. А что Господь сказал? Он сказал: «Что Бог соединил, никто да не разлучит». И еще, когда Ему сказали, что вот Моисей позволяет разводиться, Он что ответил? – «Это по жестокосердию вашему позволяет он» (Ср.: Мф. 19,6–8).

На другой день приехал Тимофей к Старцу, поклонился ему до земли и покаялся: «Батюшка, грешен. Вот так и так сказал я соседу, а у вас и не спрашивал». А Старец отвечает: «Хорошо сказал, отец Тимофей, ты сказал именно то, что надо».

...Непрестанный поток людей шел и шел к Старцу в Холмищи. И он продолжал нести свое нелегкое и благодатное служение, имея дар духовного и телесного исцеления людей, великий дар пророчества и предвидения.

Пришла как-то к Старцу духовная дочь отца Никона (Беляева) инокиня Ирина (будущая схимонахиня Серафима). Просит у него благословения, а он спрашивает:

– Нет у тебя духовника, – говорит вдруг Старец.

Ирина смутилась. Старец сам направлял ее к отцу Никону. Она точно знала, что отец Никон служил тогда в Козельске. Старец же раскрыл книгу святителя Иоанна Златоуста и велел ей читать.

– Видишь, как Олимпиада скорбела, когда учитель ее на корабле в ссылку шел. А Златоуст-то как страдал! Там,в ссылке, климат был неподходящий, вот и болел он лихорадкой и другими болезнями.

– Батюшка, – удивилась Ирина, –к чему вы мне эту книжку показываете?

Но Старец не разъяснил.

Встретив отца Никона, она передала ему беседу со Старцем. Отец Никон сразу все понял: «Похоже, мне Старец ссылку предсказывает».

Пришел он к отцу Нектарию и спрашивает:

– Батюшка, почему вы мне о ссылке ничего не говорите, а духовных чадмоих смущаете?

– Прости, отец Никон, – отвечает старец Нектарий, – это я испытываю любовь к тебе твоих духовных чад, это я пошутил.

Потом вытащил ватную скуфью с наушниками, взял у отца Никона его летнюю, а эту, теплую, надел ему на голову. Вскоре отца Никона приговорили к трем годам заключения в Соловецком концлагере. С Калужского вокзала его отправили этапом 27 января / 9 февраля 1928 года, в день перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста. Из-за циклона этап остался в Кеми, а после окончания лагерного срока отец Никон был отправлен в Пинегу Архангельской области. В ссылке он тяжело болел и в 1931 году отошел ко Господу.

Старец Нектарий неустанно нес свое высокое духовное служение, будучи сам уже телесно немощен.

С 1927 года отец Нектарий стал серьезно недомогать, силы его угасали. В декабре состояние здоровья резко ухудшилось, думали, что Старец умирает, но затем наступило некоторое улучшение. Монахиня Мария писала о свидании с Батюшкой в ту пору: «Святками я видела Батюшку. Слабенький, маленький стал на вид, но духовная мощь слышится в каждом произнесенном слове. Голосок при пении совсем юношеский. На мысли отвечает. Страшно и подумать: осенью прихварывал, к Рождеству было лучше, а потом опять прихварывал...»

В феврале 1928 года к отцу Нектарию приехала Надежда Павлович. О последней встрече с ним она вспоминала: «Батюшка позвал меня к себе. Он полусидел на постели с очень светлым, помолодевшим лицом и блестящими страдальческими глазами. Меня пронзило такое ощущение его святости. Я увидела, что Старец крестит меня. Он сказал: «Наденька, ты видишь, я умираю». Я очень растерялась от прямого его слова о смерти. Он долго смотрел на меня, сказал: «Ты не погибнешь. Ты грешна, но дух у тебя истинно христианский. Над тобой туча демонов. Ты непременно исповедуйся и причастись». Я ответила: «Я так бы хотела исповедаться у вас». Он улыбнулся: «Я от тебя не отказываюсь. Но сейчас нет сил у меня. Ты исповедуйся У другого священника. И только в «красную церковь» не ходи».

До трех часов ночи я пролежала без сна. Пробило три, иду на батюшкину половину. Из темноты голос: «Наденька, воды!» Старец приподнялся и спустил ноги с постели. Он заговорил отчетливо, ясно, громким голосом. Я поняла, сейчас говорит только Старец: «Я умираю и вымолю тебя у Бога. Я все твое возьму на себя, но одно испытание ты должна выдержать сама... Когда придет искушение, ты только говори: «Господи, помилуй!»

Я смотрела на него и не понимала:

– Батюшка, о чем вы говорите –о прошлом или о будущем?

Он улыбнулся:

– И о настоящем. Я сказала:

– Я боюсь!

– А ты не бойся. Ты только сохрани Причастие, и все будет хорошо.

После нескольких вопросов о знакомых Старец сказал:

– Я больше в ваши мирские дела входить не могу. Помни, что я монах последней ступени.

Тут я увидела, что лицо его делается усталым и голос слабеет:

– Передай, что я умоляю, чтобы не приезжали, от этого мне еще больней.

Батюшка бледнел у меня на глазах:

– Пощади меня, больше не могу.

Лицо его совсем побледнело. С Андреем Ефимовичем мы уложили его. Он лежал на боку и чуть заметно перекрестил меня. Я поклонилась ему и вышла».

За несколько дней до кончины старца Нектария спрашивали, кого вызвать для напутствия. Предлагали отца Валентина Свенцицкого. Батюшка отказался, от отца Досифея тоже: «Если вызовете отца Досифея, то в Козельске будут аресты. Надо вызвать отца Сергия Мечева».

В апреле 1928 года к нему приехали отец Сергий Мечев и отец Борис Холчев (в то время диакон) с духовной дочерью Старца Софией Александровной Энгельгардт. Отец Сергий причастил Старца. Старец просил отца Сергия присутствовать при его кончине, но тот вынужден был уехать. Ему обещали дать телеграмму в случае ухудшения здоровья Старца. Но из-за разлива рек ни к телеграфу станции Думиничи, ни к волостному селу проехать было невозможно. 29 апреля до Холмищ с трудом добрался отец Адриан. Старец хотя иногда и приходил в сознание, но говорить уже не мог.

В половине девятого вечера Мария Ефимовна, дочь хозяина дома, спешно позвала отца Адриана. Батюшка был покрыт мантией и лежал вполоборота к стене. Перед его глазами стояли иконы Святителя Николая и образ святого покровителя Старца, преподобного Нектария в серебряной ризе. На столике возле кровати лежали требник и епитрахиль. В обеих комнатах горели свечи. Батюшка тяжело дышал. Отец Адриан облачился в епитрахиль и начал читать отходную. Читал медленно. Ему показалось, что на глазах Старца были слезы. Батюшка смотрел на образ, очевидно, он был в сознании. Когда кончилась отходная, Старец еще дышал, но дыхание становилось все медленнее и реже. Отец Адриан прочел разрешительную молитву и, став на колени, покрыл лицо умирающего мантией. После этого дыхание продолжалось еще около часа. «Но настал момент, – рассказывал отец Адриан, – когда я почувствовал, что это последние вздохи, я поднялся и положил епитрахиль на батюшкину голову. Мне были видны рот и шея его. После некоторого времени полного покоя было заметно некоторое движение в горле. На губах появилась улыбка. Это был последний вздох. Когда Батюшка замер, я снял епитрахиль с его головы и закрыл ему глаза, которые были полуоткрыты».

Мария Ефимовна с трепетом сказала: «Какой Батюшка был великий прозорливец! Ведь начал умирать при мне, я хотела остаться совсем одна, но вспомнила, как еще 6 января говорил мне: «Маня, позови отца Адриана!» И когда я объяснила, что отца Адриана здесь нет, Батюшка категорически ответил: «Позови! Его забрали на другую половину!» Я вспомнила это теперь и задрожала от мысли, что нарушаю батюшкин завет, и позвала вас».

Праведная кончина старца Нектария наступила 29 апреля/ 12 мая 1928 года, отошел ко Господу великий молитвенник, угас светильник Божий, просвещавший души людей светом Христовой веры и любви в тяжелое и многотрудное время.

Вызвали местного сельского священника отца Тихона. Он и отец Адриан облачили Старца. Когда из Козельска приехали бывший келейник Старца отец Севастиан и монах Георгий, то заметили, что Старец лежит без «наглавника», и сразу сделали его. На другой день рано утром отец Тихон ушел готовиться к Литургии. Отец Адриан остался читать над Батюшкой Евангелие, которое читал без перерыва до восьми часов вечера.

Стали собираться люди из Козельска, Москвы, Смоленска... С первыми группами людей приехали и священники, которые начали служить парастас. С погребением задержались в ожидании всех вызванных, а также прибытия колоды-гроба. Наконец приехала последняя группа из Москвы с колодой.

Погребение Старца совершалось во вторник, 3/16 мая, в день преподобного Феодосия Киево-Печерского. Вынос начался в пять часов утра. Собралось такое количество народа, что было впечатление какого-то огромного торжества. Перенос Старца из дома в Покровскую церковь села Холмищи продолжался не менее часа из-за непрерывных литий, которые служили по дороге. В Покровском храме прошла соборная панихида. Слово произнес отец Тихон, по обстоятельствам времени больше говорить никому не позволили. После панихиды началась Литургия, по окончании которой Старца отпели по монашескому чину. Хоронили Старца в солнечный весенний день. К месту погребения несли с пасхальными песнопениями, и скорбь смягчалась чувством умиления и утешения.

Из оптинской братии приехал младший келейник Старца отец Петр. Остальные ждали в Козельске в уверенности, что тело Старца должны привезти туда. Но незадолго до кончины на вопрос монахини Марии, где его хоронить, Старец жестами указал на местное кладбище. Когда его спрашивали, не отвезти ли его тело в Козельск, отрицательно качал головой. Старец не велел хоронить его и возле Покровской церкви в селе Холмищи, сказав, что там будет хуже свиного пастбища. Так и случилось. Храм разрушили, а на соборной площади устроили ярмарку и танцплощадку.

Исполняя желание Старца, погребли его на местном сельском кладбище в двух-трех верстах от села Холмищи. У изголовья отца Нектария был поставлен большой крест, привезенный из Москвы.

Но пришедшие на могилу Старца утром увидели вместо одного два креста – один у изголовья, другой в ногах. Второй крест поставил келейник Батюшки отец Петр, который горячо любил своего Старца, хотел, чтобы крест был поставлен по церковным правилам и Батюшка мог взирать на знамение победы над дьяволом. Так и стояли два креста на месте упокоения того, кто всю жизнь нес не только свой иноческий крест, но и крест людской, крест ближнего своего в тяжелое многострадальное время.

...В 1935 году грабители разрыли могилу Старца, надеясь найти там ценности. Они сорвали крышку гроба и открытый гроб поставили, прислонив к дереву. Утром ребятишки гнали лошадей из ночного, заметили гроб и поскакали к селу с криками: «Монах встал!» Колхозники побежали на кладбище и увидели, что Старец стоит нетленный – восковая кожа, мягкие руки. Одна женщина дала белую косынку, прикрыли лицо Старца. Гроб закрыли и опустили в могилу с пением «Святый Боже».

4/17 ноября 1987 года Введенскую Оптину Пустынь вернули Православной Церкви. В Оптину вновь устремились люди, чтобы в святых ее стенах испросить молитв почивших старцев, с их благодатной помощью исцелиться духовно и телесно, разобраться в жизни своей, в поисках духовного руководства и пути спасения.

Настал день, когда в Оптинскую обитель вернулся и старец Нектарий. 3/16 июля 1989 года, в день обретения мощей святителя Филиппа, были обретены и святые мощи старца Нектария.

Помолившись у могилок Оптинских старцев, взяв благословение у наместника монастыря архимандрита Евлогия, 15 июля группа братии из пяти человек и с ними двое мирян в 9 часов вечера выехали из Оптиной в село Холмищи, к месту упокоения святых останков старца Нектария.

Рано утром прибыли на место. Сельское кладбище находится в еловом лесу, путь к нему лежит через поля с цветами. Могилка Старца была ухожена, несмотря на десятилетия великих испытаний. На могильном холмике были цветы, среди них – пасхальные яички, маленькие веночки. Как прежде, стояли два креста – деревянный и металлический, на деревянном надпись: «Старец иеросхимонах Нектарий».

Отслужив заупокойную литию по Старцу, начали копать, постоянно читая Псалтирь. Закончили при вторичном чтении Псалтири на 90-м псалме «Живый в помощи Вышняго»

В земле попадались пули, осколки снарядов. Углубившись на метр, обнаружили верх склепа. Он был кирпичный, как все склепы оптинских захоронений. Внутри все засыпано песком, который попал туда через большой пролом в верхнем покрытии. В песке нашли одну из поручей, в ней – часть четок. Как только дошли до склепа, всеми стало ощущаться дивное благоухание. Работа прерывалась лишь для того, чтобы совершить литию по Старцу. Как только разобрали верхнюю часть склепа и выбрали из него песок, открылся гроб. «Когда крышку гроба сняли, – вспоминает один из участников поездки, – нашим недостойным глазам предстали честные мощи старца Нектария. Останки Старца были облачены в мантию, епитрахиль, на одной руке – поручень с разорванными четками. Со страхом Божиим и любовью мы стали благоговейно прикладываться к святым останкам».

Прежде чем покинуть кладбище, приписали к надписи на кресте: «Мощи старца Нектария обретены и перевезены в Оптину 3/16 июля 1989 года». Этот крест остался на том месте, где покоились столько лет честные останки Старца.

В 17 часов 30 минут святые мощи были торжественно, со звоном колоколов, встречены в Оптиной у Казанских ворот братией и народом. Была отслужена заупокойная лития, после чего мощи переложили в новый гроб. Участники поездки в Холмищи под пение Трисвятого с каждением и колокольным звоном внесли его на паперть Введенского собора.

Когда торжественная процессия двигалась по обители, с честью встретившей своего Старца через шестьдесят пять лет разлуки с ним, от мощей исходило чудесное благоухание. На паперти храма полным собором священников и всею братией, в присутствии многочисленных паломников, была отслужена еще одна лития. Затем мощи внесли в храм, где совершили торжественную панихиду о приснопамятном, блаженнопочившем старце иеросхимонахе Нектарии.

Мощи его были установлены в Амвросиевском приделе, в западной стороне его, где и почивают в настоящее время. Оптинский старец иеросхимонах Нектарий вновь вернулся в родную обитель, где провел пятьдесят лет своего земного бытия.

Старец Нектарий нес крест старческого служения в годы самых тяжелых испытаний для Русской Православной Церкви, русского народа – в годы гонений на христиан, богоборчества, братоубийственной войны, голода, разрухи. И сам Старец прошел испытания, выпавшие на долю многих людей того времени – был гоним, сослан. В годы жестоких искушений он нес не только крест своих испытаний, но брал на себя беды, лишения, горести многих людей, бремя их грехов. Он молился за весь страдающий народ, исцелял людей, укреплял их в вере.

Как свидетельство того, что Старец не оставил нас и после праведной кончины своей, были явлены посмертные чудеса.

Михаил Чехов сообщил, что он не раз обращался к Старцу с молитвой, и он помогал выходить ему из жизненных трудностей.

Священник города Белева рассказывал об одной из своих прихожанок, которая из-за болезни ног не могла ходить. Врачи отказывались ее лечить, ссылаясь на преклонный возраст. Священник передал ей песок с могилы Старца и посоветовал приложить к больным ногам. На другой день старушка сама пришла в храм, благодарила Бога и Старца за исцеление. Многие другие чудеса совершались и по сей день совершаются по молитвам старца Нектария.

И возрождение Оптиной Пустыни после многих лет забвения и поругания – не есть ли зримое всеми чудо, свидетельство благодатных молитв и помощи Оптинских старцев, которую ощущает и множество людей, вновь притекающих в святые стены ее.

И как при жизни святого старца Нектария, так и после блаженной кончины его, каждый, кто обращается к нему с истинной верой, получает благодатную помощь. Будем же и мы неустанно просить великого Оптинского старца и молитвенника, да ходатайствует он пред престолом Божиим и о нашем спасении.

Преподобне отче Нектарие, моли Бога о нас!

Почтеннейшая о Господе Нина Константиновна!

Письмо Ваше от 29 декабря получил. Да поможет Вам Господь обрести полезное и душеполезное в жизни. Вы хорошо поступили, что послушались родительницы и отдали ей преимущество в предложении сына Анны Александровны. Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божий и относится к браку как к Таинству христианской Церкви.

Прошу снисхождения, что поздно ответил. Мир и Божие благословение призываю на Вас.

Грешный иеромонах Нектарий.

1918 г.

Боголюбивая раба Божия Ольга Михайловна!

Если соберетесь в Оптину, Бог благословит, приезжайте.

Вы хотите научиться любви Божией? Начинайте! Предлагаю Вашему вниманию отеческие наставления о сем: «Хочешь научиться любви Божией? Удаляйся от всякого дела, слова, помышления, ощущений, воспрещенных Евангелием. Враждою твоею к греху, столь ненавистному для Всесвятого Бога, покажи и докажи любовь твою к Богу. Согрешения, в которые случится впасть по немощи, врачуй немедленно покаянием. Но лучше старайся не допускать к себе и этих согрешений строгою бдительностью над собою».

«Хочешь научиться любви Божией? Тщательно изучай в Евангелии заповедания Господа и старайся исполнять их самим делом, и старайся обратить Евангельские добродетели в навыки, в качества твои. Свойственно любящему исполнять волю любимого».

Засим желаю Вам милости Божией и всякого благополучия и призываю на Вас мир и Божие благословение.

Грешный иеромонах Нектарий.

15 декабря 1921 г.

Скит Оптиной Пустыни

Достоуважаемая о Господе Ольга Михайловна!

Письмо Ваше получил. Приветствую Вас с Новым годом и молитвенно желаю Вам провести этот год и прочие годы жизни в Богоугождении, в помышлениях о вечности, в делах для вечности.

Врага и приносящие искушения злые мысли отгоняйте молитвою: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Молитва эта может совершаться при всех занятиях. Да сохранит Вас Господь от всех сетей вражиих.

Призываю на Вас мир и Божие благословение.

Грешный иеромонах Нектарий.

18 января 1922 г.

Досточтимая о Господе София Александровна!

Скорби Ваши мне известны, и посылается скорбь всегда для того, чтобы человек молитвою почерпнул милость Божию, сторицею скорбь превышающую. Не я один думаю, что скорбь мужа Вашего облегчится. Молитесь все св. Анастасии и ап. Петру. А дочке скажите, что здоровье ее души и тела зависят от частого и достойного приобщения Святых Христовых Тайн. Пора воспользоваться данным ей даром жизни во славу Божию, ибо лишь в ней наше вечное блаженство, только в общении с Господом, в послушании Слову Его, в чтении оного, только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти, возмещая все сии средства миром и радостию о Дусе Святе, чего и Вам желаю от милости Господа нашего Иисуса Христа.

Грешный иеромонах Нектарий.

7 сентября 1922 г.

Досточтимая о Господе София Александровна!

Скорби Ваши мне известны, и посылается скорбь всегда для того, чтобы человек молитвою почерпнул милость Божию, сторицею скорбь превышающую. Не я один думаю, что скорбь мужа Вашего облегчится. Молитесь все св. Анастасии и ап. Петру. А дочке скажите, что здоровье ее души и тела зависят от частого и достойного приобщения Святых Христовых Тайн. Пора воспользоваться данным ей даром жизни во славу Божию, ибо лишь в ней наше вечное блаженство, только в общении с Господом, в послушании Слову Его, в чтении оного, только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти, возмещая все сии средства миром и радостию о Дусе Святе, чего и Вам желаю от милости Господа нашего Иисуса Христа.

Грешный иеромонах Нектарий.

7 сентября 1922 г.

Боголюбивейшая София Александровна!

Мир и благословение Божие да будет с Вами и с супругом Вашим (не написали имя его) и с дочкой Ириной.

«Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех...» (Мф. 5, 11–12.– Прим. ред.) Сие слово Божие да будет Вами утешением, и крепкою надеждою. Стойте крепко в своей вере к Богу и уповании на Него, и Господь не посрамит. А что сделает Господь – во всем том положитесь на волю Божию, благую и совершенную. Так терпели святые мученики и так уповали, и Господь не посрамил их: прославил их и Сам прославился в них. Предлежат и Вам таяжде слова, аще последуете стопам их. А что дороже всего – радость неизглаголанная вечного спасения, еже буди получите Вам благодатию великаго Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

«Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» (Рим. 6, 3.– Прим. ред.), – говорит св. апостол Павел.

Что не имеете общения с красными священниками (то есть «обновленцами», «живоцерковниками».– Прим. ред.) – это правильно. А как поступать в случае какой нужды – спросите указания самого преосвященного епископа Феофана.

Грешный иеромонах Нектарий.

23 января 1923 г.

Боголюбивая Ольга Михайловна!

Мир и благословение Божие да будут с тобою.

Чтобы не потерять благодати Божией, паче старайся к приобретению памяти Божией. Нужно соблюдать слово Божие, или заповеди, как и Сам Господь сказал: «Имей заповеди Моя и соблюдай их, той есть любяй Меня» (Ср: Ин. 14, 21.–Прим. ред.). Таким же образом достигается искреннее служение Богу всем сердцем.

Спрашиваешь, как обращаться с неверующими? Отвечай с благоразумием. А пробуждать людей и вести к Богу – это не твое дело. Слово Божие всем проповедано и проповедуется. В беседах с сослуживцами неверующими обращайся так же, как с верующими, но не входи с ними в религиозные споры – это бесполезно.

Спасайся, и да поможет тебе Царица Небесная!

Грешный иеромонах Нектарий.

4 февраля 1923 г.

Достоуважаемая Ольга Михайловна!

Милость Божия буди с Вами! Получил Ваше письмо. Спрашиваете, каким путем идти к Богу. Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней; смиренной надеждою, что не будете оставлены Господом, Скорым помощником и любвеобильным Отцом Небесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения тщится привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающему его благодати Божественной и удаляющему от него милосердие Божие.

Смысл жизни христианской, по слову Св. апостола Павла, писавшего Коринфянам: «...прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которыя суть Божии» (1Кор. 6, 20.– Прим. ред.). Итак, начертав сии святые слова в душах и сердцах, следует заботиться, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Божией и назиданию ближним.

Молитвою же к святым, как оружием Божиим, испрашивайте ходатайства пред Ним об облегчении болезней телесных, обращайтесь к тем святым угодникам, к которым особенно расположилось сердце.

Да хранит Вас Господь! Призываю на вас мир и благословение Божие.

Грешный иеромонах Нектарий.

5 марта 1925 г.

Боголюбивая р. Божия Мария!

Милость Божия буди с Вами!

Письмо Ваше и деньги при нем получил, за что приношу Вам свою благодарность. Спаси Вас Господи за Ваши заботы обо мне. Благодарю Вас и за Пасхальное приветствие и поздравляю Вас с текущими днями Святой Пятидесятницы. О Вас и муже по силе помолимся. Да хранит Вас Господь в мире и любви и да избавит Вас от всяких искушений.

Призываю на Вас и супруга Вашего мир и благословение Божие.

Грешный иеромонах Нектарий.

23 апреля 1925 г.

Воистину Христос Воскресе!

Достоуважаемая Мария Михайловна!

Милость Божия буди с Вами!

Все письма Ваши и деньги получил, за что приношу Вам свою благодарность. Благодарю и за поздравление меня с Светлым праздником Воскресения Христова и взаимно приветствую Вас со Св. Пятидесятницей, желая Вам благоустроения душевного и телесного.

Отрадно слышать, что Вы пребываете во здравии и благополучии и что с мужем живете пока ничего. Дай Боже, чтобы ничто не нарушало вашего совместного мирного жития. Молитесь о том ежедневно. С подозрительными мыслями по отношению к мужу боритесь. Такие мысли, часто неосновательные, только нарушают душевный мир и мутят голову. Боритесь и с другими немощами, о коих Вы упоминаете в письме. В помощь в этой борьбе нам дарована молитва. Молитвою и отгоняйте от себя все недоброе. А как научиться молитве – прочтите о том в соч. еп<ископа> Игнатия (Брянчанинова). У него все хорошо и просто разъяснено. Там Вы увидите, какая молитва более соответствует Вашему положению и настроению.

В одном из писем Вы между прочим спрашивали: как быть, если муж в неположенные дни будет требовать супруж еского сожития. На такое требование нужно смотреть как на нарушение установленного> прав ила о воздержании в супруж еской жизни. Если после напоминания мужу о таком постановлении и после просьбы не нарушать его – он не откажется от своего требования, то, избрав меньшее зло, нужно уступить во избежание большего зла, чтобы муж не обратился к другим и не впал в прелюбодеяние. Вам, конечно, с своей стороны нужно сказывать духовн<ику> на исповеди, что поневоле приходится в супружеской жизни нарушать праздничные и другие дни.

Призываю на вас Божие благословение.

Грешный иеромонах Нектарий.

12 мая 1926 г.

Достоуважаемая Мария Михайловна!

Милость Божия буди с Вами!

Письма Ваши и посылочку получил, за что приношу Вам свою благодарность. Спаси Вас Господи за все! Приехать в наши края с мужем и сестрой – можно. Бог благословит. М. Дарья пусть пока живет у вас, если не будет недоразумений от мужа. Обет о поездке в Саровскую Пустынь нужно исполнить. Сестре Анне Михайловне можно помочь устроиться в Петрограде, может быть, даст Бог, найдется место. Переезжать сестре на Вашу квартиру не следует. Пусть устроится на отдельной квартире.

Девице Наталии передайте Божие благословение и мой совет ей учиться в техническом училище. Поздравляю Вас и Александра Петровича с Новым годом и желаю вам милостей Божиих. Да будут между вами мир и согласие! Призываю на Вас и супруга Вашего Божие благословение.

Грешный иеромонах Нектарий.

15 января 1927 г.

Воистину Христос Воскресе!

Достоуважаемые Александр Петрович и Мария Михайловна!

Благодарю вас за поздравление меня со Светлым Праздником и за пасхальный гостинец. Спаси вас Господи! Приветствую вас с текущей Пятидесятницей и желаю вам милости Божией. Все письма ваши мною получены. Решение изложенных в них вопросов мы отложим до личного свидания, если то Господь благословит. Маме вашей рабе Божией Анне передайте Божие благословение и мою благодарность за присланные деньги. В ответ на вопрос ее скажу: Бог благословит ей жить там, где хорошо живется. Девицам Наталии и Татьяне (Морозовой) передайте Божие благословение и благодарность за поздравление с праздником Воскресения Христова. Первая на вопрос: где и на каком клиросе петь? – получит ответ от о. Никона. Что же касается приезда ее в наши края – это решите вы сами. Д<евице> Татьяне Бог благословит ходить изредка к Вам для душеполезной беседы, если это не будет для Вас отяготительно. Призываю на Вас мир и Божие благословение.

Грешный иеромонах Нектарий.

26 апреля 1927 г.

Достоуважаемая Мария Михайловна!

Письма Ваши получил. Вы между прочим пишете, что приходит мысль оставить мужа. Что сказать на это? Вам с мужем дана была хорошая жизнь, а вы избрали худшую, страдая теперь от своего произволения. На приглашение к себе сестры Клавдии не давал и не могу дать своего благословения; нужно жить врозь совершенно. С недобрыми помыслами надо бороться, не принимая их и отгоняя их молитвою Иисусовою.

Посылочку получил. Благодарю Вас и Александра Петровича за любовь и заботы ко мне. Спаси Вас Господи! Призываю на Вас мир и Божие благословение.

Спасайтесь и мирствуйте!

Грешный иеромонах Нектарий.

Нине Владимировне.

Благодарение за поздравление и за доброе благонамерение. Благословение преподаю позаботиться о здоровье и не пренебрегать замечанием, что в холодное время (а у тебя это есть по-летнему) необходимо для тебя одеться потеплей, хотя неуклюже. И вот тебе в начале нового года предъявляю урок жизни, чтобы не пренебрегать собой и жизнь проводить с рассуждением и соразмеренностью, и это будет на пользу, и сама будешь спокойна, и посылаю тебе благословение взять у доктора удостоверение и похворать недельку в добром здравии. Если желаешь, то приезжай на каникулы и теперь к нам в Холмищи, за тем посылаю тебе самое лучшее пожелание душевное и сердечное.

И. Нектарий.

Возлюбленная о Господе!

Благодарю тебя за поздравление с Праздниками. Может быть, и к лучшему (даже наверное), что не довелось мне ответить тебе раньше. Приехать к 14 сюда было возможно, но и для здорового человека затруднительно, не то что для ослабевшего от болезни. Пожалуй, лучше и еще повременить, а отговеть пока дома. Тиф, по мнению докторов, обновляет организм, мы же с тобою знаем, что всякая болезнь благотворно действует на душу. Вот и надо укрепить усердием ту близость Господню, которая ощущалась духом отчетливее благодаря ослаблению плоти. Помолился за всех вас. Не смущайся многоразличными искушениями времени нашего. Забвение вездеприсутствия Божия принесет само на себя приговор. Лишь одно средство есть предотвратить эту неизбежную крайность – это покаяние. Господь показывает нам восход терпения Своего в жизни многих. Блаженны не пропустившие навеки единонадесятаго часа сего, приведшие разум в послушание веры. Милости Божией прошу для тебя у Владычицы и Господнего благословения всем вам.

(Без подписи и даты.)