ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ
«Да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» (Мф. 6:10 ).
Если мы внимательно прослушаем проповеди прославленных священников и святителей, то можем заметить, что главнейшим предметом их поучений являются речи о Царствии Божием, о Боге, о вечной жизни, спасении души, святости, о заповедях Божиих... Так должны и поступать пастыри Божии, ибо Сам Господь наш Иисус Христос тоже учил, главным образом, о Царствии Божием.
Свое общественное служение роду человеческому Спаситель наш начал проповедью «покайтесь ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф.4:17). И во всех селениях Господь учил о том, как повествует евангелист Лука: «народ искал Его и, пришедши к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим народам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Мф. 4:42–43).
После своего воскресения из мертвых, Спаситель является своим ученикам в течении сорока дней и говорит им о Царствии Божием (Деян. 1:3 ).
Такой характер проповедей православных пастырей побуждает людей неверующих говорить: вот видите, священники ваши проповедуют только о небе, о духовном мире. А почему они ничего не беседуют с нами о земле, на которой мы живем? Что нам до неба, да и существует ли оно? Нам нужно устраивать земную жизнь. И раз вера наша не учит нас сему, то она не нужна...
Такие суждения не верны. Конечно, христианские проповедники главным образом призывают людей к Царству Божию, согласно заповедям Христовым: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Но значит ли это, что они зачеркивают земную жизнь. Нет: вера христианская имеет великое общественное значение. Говоря о вере христианской, я имею в виду веру православную, а не веру еретическую, латинскую, лютеранскую или наших нынешних раскольников-обновленцев, самосвятов и им подобных, ибо все это суррогаты православной веры... И прежде всего, православная вера есть основа жизни общественной. Откуда среди людей ложь, разврат, воровство, убийство и всякие иные преступления? От забвения Бога и духовной жизни. Разве вера христианская учит чему-либо дурному? Она учит истине, добру, целомудрию, святости и всему возвышенному. А кто отвергает Бога и будущую жизнь, тот говорит: «все возможно, всякое преступление, потому что нет греха». А ведь преступления ведут к падению и уничтожению самой страны. История говорит нам, что богатая и даровитая Греция, могучий Рим пали именно от разврата и безверия. Не ясно ли, что всякий наш добрый христианский поступок, слово истины и правды, даже религиозный порыв оздоровляют общество и через то сохраняют бытие и всей страны.
Есть богослужебная книга нашей православной Церкви – требник. Посмотрите его, и вы увидите, что Церковь Божия своим вниманием и благодатной помощью от Бога охватывает, можно сказать, всякий шаг нашей земной жизни, обычной, повседневной. Мы не будем говорить о тех многих и умилительных молитвах, коими сопровождаются такие важные моменты жизни христианской, как крещение, венчание, погребение...
Но вот, например, христианин задумал построить себе дом – есть особая молитва на основание дома. Постройка окончена, и новая молитва, в которой пастырь Церкви просит Спасителя, чтобы Милосердный Господь, изволивший некогда внити в дом Закхея и возродивший его в новую жизнь, благословил и жилище в нем и сохранил от всякого зла.
Прежде чем копать колодезь, добрый христианин позовет священника, и он помолится Господу Вседержителю, чтобы даровал Он рабам своим на этом месте воду сладкую и вкусную. А когда готов колодезь, то освящается он и призывается Божественная помощь о здравии души и тела всех пьющих из него.
Устроен даже тот случай, когда в колодезь может упасть что-либо нечистое и вредное. Тогда читается особая молитва, в которой просят Господа очистить колодезь от упавшей в него нечистоты и освятить его. Положена молитва и над пшеницею и мукою, молится христианин об освящении соли. Христианин молится Господу о благословении его стада, семян для посева, гумна. Моряки просят Господа об успешном построении корабля и защите его от всяких бед, даровании ему ангела блага и мирна. Церковь освящает и сеть рыбака, прося предстательства пред Богом у Апостола-рыбаря, Всехвального и Первоверховного Петра; и рой пчелиный, где призывает в помощь пред Богом Великого Иоанна Предтечу, в пустыне питавшегося медом диким, а в Евангелии на сей случай Святая Церковь вспоминает, как Сам Спаситель вкушал от пчелиных сот (Лк. 24:42; Мф. 3:4 ). И на каждую вещь призывается Божие благословение...
Возьмем другие богослужебные книги, например, молебных песнопений.
И здесь увидим то же трогательное отношение к нашим земным, текущим нуждам.
В начале нового года Церковь молится усердно, да простит Господь все наши прегрешения в мимошедшее лето – вольные и невольные, и да подаст нам свою помощь в делании добрых дел в лете наступившем.
Отправляется христианин в путь и ему призывается в спутники Ангел, как некогда Товии. Перед учением отрокам испрашивается Божественная премудрость и вспоминает Церковь, как Спаситель любил и ласкал детей... Появилась засуха, мор скота, вредные насекомые на полях, и верующий христианин во всех этих житейских скорбях обращается к Церкви Божией и она усердно молится об устранении этих несчастных случаев. Засуху сменили обильные дожди и даже их становится больше, чем нужно. И здесь молятся, чтобы Господь послал солнце свое и прекратил дождь... Многое и другое можно было бы указать примером самой нежной заботы веры нашей о нуждах земных человека... Пусть же умолкнут все неразумные речи о том, что будто вера православная не хочет знать нашей земной жизни... Когда посмотришь на современное поколение молодежи: нервное, хмурое, унылое, озлобленное, то думаешь: а каковы будут их потомки? А где же причина этой нервности, сухости, черствости и озлобленности? В забвении Бога, в отсутствии духовной жизни. Вера христианская есть религия света, а не мрака, духовной радости, а не уныния, религия покоя, мира и любви... Посмотрите на добрую христианскую семью: какая взаимная любовь и согласие, мир души, радость... Среди самой беспросветной нужды, болезней, страданий, – христианин благодушествует, поет Богу, как Апостол Павел и Сила в темнице (Деян. 16:25).
Поставьте же человека неверующего в тяжелые условия жизни: он будет брюзжать, ругать всех, богохульствовать...
Вы желаете видеть поколения своих детей здоровыми и душой и телом, – не отвлекайте их от Бога, а привлекайте к Нему, отдайте под покров Церкви Божией. Зачеркивая Бога и Его светлое учение и христианскую радостную жизнь, вы обрекаете своих детей на тоску и уныние, на слабость и нездоровье их тел, потому что премудрый справедливо заметил: «веселое сердце делает лицо веселым» (Притч. 15:13).
Обращали ли вы внимание на причины самоубийства людей? Иногда самоубийства бывают очень часты. Какая их причина? Одни люди кончают со своей жизнью потому, что не имеют сил переносить своих материальных лишений; другие тяготятся своими неизлечимыми болезнями, иные боятся людского позора, а некоторые, при богатстве, здоровье и почете, – убивают себя, потому что не находят смысла жизни...
Но главной причиной самоубийства, вдохновителем, является неверие. Христианин верующий никогда не кончит жизнь самоубийством, считая сие великим грехом. Материальная нищета – ничто... Свет не без добрых людей. Болезнь тяжкая – это наказание за грехи. Людской позор – искупление за наши преступления. Смысл жизни – в служении Богу и людям, в исполнении заповедей Божиих. Так рассуждает христианин. А неверие ничем не может помочь тут человеку и именно толкает на самоубийство...
Вдумайтесь в то, сколько жизней человеческих сохранила для общества вера православная, указав людям цель и смысл жизни, именно земной, дав силы бедным, несчастным, измученным людям, направив их к источнику всего радостного и прекрастного – Богу Спасителю.
Таковы главнейшие основания общественного значения веры православной... Она не зачеркивает жизни общественной, наоборот, вера указывает жизни великие горизонты, зовет к светлым идеалам Христовым, в коих истинное счастье людей.
О, если бы общественная жизнь земная построилась по заповедям Божиим!
Тогда воистину на землю пришел бы тот мир, который воспели святые Ангелы в ночь Рождественскую... Об этом мире молимся мы ежедневно в молитве Господней: «Отче наш, иже еси на небесех! Да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»... Аминь.
г. Харьков. 1924 г., 2 октября/19 сентября.