ТАИНСТВО БРАКА
«Тайна сия велика» (Еф. 5:32).
Когда Спаситель спросил самарянку о ее семейной жизни, она созналась, что жила незаконно. Спаситель сказал ей: «правду ты сказала, потому что у тебя нет мужа. Ибо у тебя было пять мужей, – и тот, которого ты имеешь – не муж тебе» (Ин. 4:16–18). По православному сознанию, брак нормальный мыслится только один. Оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будет двое одна плоть (Еф. 5:31; Быт. 2:24). Муж и жена – это уже одно, единое. Единство здесь разумеется не только по телу, но и по духу. У мужа и жены не должно быть тайн, они всегда должны друг другу верить, утешать, помогать, сочувствовать, поддерживать друг друга. И это единение мыслится не только здесь на земле, но и вечно; конечно, в последнем, только по духу. Вот почему нередко муж и жена, лишившись своего супруга или своей супруги – остаются на земле одинокими, веря, что в жизни будущей, вечной они будут вместе, живя, как ангелы на небе. Но православная Церковь разрешает верующим и второй брак, если умирает или разведется законно один из супругов. Но этот второй брак Церковь мыслит не как норму брачного жития, а лишь как уступку человеческой слабости, по словам Апостольским: «если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор. 7:9). И только в крайнем случае Церковь допускает и третий брак. Четвертый же брак и другие она не разрешает, называя такое житие блудом... На этом основании, благословляя священнослужителям своим, прежде их хиротонии, священникам и диаконам брак, Церковь разрешает им только один брак, отнюдь не благословляя вступать во второй брак и тем более в третий... Именно здесь Церковь показывает, что ее священнослужители должны быть примером всем остальным своим духовным чадам, являя пример воздержания и целомудрия. И совершенно заблуждаются, не понимают Духа Церкви Господней все те раскольники, которые желают установить второбрачие у православного духовенства. В наши дни открытого неверия установился у некоторых легкий взгляд на брак: молодые люди сходятся и часто, через два года уже надоедают друг другу и ищут развода, с тем, чтобы соединить свою жизнь с новым, таким же случайным человеком, и потом направиться к третьему и дальше...
Не так по православному сознанию. Церковь Божия учит нас, что брак есть подвиг, крест, своего рода мученичество. Замечали ли вы, возлюбленные, что когда совершается таинство брака в православной Церкви, то священник ведет брачующих вокруг аналоя с пением церковных песней: «Исаие ликуй», «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало», «Святые мученицы, иже добре страдавшие и венчавшиеся», т.е. тех же песен церковных, как поются при хиротонии во диакона и иерея. Это имеет глубокий смысл: брак здесь сравнивается с пастырством, которое есть мученичество о Христе. Брак двух существ, мужа и жены, есть новая жизнь уже не для себя одного, но взаимно друг для друга, а также и для своих детей, – это взаимная уступка друг другу, снисхождение к немощам других, терпение друг друга, по словам Апостола: «носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2).
Но где же взять силы для такого подвига жизни, как устроить свою брачную жизнь мирною, доброю, снисходительною? Только при помощи благодати Божией. Почему ныне многие люди скоро после брака начинают не любить друг друга и даже ненавидеть и спешат разойтись. Потому что они сошлись без церковного брака, а лишь руководимые естественными влечениями мужа и жены друг к другу. На их жизни нет благословения Божьего и они собственными человеческими силами не могут победить в себе вражды, которая является у них после удовлетворения плотской страсти. Не то в браке благословенном в таинстве православной Церкви. Здесь к естественному влечению супругов друг к другу присоединяется благодать Божия, облагораживающая это влечение.
Господь дает супругам любовь друг к другу, снисхождение к немощам друг друга, терпение, мир. Посмотрите на благочестивых мужа и жену, Богом благословенных в таинстве брака: они до гроба друг другу верят, любят, заботятся друг о друге. О люди! жалкие, ничтожные, зачем вы лишаете себя благодати Божией, этого великого блага? Для того чтобы получить материальное благо или даже научное знание, люди тратят много трудов и времени. Тут же, для для изучения Божией благодати, несравненно большего богатства, чем золото и наука, требуется лишь смирение и вера. И однако, не мало есть, кто отвергает от себя благодать Божию. Что же, они сами себя лишают великого и драгоценного.
АМИНЬ.