О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НЕБЛАГОДАРНОСТИ
«Благодари всегда за все Бога»...
(Еф. 5:20)
В праздник иудейской Пасхи пришел Спаситель в Иерусалим, к так называемым Овчим воротам. Там находилась чудная купальня, при которой было пять крытых ходов, а в них лежало много разных больных: слепых, хромых и иных. Купель имела дивное свойство, один раз в год, неизвестно когда, сходил с неба ангел и возмущал воду в купальне и всякий, кто входил в нее первый, по возмущении воды, становился здоровым, какою бы тяжелой болезнью он не страдал. Среди больных в купальне находился один расслабленный, он лежал 38 лет. Милосердный Спаситель, войдя в купальню, подошел прямо к больному и спросил его: хотел бы он быть здоровым. Расслабленный отвечал Спасителю: так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода, когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня... Господь сказал ему: «встань, возьми постель твою и ходи». И тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел (Ин. 5:1–9).
Когда вы слышали, возлюбленные, евангельский рассказ об исцелении Христом Спасителем 38-летнего расслабленного, у вас, несомненно появилось чувство жалости к этому несчастному, в самом деле, без движения не год, а тридцать восемь лет – как это тяжело. А это постоянное отстранение расслабленного другими, более свободными больными, как это скорбно было для расслабленного. И Милосердный Господь, знающий все, как Бог, к иному больному не подошел, а именно к нему. И исцелил его... Чувство сожаления к несчастному – это высокая христианская черта. Но в человеке невоздержанном, неверующем, эта черта очень редко является. Неверующий глух к чужому горю, он себя лишь считает центром внимания, как это мы видим в древних греках и римлянах, которым ничего не стоило размозжить голову своим рабам, хотя эти греки и римляне были утонченно образованны, культурны. Только истинный христианин имеет искреннее доброе чувство к несчастному. Христианское учение о Боге, милующем всех несчастных, учение о том, что все люди – братья во Христе, а еще более благодать, пребывающая в православной Церкви и перерождающая гордого человека в доброго, мягкого, снисходительного, отзывчивого, только они способны сообщить человеку неподдельное сострадание к людскому горю... Но у вас возникли, естественно, и такие вопросы: за что страдал этот расслабленный, почему Господь допустил ему так долго мучиться – целых 38 лет! Ответ на эти вопросы мы находим в евангельских повествованиях... Спаситель, спустя некоторое время встретил этого расслабленного в храме и сказал ему: «вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). За грехи свои страдал расслабленный, очевидно, не мало было их, если Господь так долго ему не давал исцеления. Из дальнейшей жизни расслабленного мы можем увидеть, что дейсвительно недобрый, черствой и неблагодарной души был этот расслабленный...
Когда Спаситель исцелил расслабленного, то велел ему взять свою постель и идти.
Была же суббота. Иудеи встретили выздоровевшего и видя, что он несет постель, замечают ему: сегодня суббота, не должно тебе брать постель. Он ответил: тот, кто меня исцелил, то и сказал мне взять постель. Но исцеленный не знал Иисуса Христа по имени... И вот, когда Спаситель встретил расслабленного в храме, тот узнал Господа и сказал им, что Иисус исцелил его...
Здесь проявилась недобрая черта души исцеленного: он знал, что иудеи спрашивали об Исцелителе не с хорошей целью, а чтобы сделать Спасителю зло. По человечески рассуждая, исцеленный мог и не говорить иудеям об Иисусе, если они его не спрашивали во второй раз. Но он доносит на своего Благодетеля, не зная, что это будет во вред Спасителю, как это и случилось: именно после этого доноса «стали иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (Ин. 5:16).
Конечно, Спаситель шел по предназначению (Лк. 22:22). И Его жизнь не зависила от того, донесет или нет на Него врагам исцеленный Им расслабленный, Спаситель мог в любое время мгновенно освободить Себя от всех Своих врагов, как бы многочисленны они ни были (Мф. 26:52–55). Но именно здесь сказалась вся черствость, неблагодарность и жестокость души расслабленного... Эту черную, жуткую неблагодарность исцеленного Спасителем расслабленного, мы видим, как говорит нам синаксарь, и в последние дни земной жизни Спасителя. Привели Господа Иисуса на суд к первосвященнику Анне. Тот спросил Спасителя о учениках Его и о учении. Господь отвечал Анне: Я говорил явно миру, Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня, спроси слышавших, что Я говорил, вот они знают, что Я говорил. Когда Спаситель сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? (Ин. 18:19–22). Этот служитель, ударивший Спасителя по щеке, был тот самый расслабленный, которого из сострадания исцелил Милосердный Господь!..
Вот и судите, возлюбленные, справедливо ли страдал 38-летний расслабленный. Не только вполне справедливо, но лучше было бы, если бы вовсе он не получил исцеления. Тогда он не согрешил бы против Бога, Своего Благодетеля такою черствою, черною неблагодарностью, какую он проявил к Спасителю Своему и Исцелителю. Господь посылает дожди и на благочестивых и нечестивых, а мы, и получая благодеяния, поносим и заушаем, как расслабленный Своего Бога и Владыку. Вол знает своего владельца, и осел ясли господина своего, а мы часто забываем про Своего Отца Небесного и Бога!..(Ин. 1:3). АМИНЬ.