ВЕРА И НАУКА
«Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
Для вас, возлюбленные, вполне очевидна лживость того уверения некоторых людей, будто все ученые люди не веруют в Бога. Напротив, истинные ученые открыто исповедуют Бога, молятся Ему, благоговейно поклоняются. Кто не знает ученейших: Коперника, Ньютона, Линнея, Пастера, наших ученых – Пирогова, Менделеева, и других, – которые все глубоко веровали в Бога. Но почему же ученые люди веруют в Бога? – Каким образом их научность совмещается с верою в Бога... Всякий ученый, по мере углубления в свою область знания, все больше и больше убеждается в ничтожности человеческого знания. Правда, он достиг известных научных положений. Но что это в сравнении с еще неизвестными – это капля перед океаном знания. Вот почему серьезные ученые всегда скромного мнения о себе и говорят, что они очень и очень мало знают. Сознавая свою человеческую ограниченность и интуитивно ощущая бытие Того Верховного Существа, Которое создало весь необъятный мир и все бесчисленные явления мира и все содержит в своей власти – направляя все премудро и целесообразно, ученые невольно преклоняются пред этим всемогущим и премудрым благим Существом – Богом. Знаменитый ботаник Геер, говорит: «чем глубже проникаем мы в познание природы, тем глубже становится и наше убеждение в том, что только вера во всемогущего и премудрого Творца неба и земли может разрешить загадки природы, как и человеческой жизни» (Проф. Прот. H.Я. Светлов, Христ. вероучен. в апологич. излож. Киев, 1910 г. 9 стр.).
Кроме того, нет ни одной науки, которой не был бы присущ злемент веры. Возьмем естествоведение, науку, которая по словам неверующих, вовсе не признает никакой веры. Ученые здесь очень часто оперируют с терминами: материя, атом, сила.
Но что это за явления? Оказывается, это явления вовсе не материального порядка, а отвлеченные понятия, которых никак нельзя ощущать, но принимаются они только на веру... когда молодой ученый (будь то естествовед, или историк, или агроном) приступает к своей науке, он принимает на веру труды предшествующих ученых и на этом фундаменте он строит дальнейшее здание науки в своей области. Но где же у него основания, что это фундамент надежный? Таким основанием является вера в ученость и честность своих предшественников. Если бы не было здесь веры, тогда великий молодой ученый должен был бы сначала проверить по первоисточникам сам весь научный материал своих учителей. Тогда невозможен был бы свободный и быстрый процесс науки. Таким образом вера не только не противоречит науке, но и является ее необходимым спутником. Но я хотел бы, возлюбленные, указать вам на то, что и одной веры не достаточно для христианина, а необходимо еще и правильное знание о Боге, или богословская специальная наука. Нередко вы слышите такие суждения, что будто для верующих достаточно одной лишь веры без (?) и без веры невозможно человеку жить. И нет ни одного человека, у которого не было бы веры в Бога. Как в нашем физическом организме есть легкие для воздуха, так и в душе нашей есть религиозное чувсто к восприятию Верховного Существа или Бога. Но, возлюбленные, одного лишь религиозного чувства еще недостаточно, нужно еще истинное учение о Боге. Религиозное чувство или вера в Бога есть и у язычников, и у евреев, и у католиков, и у православных. Но вера в Бога, однако, у них не одинаковая. Язычники представляют себе Бога в виде существа, которое можно и обмануть для достижения своих целей, чтобы они сделали то, что угодно язычнику, и если не исполняется воля язычника (просит идола об угодной охоте, а охота не удалась), он в ярости бьет идола (язычники Сибири). Греки представляют своих богов в лице людей с их обычными грехами и слабостями (антропоморфизм). Евреи имели истинное учение о Боге (Рим. 3:2), но Господь представляется им более карающим Судьей, и они Богу служили больше из-за страха наказания (Числ. 14:18). Посему и Спаситель сказал Своим ученикам: «говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то и вы не войдете в царство небесное» (Мф. 5:20). Католическая вера есть вера больше юридически – наемническая: за каждый поступок добрый они ждут непременно награды. И только лишь православная вера видит в Боге любвеобильнейшего Отца Небесного, и православный христианин светло, светло, а не мрачно, как католики, смотрит на все дело своего спасения. Он служит Богу не из-за страха или награды, но по чувству сыновней любви к Отцу небесному, как говорит Апостол: «ты уже не раб, а сын, а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал. 4:7). Или, как сказал Сам Спаситель Своим ученикам и всем своим истинным последователям: «Я уже не называю вас рабами, но Я называю вас друзьями» (Ин. 15:15). Видите, возлюбленные, как при одной и той же вере в Бога, она бывает различной. И это от того, что не одинаковое знание о Боге. А если неодинаковая вера в Бога, то и не одинаковая и жизнь. Для иудея грех в том лишь, чтобы он не совершил блуда. А для христианина в том, если он посмотрит на женщину с вожделением ( Мф. 5:27–28). Для католиков пост состоит в молочной пище, а для христианина православного в пост есть молочное великий грех. Жизнь католика – это жизнь утонченного эпикурейца, а жизнь православного христианина – подвижническая. Знание правильного учения о Боге, или что то же, православного – тем еще необходимо для нас, чтобы при свете его направлять на путь истины всех отступников от Церкви Божией. Не будем же говорить о древних еретиках: католиках и разнообразных раскольниках. Ныне появилось не мало разных лжеучителей, которые именуют себя православными, но с Церковью Божией они состоят в разрыве, образовав свои раскольничьи общества. Вот и необходимо нам знать основы нашего святого православия, чтобы заградить уста всем отступникам, злым и жестоким, а слабых, сомневающихся направить в спасительную ограду Единой Церкви Христовой. Великий Апостол Павел говорит: «Братья! не будьте дети умом: на злое будте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними» (1Кор. 14:20). Дитя приятно своим незлобием: чистотою своей души: но оно нередко доверяется всякому вздору. Нам нужно иметь ум взрослого: спокойный, осторожный и вдумчивый. Видите, возлюбленные, вера и наука не противоречат друг другу, но взаимно друг друга пополняют. Обе же не отвлекают, а приводят к Богу, источнику всякой премудрости и блага, и да будет за сие вечная слава Нашему Богу, в Троице Славному: Отцу и Сыну и Святому Духу.
АМИНЬ.