ДВЕ ЖИЗНИ: ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА И ЖИЗНЬ ПО БОГУ
«Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи».
По уставу Святой Православной Церкви ныне начинается новый церковный год.
И Церковь Божия призывает нас пред началом сего нового года вознести свои усердные молитвы к Творцу и Промыслителю мира Господу Богу, да благословит Он, Всеблагой, наши добрые начинания в наступающем лете. Христианин всякий момент своей жизни освящает молитвой к Богу. Вот рождается новый человек... И христианин спешит подвести младенца под Божие благословение – от царства тьмы и сатаны – к царству света и Христа Бога: приобщается младенец в таинстве крещения. А в таинстве миропомазания ему подаются благодатные силы для его духовного роста. Пройдет младенчество, отрочество, наступает юность. Открывается новая полоса жизни человека – супружеская и опять к Богу обращается христианин, и Господь чрез Своего служителя в таинстве брака благославляет единение мужа и жены, связуя их союзом любви во образ духовного единения Христа Богочеловека с Церковью... Кончилась суетная жизнь земная, пришла смерть для христианина, и о нем опять молятся Господу, да простит Судья Праведный все грехи умершего – вольные и невольные, дарует ему блаженство вечное в жизни загробной. И не только эти главные моменты жизни, а и самые обыкновенные, простые и частные, соединяют христиан с молитвою к Богу. Ранним утром после сна молит он Господа о успехе дел своих, а вечером, отходя ко сну, просит о мирном покое. И каждый шаг, можно сказать, добрый христианин предваряет молитвою. Так для христианина Господь Бог является центром всей его жизни...
Совсем другие речи слышатся часто теперь. Зачем нам Бог? Почему Его мы должны призывать в своих делах? Мы без Бога можем свободно обойтись. Вера в Бога не только не нужна – она вредна, потому что затемняет человеческий ум. Мы устроим жизнь свою без Бога... Достаточно взять главнейшие основы человеческого мировозрения и для нас станет ясно, кто прав – верующий или атеист... Для того, чтобы жизнь наша внешняя протекала нормально, необходимо подвести под нее твердые устои. Как объясняет неверующий появление земли, на которой мы живем, и вообще весь мир. По его суждению, весь мир, со всею его красотою и целесообразностью – явление чисто случайное. Вот опора всех явлений для атеиста – простой неразумный случай. И на этом фундаменте он строит всю свою жизнь! Скажи мне, несчастный друг! Почему ты спокойно спишь, уверен ли ты в том, что встанешь здоровым и невредимым. Ведь сегодня же простой случай может столкнуть землю с другими планетами, и ты вместе с землею погибнешь. Как можешь ты устраивать свои предприятия, строить новые здания, думать о будущем своих детей, когда во всякую минуту может произойти катастрофа?.. И конечно, если бы прав был неверующий, отрицающий личность Бога, то вся жизнь мировая, вся культура человеческая не имела бы под собою прочного фундамента: разве случай есть основание? – Но неверие совершенно неправо. Жизнь людей и весь мир имеет твердое основание: всю вселенную держит Бог, благой, премудрый, всемогущий, Отец любвеобильнейший. Это Он создал весь мир, заботится о всех, всему ставит меру и предел. Без воли Божией не совершаются не только великие дела, но и волос с нашей головы не падет без Него. Он – Кормчий всего мира. Вот – непоколебимое, прочное основание всей жизни христианина. Не слепой случай, а личный всесовершеннейший Бог правит всем миром. И на этом фундаменте построена вся наша жизнь: трудимся, заботимся, устраиваем всякие большие предприятия, отдавшись на волю всеблагого Отца небесного. А как неверие определяет смысл человеческой жизни, в чем оно видит счастье человека? – Неверие в лице лучших своих представителей смысл жизни полагает в материальной помощи людям. Идеалом неверия является устройство только здешней земной жизни.
Дать людям сытую, привольную жизнь со всеми греховными наслаждениями – вот единственный круг деятельности неверующего. Но почему так? Потому, что только в радостях земли атеист видит счастье человечества, и ни в чем другом. Других радостей идеальных он не знает, он их не хочет знать и упорно отрицает. Конечно, оказывать материальную помощь людям, – дело доброе и христианин тоже к сему призывается. Горе тем, кто только о себе думает, горе всем богатым, пресыщенным, кто свои богатства тратит только на себя (Лк. 12:15–21).
И на страшном суде Господь потребует от христиан отчета в делании добра (Мф. 25:31–46). Но разве только в материальной помощь нуждается человек? «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Можно иметь в своем распоряжении все радости земли и чувствовать уныние и тоску. Таков был ветхозаветный Соломон, который говорит о себе: «Чего бы глаза мои не пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселия... и вот – все это суеты и томление духа и нет от них пользы под солнцем» (Еккл. 2:10–11). У одного писателя нашего есть рассказ о том, как молодой, богатый, цветущий здоровьем образованный человек кончает жизнь самоубийством, потому что не видит пред собою цели жизни.
Признавая только материальное, неверующие люди совершенно зачеркивают великий и прекрасный мир духовный, где только и есть истинное счастье людей. Христианские идеи любви к Богу, к ближним, к врагам, даже кажутся странными для неверующих людей: как можно любить своего врага – ему нужно мстить! Добродетели христианские: смирение, кротость, целомудрие – смешны для атеистов, которые проповедуют радость, наслаждение, насилие, жизнь греховную. Молитвы наши, посты, коленопреклонение пред Богом – явления совершенно непонятные ему. А между тем, все эти христианские добродетели вносят светлый и радостный мир, который совершенно недоступен неверующему (2Кор. 2:14–15) и которого не может дать никакие земные сокровища... Да, неверие закрывает для себя настоящее истинное счастье, которое дает вера в Бога... Есть моменты в жизни, когда неверие особенно безсильно. Вот у матери умирает единственный сын, ее опора, отрада, надежда. И когда бедная мать пойдет к человеку неверующему за утешением, что он ей скажет? Он пожмет плечами и ответит: «Я ничего не могу тебе помочь. Твой сын навеки умер». «Как!? – спросит в отчаянии мать, я никогда не увижу моего сына?» «Да, не увидишь. От твоего сына остался ком земли и больше ничего. Никакой души и загробной жизни нет: все это выдумки...» Вдумайтесь в тот ужас, отчаяние, в какое ввергает людей неверие... По неверию, мы никогда, никогда уже не увидим дорогих лиц родителей, родных, знакомых, друзей... Но, к счастью, неверие неправо. Когда плачущая и скорбная мать прийдет к православному пастырю с своим тяжким горем, он ей скажет: «Не плачь, сын твой телом умер, но жив он. Тело его разложилось, но душа бессмертна. И настанет час, после страшного суда, когда тело соединится с душою и будет он жить вечно с тобою. И ты вновь увидишь своего сына и будешь с ним радоваться, лишь бы только он не потерял веры в Бога...» Таково светлое учение христианской веры. И это не иллюзия, не миф, а реальность, ибо интуитивно мы чувствуем всегда, особенно во время молитвы, близость к нам умерших наших дорогих лиц...
Много еще и другого можно было бы сказать о двух жизнях: жизни без Бога и жизни по Богу. Но и сего достаточно для нас и ясно, что вера в Бога не только нужна, но она необходима для людей, что без Бога жить человеку нельзя: неверие не дает жизни нашей устойчивости, не указывает смысла, не дает утешения пред могилою: неверие влечет за собою узость горизонтов, постоянную тревогу и уныние, беспросветное душевное уныние! Кто гасит веру в Бога, тот уничтожает единственное надежное счастье для бедных людей, тот вносит всюду мрак и холод.
Но не погасит неверие света веры: «свет во тьме светит и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). Призовем же Господа Бога во все уголки и моменты нашей жизни: и личной, и семейной, и общественной, и мировой и будем ходить во свете Божиих заповедей и в наступившем новом церковном году и во все дни нашей жизни.
И будет нам радость и в жизни земной и вечное блаженство в жизни загробной.
АМИНЬ.