Начало ХХ в. в русском богословии характеризуется пересечением многих разнородных тенденций, из которых в данном случае необходимо выделить две. Это интерес к наследию блж. Августина и проблема мистического (религиозного) опыта, актуализированная как общим стремлением преодоления «схоластических подходов» в богословии, так и научно-психологическими разработками темы, в частности работой У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта». На пересечении этих двух тенденций и возникает посвященный мистическим состояниям сознания раздел докторской диссертации И. В. Попова «Блаженный Августин: личность и учение». Предварительно проведя свой оригинальный анализ теорий мистического опыта в древности, Попов переходит к изложению взглядов блж. Августина в этой области. При этом оказывается, что Августин шел в этом направлении путем, очень похожим на путь современной эмпирической психологии, делающей свои заключения на основании предварительного анализа большого числа единичных случаев. Эта, очевидно, невольно возникающая параллель заставляет поставить вопрос о релевантности не только методологии, но и богословского языка Августина языку Нового времени в целом. Вопрос, требующий подробных исследований, но в самой своей постановке, по-видимому, заслуживающий внимания.
***
Данный труд протоиерея Павла Хондзинского представлен только в виде сканированного документа. Вы можете ознакомиться с ним по ссылке:
Предлагаем помочь распознать текст этой книги и открыть его для тысяч читателей. Это можно сделать самостоятельно или привлечь профессионала. Предварительно просим уточнять, не взята ли эта книга на распознавание, написав по адресу otechnik@azbyka.ru