Епископ Павел, в миру Николай Иванович Ивановский, родился 18 января 1874 года в Тульской губернии в селе Сергиевском (ныне город Плавск) в семье протоиерея. Отец был для него образцом служения Богу и людям.

В 1895 году окончил Тульскую духовную семинарию и был определен учителем начальных школ.

Монашество. Священство. Начало миссионерских трудов

Благочестие, скромность и молчаливость, любовь к уединенной жизни обнаруживали в молодом преподавателе наклонность к монашеской жизни.

В 1896 году, согласно прошению, пострижен в монашество с именем Павел, рукоположен во иеромонаха и назначен миссионером в Забайкальскую епархию. Служил в Иргенском миссионерском стане Забайкальской епархии, благовествовал Евангелие среди монгольских племен.

Обучение во Владивостоке

В 1900 году причислен к Владивостокскому архиерейскому дому. Одновременно зачислен студентом в Восточный институт¹ на китайско-корейское отделение и стал первым епархиальным стипендиатом. Здесь, готовясь к новому поприщу, сумел хорошо изучить корейский язык, культуру и историю, а главное — стяжать любовь к корейцам.

2 раза командировался институтом в Корею. В 1903 году совершил путешествие от Гезана до Сеула, составив маршрут пройденного пути и описание буддийского монастыря «Сок-оан-са».

Миссия в Корее

В 1904 году окончил Восточный институт и назначен начальником Российской духовной миссии в Корее с возведением в сан архимандрита. Прибыть в Корею он смог лишь в 1906 году, по окончании Русско-Японской войны.

В это время российское политическое влияние в Корее было практически полностью утрачено. В 1906 году Корея была вынуждена признать над собой японский протектора. Потом последовала полная аннексия Кореи, на ее территории в большом количестве разместили японские военные предприятия, земли местных жителей отбирались и передавались японцам, корейские школы закрывались, а в открывавшихся японских запрещалось преподавание истории Кореи.

Однако благодаря деятельности отца Павла, последующий период стал наиболее успешным в истории Корейской миссии Русской Церкви. Он отказался как от распространенной тогда инославной практики привлекать корейцев антияпонскими лозунгами, и паства его росла не столь стремительно, но более верно, пополняясь людьми привлеченными собственно Евангелием Христовым.

За 6 лет своего пребывания в Корее он крестил 322 корейца, создал 5 миссионерских станов, 7 школ для корейских детей с 20 учителями и 250–260 учащимися, а также 4 молитвенных дома (в городах Кёхе, Каругай, Сончон, Ильсан). В 1910 года в Сеуле были построены 2 новых здания для школы — кирпичное и фанзовое. В составе миссии трудилось 7 сотрудников (3 штатных и 4 нештатных): начальник, 2 иеродиакона, учитель, регент и 2 русских певчих.

Под руководством отца Павла продолжался перевод на корейский язык богослужебных книг. Вместе с корейским переводчиком И. Каном он перевел на корейский язык Молитвослов, Часослов, Паремийник, Служебник, Требник, избранные службы из Октоиха, Триоди и праздничной Минеи, краткую историю Ветхого и Нового Заветов, катехизис, последование ко Святому Причащению, чин панихиды. Многие переведенные книги были отпечатаны, но часть так и осталась в рукописях.

По благословению отца Павла рясофорный послушник Феодор Перевалов с помощью М.Г. Кима положил на ноты многие песнопения на корейском языке, сохранив при этом основы русских церковных мелодий.

Со времени прибытия в Корею архимандрит Павел поддерживал связи с Японской Православной Церковью, состоял в дружеской переписке с Японским святителем Николаем (Касаткиным), участвовал в Соборе Японской Церкви в 1911 году, способствовал привлечению японского духовенства к окормлению православных японцев переехавших в Корею.

Сотрудничал он и с Владивостокской епархией. Во Владивостоке тогда проживало около 10 000 корейцев. Организовал сборы и вложил много личных средств для строительства Владивостокской церкви-школы для детей матросов и рабочих в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», при которой в 1907 году было открыто подворье Корейской миссии. Для увековечивания памяти героев Русско-Японской войны, договорился с японской администрацией о перенесении из Кореи во Владивосток праха погибших моряков с крейсера «Варяг». По предложению отца Павла над главным входом во Владивостокский Радосте-Скорбященский храм была размещена надпись: «Памяти убиенных русских воинов 1904–1905гг.».

В 1908 году Корейская миссия была переподчинена Владивостокской кафедре. Так как всё больше корейцев селилось в русском Приморье, где миссионерство среди них было поставлено плохо, встал вопрос об объединении миссионерских усилий в Корее и в Приморье. В 1910 году в Иркутске состоялся общесибирский миссионерский съезд, в работе которого принял участие и архимандрит Павел. Съезд рекомендовал для улучшения работы корейской миссии назначить ее начальником самостоятельного епископа.

Епископское служение

В июне 1912 года император Николай II утвердил доклад Святейшего Синода о бытии епископом Никольск-Уссурийским, викарием Владивостокской епархии, начальнику Русской духовной миссии в Корее архимандриту Павлу, и в Казанском соборе Санкт-Петербурга он был хиротонисан во епископа. Местопребыванием епископа Павла стал Владивосток, основным служением — организация миссионерского дела среди корейцев русского Приморья во взаимодействии с Корейской духовной миссией.

В 1913 году по инициативе епископа Павла во Владивостоке прошел 1-й епархиальный миссионерский съезд, который принял несколько решений, направленных на улучшение миссионерской деятельности в епархии. С того же года в здании Владивостокской Радосте-Скорбященской церкви-школы вместо первоначально располагавшегося здесь городского училища начала действовать школа духовной миссии и катехизаторское училище для подготовки миссионеров из корейцев.

Был создан переводческий комитет, в число членов которого вошел известный востоковед профессор Восточного института Григорий Подставин. Комитет перевел и издал почти полный Служебник и Требник, пересмотрел прежние издания, составил духовные листки с проповедями.

Владыка уделял большое внимание развитию школьного образования. В некоторых школах был введен урок церковного пения. Полный курс обучения в одноклассной миссионерской школе составлял 4 года, в двуклассной — 6 лет. Если дети не знали или плохо знали русский язык, преподавание в первые годы обучения велось на их родном языке. Настоящими помощниками владыки Павла были его ученики-катехизаторы корейцы, ставшие впоследствии священниками-миссионерами.

Благодаря усилиям владыки православная миссия приводила людей ко Христу — к 1917 году около половины корейцев Приморья были крещены в Православие.

Последние годы. Кончина

Епископ Павел участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 годов в Москве.

В апреле 1918 года вместе с епископом Камчатским и Петропавловским Нестором в числе 39 архиереев Русской Православной Церкви подписал в Москве «Деяние Священного Собора Православной Российской Церкви о прославлении святителя Софрония (Кристалевского), епископа Иркутского».

С сентября 1918 года — епископ Вяземский, викарий Смоленской епархии. С конца этого же года, после эмиграции архиепископа Смоленского Феодосия (Феодосиева), временно управлял Смоленской епархией.

Скончался в 1919 году по дороге в Новочеркасск от сыпного тифа. Погребен в Новочеркасске (Ростовская область).

Наследие

О том, для чего написана книга «От святой купели и до гроба. Краткий устав жизни православного христианина», в начале ее владыка Павел пишет так:

«К сожалению, многие не знают или не сознают высоты и величия своего христианского звания, не знают своих обязанностей, не исполняют их и живут, как язычники, в нечестии: одни так поступают по своей темноте духовной, другие по лености, а третьи — по высокомерию. Но молит вас всех Святая Церковь устами святого апостола Павла: поступайте достойно звания, в которое вы призваны (Еф.4:1), иначе будете не детьми Божиими, а детьми диавола, исполняющими его похоти (см. Ин.8:44), — детьми тьмы, которые снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр.6:6) и попирают Его».

В работе «Корейцы-христиане» описана религиозная жизнь корейцев, история распространения христианства в этой стране.

Судьба Православия в Корее

С началом в 1917 году революционной смуты поддержка миссии из России, разумеется, прекратилась. Для сохранения миссионерского дела в Корее, епископ Павел отправился в Токио — просить Японскую Церковь принять на себя заботу о Корейской миссии.

В конце 1945 года миссия в Сеуле после периода вынужденного самоуправления официально восстановила связь с патриархом Московским, поступила в подчинение Харбинской митрополии, воссоединившейся с Московским патриархатом.

Но с 1948 года в Южной Корее было запрещено всякое влияние русской культуры как средства «коммунистической пропаганды». В 1955 году произошел собор корейской православной общины, в котором приняло участие около 400 человек, и было принято решение о смене юрисдикции и переходе под омофор Константинопольского патриархата. На сегодня православная община Южной Кореи насчитывает около 2200 человек, это одна из уважаемых конфессий в стране. Сами корейцы не считают свою Церковь греческой или русской, называют ее Корейской Православной Церковью.

После путешествия главы Северокорейского государства Ким Чен Ира по России на поезде в 2001 году и посещения им православного храма в честь святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске, и в Северной Корее были заложены основы православной церковной жизни. В Пхеньяне при содействии Владивостокской епархии построен православный храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Регулярно для организации праздничных богослужений и торжеств в православном храме Пхеньяна в помощь корейским священникам выезжают клирики епархии и хор кафедрального собора Владивостока.

¹ Восточный институт — высшее учебное заведение, основанное в октябре 1899 года во Владивостоке для изучения восточных языков и стран с целью подготовки кадров для административных и торгово-промышленных учреждений Дальнего востока. Просуществовало до 1920 года.