священномученик Петр (Зверев)

Семья. Образование

Священномученик Петр, в миру Василий Константинович Зверев, родился 18 февраля 1878 года в семье священника. Впоследствии владыка вспоминал, как он вместе с отцом ходил в приходской храм, торопясь к началу богослужения. Звонарь, видя идущего священника, ударял 3 раза в колокол, и мальчик считал, что 2 раза звонят отцу, а третий — ему.

Отец Константин Зверев служил в приходском храме в Вешняках Московского уезда (ныне в черте Москвы), затем был назначен настоятелем домового храма святого Александра Невского при резиденции Московского генерал-губернатора. После убийства великого князя Сергея Александровича отец Константин перешел служить в Сергиевский храм при Чудовом монастыре в Кремле.

В 1895 году Василий Зверев окончил гимназию и поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Через 3 года он подал прошение с просьбой зачислить его на 1-й курс Казанской духовной академии, и после испытаний был принят в число студентов на миссионерское отделение (татарская группа).

Монах. Священник

В январе 1900 года ректором академии епископом Чистопольским Антонием (Храповицким; впоследствии митрополит, первоиерарх РПЦЗ) пострижен в монашество с наречением имени в честь апостола Петра, через несколько дней рукоположен во диакона, а в июне того же года — во иеромонаха.

В 1902 году окончил академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Экзегетический анализ первых 2-х глав Послания апостола Павла к Евреям».

В 1902 году он назначен преподавателем Священного Писания в Орловскую духовную семинарию, но указ был отменен, и отец Петр был перемещен на должность московского епархиального миссионера с причислением его к братству Троицкого митрополичьего подворья Троице-Сергиевой лавры. В конце года назначен настоятелем храма во имя святого равноапостольного князя Владимира при Московском епархиальном доме в Лиховом переулке. Часто служил и за каждым богослужением проповедовал. Выступал в печати со статьями пастырского, вероучительного и миссионерского содержания.

Новгородская семинария

По рекомендации Московского митрополита священномученика Владимира (Богоявленского) в 1906 году назначен инспектором Новгородской духовной семинарии. В течение 2-х лет недоброжелатели писали на отца Петра доносы в Синод. Хотя он смог доказать свою невиновность, однако в конце 1907 года был вынужден подать прошение об увольнении с должности инспектора.

После увольнения определен иеромонахом в Новгородский Юрьев монастырь. В начале1908 года отцу Петру было поручено вести дела противосектантской миссии, проводить религиозно-нравственные чтения.

Настоятель монастырей в Туле и Твери

В июне 1909 года Святейшим Синодом был назначен настоятелем Белёвского Спасо-Преображенского монастыря Тульской епархии.

Во время пребывания в этом монастыре иеромонах Петр имел возможность постоянно общаться с Оптинскими старцами. Не раз бывал он в Саровском и Дивеевском монастырях.

В августе 1910 года возведен в сан архимандрита.

Архимандрит Петр оставался настоятелем монастыря до октября 1916 года, когда он по предписанию Святейшего Синода был направлен в Северо-Американскую епархию в распоряжение епископа Алеутского Евдокима (Мещерского). Однако по просьбам жителей Белёва и обращению великой княгини преподобномученицы Елизаветы Феодоровны отец Петр был оставлен в России.

В январе 1917 года поступил в распоряжение протопресвитера военного и морского духовенства. Сначала был полковым священников на Северном фронте, потом назначен проповедником в Особую армию на Юго-Западном фронте, потом в Брянске. После революции вернулся в Москву.

В начале 1918 года был назначен настоятелем Успенского Желтикова монастыря в Твери, благочинным половины монастырей Тверской епархии.

Там произошел 1-й арест: отец Петр был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации среди населения, в частности солдат. Находился в тюрьме как заложник.

Епископ Балахнинский

В начале 1919 года был хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородской епархии.

В Нижнем Новгороде владыка поселился в Печерском монастыре на берегу Волги. В обители епископ Петр завел преподавание Закона Божьего детям. Он сам учил их, и они так привязались к владыке, что часто собирались толпой у его крыльца и ждали, пока он выйдет. По дороге он им что-нибудь рассказывал, часто из своей жизни.

Владыка Петр благословил соблюдать устав службы, несмотря на малочисленность братии и трудности жизни прихожан. Епископ Петр обращался к благочинным епархии с призывом привлекать как можно больше людей для участия в богослужении, и многие прихожане принимали участие в службе.

Арест в Нижнем Новгороде в 1921 году

Епископ Петр часто служил в Сормове, многие рабочие любили его. Когда в мае 1921 года владыка был арестован, рабочие объявили трехдневную забастовку. Власти, обманув рабочих обещанием отпустить владыку, в действительности отправили его в Москву на Лубянку. Он содержался в Бутырской тюрьме, затем в Таганской, где тяжело заболел от истощения. Потом был переведен в Петроград, где пробыл до 4 января 1922 года и в день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы был освобожден и уехал в Москву.

Епископ Старицкий

Указом святителя Тихона, патриарха московского, назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии.

В Твери поселился в Успенском Желтиковом монастыре. Так же, как и в Нижнем Новгороде, владыка стал восстанавливать уставное богослужение. Возобновил в приходах обычай паломничеств к местным святыням.

Когда весной 1922 года начался голод в Поволжье, владыка Петр сам принял решение оказать возможную помощь голодающим. Был объявлен сбор пожертвований.

Арест в Твери в 1922 году

Летом 1922 года начался обновленческий раскол. Владыка запретил в служении священников, присоединившихся к обновленчеству, предав факт запрета широкой огласке.

В сентябре он обратился к пастве с воззванием, в котором писал: «У этих живоцерковников-обновленцев — ничего нет религиозного; они религией лишь прикрываются, они деятели политические, хотя многие и не понимают сего. Мы политикой не должны заниматься, не наше это дело. Мы должны признавать советскую власть, подчиняться ей по христианской совести и держаться строго декрета об отделении Церкви от государства. Нужно обновление не Церкви, а нас самих. Мы не умеем, мы разучились усваивать и понимать благодатный дух церковных установлений, оттого и кажется нам многое лишним, ненужным, устарелым. Как ни прискорбно явление раздора и смуты в Церкви — мы должны благодарить Бога за него, ибо в это время отделится пшеница от плевел и каждый оглянется на себя и выявит, насколько он христианин православный».

ГПУ не разрешило публиковать обращение и стало искать лжесвидетелей для того, чтобы обвинить владыку в незаконном его распространении. В Твери 24 ноября 1922 года епископ Петр был арестован, доставлен в Москву и заключен в Бутырскую тюрьму.

Комиссия НКВД по административным высылкам в феврале 1923 года приговорила епископа Петра к ссылке в Туркестан на 2 года. Его отправили с этапом в Ташкент, местом его пребывания определили город Перовск (ныне Кызылорда, Казахстан). Там он пробыл более года, жил в очень тяжелых условиях, болел цингой, в результате чего лишился зубов. Со временем ему удалось наладить переписку с остальными ссыльными. Иногда письма передавались через машиниста поезда: келейник епископа подходил к поезду, машинист открывал дверь и бросал пачку писем на снег. Получив корреспонденцию, владыка сразу же читал ее, прочитанные письма келейник бросал в печь. В письмах обсуждали насущные церковные проблемы (обновленчество, арест патриарха Тихона и т.д.), решали, как поступать, не жертвуя интересами Церкви и в то же время избегая прямого столкновения с властью.

Когда в 1923 году был освобожден патриарх Тихон, он подал властям список архиереев, без которых он не мог управлять Церковью, в их числе был назван и епископ Петр. В конце 1924 года он прибыл в Москву.

После смерти патриарха Тихона, в июле 1925 года, владыка был послан местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Петром (Полянским) в Воронеж, в помощь митрополиту Владимиру (Шимковичу), которому тогда было уже 84 года. Когда в январе 1926 года митрополит Воронежский скончался, епископ Петр отпевал его.

Архиепископ Воронежский

Верующие желали, чтобы владыка Петр занял Воронежскую кафедру. Он писал: «Не дерзаю отказываться и изъявляю полное согласие на занятие Воронежской кафедры».

После народного избрания владыка поехал в Москву, чтобы получить подтверждение от священноначалия. К этому времени митрополит Петр был уже арестован. Заместитель местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) признал избрание и назначил владыку на Воронежскую кафедру, возведя его в сан архиепископа.

Владыка Петр был выдающимся проповедником, его проповеди привлекали на богослужения множество народа. Он поощрял пение народа в церкви. Ближайшим помощником его был архимандрит преподобномученик Иннокентий (Беда).

В результате деятельности архиепископа началось возвращение Церкви захваченных обновленцами храмов. Обновленческие священники приносили публичное покаяние. Но и противодействие оставшихся обновленцев стало усиливаться. В это время, опасаясь провокаций и нападений, прихожане организовали охрану владыки. Его сопровождали на улице и даже оставались с ним в доме. Верующие желали, чтобы владыка приезжал в села губернии, но власть официально признавала только обновленцев, и на все просьбы разрешить владыке поездки по епархии отвечала отказом.

Архиепископа Петра стали вызывать на допросы в ОГПУ. Он держался спокойно и достойно.

Осенью 1926 года у владыки на квартире был произведен обыск, после которого его вызвали на допрос. В это время у его дома собрались около 300 рабочих, поддерживавших его, которые последовали за ним к зданию отдела ОГПУ. Там несколько человек из толпы были арестованы, остальные разогнаны конной милицией. После допроса архиепископа отпустили домой.

Арест в 1926 году в Воронеже

В октябре 1926 года владыка Петр был вызван в ОГПУ, где ему показали телеграмму, что он должен ехать в Москву к начальнику 6-го (церковного) отделения Секретного отдела ОГПУ Е.А. Тучкову для совещания по церковным вопросам с митрополитами Сергием (Страгородским) и святителем Агафангелом (Преображенским), исповедником. Рабочие Воронежа отправили в Москву делегатов к Тучкову и послали телеграммы в защиту владыки.

В ноябре архиепископ Петр был арестован в Воронеже по обвинению в антисоветской агитации и пропаганде и после обыска доставлен в отдел ОГПУ. Вечером его тайно от народа вывезли на поезде в Москву и заключили во внутреннюю тюрьму ОГПУ на Лубянке. После ареста владыки были арестованы архимандрит преподобномученик Иннокентий (Беда) и другие близкие к нему люди, в основном воронежские рабочие.

Следствие было закончено к концу марта 1927 года. Всех арестованных одновременно с владыкой приговорили к разным срокам лишения свободы. Сам архиепископ Петр был приговорен к заключению в лагере на 10 лет и отправлен на Соловки.

Соловецкий лагерь

В Соловецком лагере владыка работал сторожем, потом его поставили счетоводом на продовольственный склад, где в то время работало в основном заключенное духовенство, поскольку начальство знало, что они не будут воровать. Жил он в помещении при складе.

После закрытия Соловецкого монастыря еще действовала церковь преподобного Онуфрия Великого, и владыка имел возможность служить. Молитва в храме была для него большим утешением.

В первую зиму архиепископ Петр лишился своего верного сподвижника и помощника, архимандрита Иннокентия (Беды): он скончался перед Рождеством 1928 года.

После отселения из лагеря священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского, ссыльные архиереи избрали владыку Петра главой соловецкого духовенства. Вскоре в лагерную администрацию поступил донос, что у него собирается духовенство, и в октябре 1928 года он был отправлен в штрафную командировку на остров Анзер.

В январе 1929 года владыка писал: «Слава Богу за всё, что пришлось мне за это время пережить и переживать. Нынешний раз как-то особенно грустно и скорбно я встретил и провожу праздники — ведь шестые праздники провожу вне дома, не с теми, с кем бы желалось. Но всё это решительно надо терпеть. Ну, что делать. Не так живи, как хочется, а как Бог велит. У нас, по-видимому, настала настоящая зима, с ветрами и метелями, так что ветер едва не валит с ног. Живу в уединенном и пустынном месте на берегу глубокого морского залива, никого не вижу, кроме живущих вместе, и могу воображать себя пустынножителем».

Вскоре епископ Петр заболел тифом и был доставлен в тифозный барак, открытый в бывшем Голгофо-Распятском скиту. Проболев 2 недели, он скончался. Перед смертью написал на стене карандашом: «Жить я больше не хочу, меня Господь к Себе призывает».

Лагерное начальство приказывало хоронить всех умерших в общих могилах. Архиепископ Петр был тоже сначала похоронен в общей могиле, но заключенные добились разрешения перезахоронить его отдельно. Его облачили в мантию и клобук, надели омофор, вложили в руки крест, четки, Евангелие и совершили отпевание. На могиле был поставлен крест.

Прославление

Мощи священномученика Петра были обретены 17 июня 1999 года и положены в храме во имя святителя Филиппа, митрополита Московского, в Соловецком монастыре.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

В августе 2009 года состоялось перенесение мощей священномученика Петра в Алексеево-Акатов женский монастырь Воронежа. Его честная глава по благословению патриарха Кирилла осталась в Соловецком монастыре, в храме святителя Филиппа.

Тропарь священномученику Петру, архиепископу Воронежскому, глас 4

Ве́рою пла́менною апо́столу Петру́ подо́бяся,/ ра́достию страда́ния за Христа́ претерпе́ти изво́лил еси́,/ святи́телю о́тче Пе́тре,/ ка́меню тве́рдый Це́ркве Правосла́вныя,/ со испове́дники и страстоте́рпцы ру́сскими во мра́це беззако́ний доброде́тельми сия́яй,/ моли́ся с ни́ми о нас, архиере́ю Бо́жий,// священному́чениче пресла́вне.

Кондак священномученику Петру, архиепископу Воронежскому, глас 8

Во святи́тельстве твое́м до́бре подвиза́лся еси́, богому́дре,/ и му́ченичества венце́м све́тло украси́лся еси́,/ преще́ния враго́в Христо́вых не устраши́вся,/ страда́ньми твои́ми ото́ки Солове́цкия освяти́л еси́,/ сего́ ра́ди Си́лы Небе́сныя удиви́шася терпе́нию твоему́,/ мы же с ве́рою и любо́вию притека́ем ко святы́м моще́м твои́м, досточу́дне./ Ны́не со все́ми новому́ченики Це́ркве Ру́сския/ моли́ о нас Христа́ Бо́га, всеблаже́нне Пе́тре, да зове́м ти:// Ра́дуйся, о́тче приснопа́мятне, земли́ Воро́нежския в ве́ре утвержде́ние.