архимандрит Пимен (Гаврилов)

Семья. Образование

Архимандрит Пимен, в миру Петр Васильевич Гаврилов, происходил из дворянского рода. Родился он 30 мая 1828 г. в Санкт-Петербурге, закончил 2-ю гимназию, затем 1-й курс «филологических наук» в университете, из которого был уволен по прошению в мае 1850 года.

Валаам

Мирская жизнь не привлекала молодого человека, и в июне 1852 года он поступил в Валаамский монастырь в возрасте 24-х лет.

Через год, в октябре 1853 года, определен послушником, а еще через год сподобился иноческого пострига. В монашество пострижен в декабре 1858 года, в 1860 году был возведен в диаконский сан, а через полтора года — в священнический.

Отец Пимен отличался широкими познаниями: свободно читал и переводил с 5-ти языков; кроме истории Валаамской обители, изучал историю Священного Писания, составил описи церковного и ризничего имущества, библиотеки монастыря, за что по ходатайству своего духовного наставника, настоятеля Валаамского монастыря игумена Дамаскина (Кононова), в 1867 году был награжден набедренником.

На протяжении почти 27 лет отец Пимен занимался хлопотным делом письмоводителя огромной обители. Он вел документацию многих монастырских строительных комиссий: по сооружению странноприимного дома, келейного корпуса на Никольском скиту, водопроводного дома, работно-конюшенного дома и других.

По представлению отца Дамаскина в 1877 году его включили в состав временного управления Валаамским монастырем, а вскоре, «по вниманию к долговременной полезной службе и примерному поведению» утвердили в должности ризничего.

Отца Пимена на Валааме называли «великим умом, светилом обители». Личным примером и своими трудами он помогал понять, что монашеская жизнь — «свет всякому человеку», он был замечательным представителем как традиционного, так и ученого монашества.

Письменные труды

Будучи самым образованным насельником Валаама, отец Пимен посвятил свои труды истории и разъяснению смысла монашества, защите его от нападок либеральной прессы. Отцу Пимену приходилось выступать с полемическими публикациями. Так, в 1876 году в Петербурге было издано его сочинение «В защиту монашества. Опыт ответа на книгу “Опыт исследования о доходах и имуществе наших монастырей”».

Особенно известны стали составленные им «Три слова о монашестве» (сборник высказываний святых отцов об иночестве), которые только при жизни отца Пимена издавались 5 раз; «Слово о Валаамском монастыре» и жизнеописания Валаамских подвижников («Валаамские подвижники. Биографический очерк с критическим взглядом на реформаторов Лютера и Кальвина»).

По благословению игумена Дамаскина он подготовил издание «Замечательная жизнь иеросхимонаха Антипы», материалом для которого послужили собственные рассказы отца Антипы, записанные иеромонахом Пименом перед кончиной подвижника. Ныне иеросхимонах Антипа Валаамский прославлен в лике преподобных.

«За примерную монашескую жизнь, полное усердие к должности и написание нескольких исторических сочинений в защиту монашества» в 1876 году иеромонах Пимен был награжден золотым крестом от Синода.

Книга Василия Немировича-Данченко

Можно по-разному относиться к очеркам известного литератора того времени Василия Ивановича Немировича-Данченко, старшего брата основателя Московского Художественного театра, написанным после его посещения Валаама в 1876 году и составившим книгу «Мужицкая обитель» (1-е издание называлось «Крестьянское царство»). Полное непонимание автором монашества и взгляд на монахов сверху вниз производят неприятное впечатление на православного читателя. Но нельзя не признать, что картину внешней жизни Валаамского монастыря 2-й половины XIX века он создал прекрасную, очень живую.

В книге довольно много написано об иеромонахе Пимене. Вот какое впечатление он произвел на Немировича-Данченко:

«Я его застал заваленным книгами. Из-за кресла его кельи совсем и не видно было маленького монаха. При этом, несмотря на чуть ли не 50-летний возраст, лицо — 28-летнего молодого человека, ясное, спокойное, с острыми глазками, с умной улыбкой. Маленькая, чуть заметная бородка, светлые волоса, густо падающие назад, оставляя открытым хорошо сформированный лоб».

«Беседа с о. Пименом в высшей степени приятна. Он удивительно отзывчив, и каждая ваша мысль, сказанная вскользь, в нем не пропадает, а напротив, вызовет соответствующее и всегда яркое представление.

Говоря с вами, он при случае схватывает подходящую немецкую или французскую книгу, читает вам из нее с листа по-русски целые страницы, причем вы вовсе не замечаете натуги, дубоватости перевода. Напротив, если возможно так выразиться, эта импровизация передачи с другого языка является изящной, легкой, образной. Во время этого он наталкивается на какое-либо интересное примечание, и перед вами уже другая книга, на ином языке...»

Коневец. Боровский монастырь

В 1884 отец Пимен был назначен настоятелем Коневского Рождества-Богородицкого монастыря и возведен в сан архимандрита. При нем число братии возросло до 200 человек. На Коневце отец Пимен предпринял меры для наведения порядка в обители, к тому времени пошатнувшегося. Следствием этого было покушение на него со стороны разжалованного послушника в 1888 году. После полученного ножевого ранения отец Пимен отказался от госпитализации и продолжил свое служение.

К 500-летию монастыря в 1893 году составил его подробное исторические описание, организовал празднование юбилея.

В 1895 стал настоятелем Пафнутиево-Боровского монастыря Калужской епархии.

Последние годы

По слабости здоровья определением Синода в марте 1903 года был уволен за штат и в том же году прибыл на покой в Коневскую обитель.

Там отец Пимен и почил 21 декабря 1910 года по старому стилю. Похоронен в Никольской церкви рядом с другими отцами и братьями.

В советское время в церкви располагался завод, поэтому место захоронения было забыто и в настоящее время утрачено.