В 18-й день

Святы́х му́чеников Фло́ра и Ла́вра

Преподо́бнаго Иоа́нна, пустынножи́теля Ры́льскаго

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника, глас 2.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными:

Ки́ими недосто́йными устна́ми/ ублажи́м Богоро́дицу?/ Честне́йшую тва́ри/ и святе́йшую су́щу Херуви́м и всех А́нгел,/ престо́л ца́рский недви́жимый,/ дом, в не́мже всели́ся Превы́шний,/ спасе́ние ми́ра,/ Бо́жие свяще́ние,/ подаю́щую ве́рным/ в Боже́ственной па́мяти Ея́/ бога́тно ве́лию ми́лость.

Ка́я стра́шная пе́ния,/ я́же принесо́ша Ти тогда́, Де́во,/ о́крест Твоего́ одра́ стоя́щии,/ вси, и́же Сло́ва апо́столи?/ И ужа́сне вопию́ще:/ отхо́дит Царе́ва пала́та,/ возвыша́ется киво́т свяще́ния;/ две́ри, возми́теся,/ я́ко да Бо́жия две́рь вни́дет в ра́дость,/ ми́ру непреста́нно прося́щи ве́лия ми́лости.

Ка́я духо́вная пе́ния/ ны́не принесе́м Тебе́, Всесвята́я?/ Безсме́ртным бо успе́нием Твои́м ве́сь мир освяти́ла еси́/ и ко преми́рным прешла́ еси́,/ добро́ту разумева́ти Вседержи́теля/ и Сему́ я́коже Ма́ти сра́доватися,/ А́нгельским Тя чино́м доринося́щим, Чи́стая,/ и душа́м пра́ведных./ С ни́миже проси́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

И́ны стихи́ры святы́х, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Ка́мение пресоверше́ни,/ муче́нием секо́ми/ и ка́зньми истеса́еми, святи́и, яви́вшеся,/ созда́стеся в Це́рковь Госпо́дню/ и и́дольския хра́мы и тре́бища низло́жше на зе́млю./ Тех у́бо ублажа́ем,/ я́ко рая́ жи́телей,/ я́ко хра́ма возложе́ния Небе́снаго су́ща.

Благода́ть почерпи́те/ и просвеще́ние приими́те,/ весе́лие и ми́лость,/ моще́м прикосну́вшиися свяще́нных му́ченик/ Фло́ра же и Ла́вра,/ из ни́хже истека́ет бога́тно/ исцеле́ний Боже́ственное де́йство,/ и сих ублажа́юще, я́ко Госпо́дни уго́дники,/ приле́жно возопие́м:/ Бо́же наш, Сла́ва Тебе́.

В ро́ве затворе́ни/ и под земле́ю покрыва́еми/ повеле́нием мучи́теля,/ Боже́ственными пове́даньми/ и открове́нием Ду́ха Свята́го/ явле́ни бы́сте нам, я́коже зве́зды,/ облиста́юще зна́мения, и чудеса́,/ и исцеле́ний дарова́ния,/ страстоте́рпцы самобра́тнии,/ А́нгелов купножи́тели.

Сла́ва, глас 2:

Ревни́тели святи́и,/ самобра́тнии Христо́вы,/ Фло́ре и Ла́вре,/ хвала́ми досто́йными почте́ни бу́дите:/ вы бо, кре́пко подви́гшеся,/ е́же к Бо́гу испове́дании тве́рдо пострада́вше,/ побе́дныя венцы́ улучи́сте./ Тем со А́нгелы в Вы́шних ликовству́ете,/ приле́жно моля́ще Святу́ю Тро́ицу/ умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, пра́здника, глас 4:

Прииди́те, воспое́м, лю́дие,/ Пресвяту́ю Де́ву Чи́стую,/ из нея́же неизрече́нно про́йде,/ вопло́щся, Сло́во О́тчее,/ зову́ще и глаго́люще:/ благослове́на Ты в жена́х,/ Блаже́нное чре́во, вмести́вшее Христа́./ Того́ святы́м рука́м ду́шу преда́вши,/ моли́ся, Пречи́стая, спасти́ся душа́м на́шим.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника, глас 2.

ІІодо́бен: До́ме Евфра́фов:

Вси Небе́снии,/ воспо́йте, ли́цы,/ и́бо Де́ва Ма́ти/ преста́вися пресла́вно/ от земли́ к Небе́сным.

Стих: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой,/ Ты и Киво́т святы́ни Твоея́.

Собра́ся лик учени́к/ пресла́вно, Отрокови́це,/ от коне́ц ми́ра/ погребсти́ Твое́ те́ло/ Боже́ственное и нетле́нное.

Стих: Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною/ и не отве́ржется ея́.

Две́ри Небе́сныя,/ возьми́теся,/ зря́ще две́рь Вы́шняго,/ иду́щу к Вы́шним,/ еди́ну Богома́терь.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

Дави́дскую пе́снь дне́сь, лю́дие, воспое́м Христу́ Бо́гу:/ приведу́тся, рече́, Царю́ де́вы во след Ея́,/ и и́скренния Ея́ приведу́тся в весе́лии и ра́довании,/ и́бо от се́мене Дави́дова./ Ея́же ра́ди мы обожи́хомся,/ в ру́це Своего́ Сы́на и Влады́ки,/ сла́вно и па́че сло́ва прелага́ется./ Ю́же, я́ко Ма́терь Бо́жию, воспева́юще,/ вопие́м и глаго́лем:/ спаси́ нас, испове́дающих Тя, Богоро́дицу, от вся́каго обстоя́ния/ и изба́ви от бед ду́ши на́ша.

Тропа́рь святы́х, глас 4:

Преудо́бренную и Богому́друю дво́ицу пресве́тлую/ восхва́лим, ве́рнии, по достоя́нию,/ Фло́ра преблаже́ннаго и Ла́вра всечестна́го,/ и́же усе́рдно Тро́ицу несозда́нную я́сно пропове́дасте всем,/ те́мже пострада́вше до кро́ве,/ и венцы́ пресве́тлыми увязо́стеся,/ моли́теся Христу́ Бо́гу, да спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 1:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,/ и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ дне́сь:

В сла́вней па́мяти Твое́й вселе́нная, невеще́ственным Ду́хом преукра́шена,/ у́мно с весе́лием зове́т Ти:/ ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 6.

Подо́бен: Милосе́рдия две́ри:

Твое́ преставле́ние, Чи́стая, вси ве́рнии, восхваля́юще, пое́м Тя:/ преста́вилася бо от земли́, от живота́ в живо́т,/ и су́щи на Небесе́х Бо́гу моля́щися, изба́витися от бед ро́ду челове́ческому.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 8, кир Космы́, глас 1.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Преукраше́нная Боже́ственною сла́вою,/ свяще́нная и сла́вная, Де́во, па́мять Твоя́/ вся собра́ к весе́лию ве́рныя,/ начина́ющей Мариа́ме, с ли́ки и тимпа́ны,/ Твоему́ пою́щия Единоро́дному:/ сла́вно я́ко просла́вися.

Да провожда́ют невеще́ственнии чи́нове/ небоше́ственное в Сио́н Боже́ственное те́ло Твое́,/ внеза́пу же сте́кшеся апо́стол мно́жество от коне́ц, Богоро́дице, Тебе́ предста́ша а́бие,/ с ни́миже, Чи́стая, Твою́ честну́ю, Де́во, па́мять сла́вим.

Побе́дныя по́чести взяла́ еси́ на естество́, Чи́стая, Бо́га ро́ждши,/ оба́че же, подо́бящися Творцу́ Твоему́ и Сы́ну,/ па́че естества́ повину́ешися есте́ственным зако́ном./ Те́мже уме́рши, с Сы́ном востае́ши, ве́чнующи.

Ин кано́н святы́х на 4, его́же краегране́сие: Кра́сную воспою́ му́чеников дво́ицу.

Творе́ние Ио́сифово, глас 8.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́/ чудотворя́й иногда́/ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в/ и раздели́в мо́ре,/ Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́,/ пе́снь Бо́гови воспева́юща.

Светоза́рными блиста́нии Ду́ха просвеща́емы,/ мра́чныя о́блаки души́ моея́ разори́те,/ я́ко да воспою́, ра́дуяся, светоно́сную, святи́и, и честну́ю ва́шу па́мять,/ му́ченицы Христо́вы предо́блии.

На ка́мени непоро́чныя ве́ры созда́вше доброде́тельми Боже́ственными са́ми себе́, блаже́ннии,/ предо́бр показа́стеся и красе́н храм,/ в него́же Оте́ц всели́ся, и Сын, и Дух Святы́й.

Из ко́рене посека́юще пре́лести те́рние, великоимени́тии,/ посека́тельным сло́вом Боже́ственныя ве́ры се́рдца обнови́ша, олядене́вшая ле́стию,/ и плодоно́сна показа́ша, ве́ру процвета́юща непоро́чную.

Богоро́дичен: От Деви́ческия утро́бы прозябла́ еси́ Ко́реня ненапое́ннаго,/ Сади́теля всем, Челове́ка бы́вша и стра́сти претерпе́вша,/ Его́же жела́юще, боже́ственнии ве́рно пострада́ша му́ченицы,/ Пречи́стая Де́во Всепе́тая.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Соде́тельная и содержи́тельная всех/ Бо́жия Му́дросте и Си́ло,/ непрекло́нну, недви́жиму Це́рковь утверди́, Христе́,/ еди́н бо еси́ Свят,/во святы́х почива́яй.

Жену́ Тя ме́ртвенну, но па́че естества́ и Ма́терь Бо́жию ви́девше, Всенепоро́чная, сла́внии апо́столи/ ужа́сно прикаса́хуся рука́ми сла́вою облиста́ющей,/ я́ко богоприя́тное Селе́ние ви́дяще.

Пости́же ру́це досади́тельныя де́рзаго, усече́нней суд нане́с,/ Бо́гу сохраньшу че́сть одушевле́нному Киво́ту, сла́вою Божества́,/ в Не́мже Сло́во пло́ть бы́сть.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Зако́н Боже́ственный исполня́юще, прехва́льнии му́ченицы,/ ни́щим бога́тно хлеб подае́те и ко благоче́стию наста́висте Боже́ственному,/ спасе́ния хода́таи сим бы́вше.

Дво́ица светоно́сных страда́лец, возсия́вши чуде́сными заря́ми,/ тьму́ отгна́ пре́лести многобо́жныя,/ и прельще́нныя к сия́нию Боже́ственныя ве́ры вся наста́висте.

Младе́нствующий наро́д, благочести́вии му́ченицы,/ Боже́ственными уче́нии к стези́ Боже́ственнаго ра́зума наста́висте/ и тре́бища де́монская моли́твою, блаже́ннии, низложи́сте.

Богоро́дичен: Неискусобра́чная Де́во, Ея́же ра́ди нам возсия́ Сло́во,/ е́же вы́ше вся́каго нача́ла разуме́ваемо,/ спаса́й ста́до Твое́ и всяк град и страну́/ от вся́каго обстоя́ния, Богора́дованная.

Конда́к святы́х, глас 8.

Подо́бен: Я́ко нача́тки:

Я́ко благоче́стия му́ченики и страда́льцы Христо́вы Богому́дрены,/ вселе́нная пресла́вно почита́ет Фло́ра и Ла́вра дне́сь,/ я́ко да улучи́м благода́ть и ми́лость моли́твами их/ и изба́вимся бед и напа́стей, гне́ва же и ско́рби в Де́нь Су́дный.

И́кос святы́х:

Кра́сная дво́ице, светоза́рнии и Боже́ственнии свети́льницы,/ Све́ту Вели́кому предстоя́ще при́сно, блаже́ннии му́ченицы,/ и отту́ду испуща́емыми невече́рняго Божества́ сия́нии всегда́ просвеща́еми и обожа́еми,/ ве́рою па́мять ва́шу Боже́ственную соверша́ющих просвети́те от омраче́ния страсте́й/ и бед и зло́бы изба́вите,/ я́ко иму́ще ко Го́споду дерзнове́ние, моли́те непреста́нно о всех нас.

Седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Зо́дчии показа́стеся духо́внии, назда́сте ве́рою благочести́вых ду́ши,/ Боже́ственною благода́тию на ка́мени ве́ры,/ и, себе́ са́ми соверши́вше храм свяще́н Честны́я Тро́ицы, тве́рдо пострада́сте./ Тем и исцеле́ния источа́ете ве́рою к вам притека́ющим,/ и стра́сти отгоня́ете, страстоно́сцы самобра́тнии./ Моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́вы, и ны́не, пра́здника:

Я́же Бо́га заче́нши без се́мене и воплоще́нна ро́ждши без тли,/ но́вым одея́нием облекла́ся еси́ нетле́ния Ду́ха:/ я́ко Жи́зни бо Ма́ти и всех Цари́ца, к жи́зни преста́вилася еси́, Де́во, невеще́ственней./ Те́мже по достоя́нию вои́стинну показа́лася еси́ о́блак, источа́ющ жи́зни на́шея во́ды,/ Богома́ти Всенепоро́чная, моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га согреше́ний оставле́ние пода́ти/ пра́зднующим любо́вию свято́е Твое́ успе́ние.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Ре́чи проро́ков и гада́ния/ воплоще́ние прояви́ша от Де́вы Твое́, Христе́:/ сия́ние блиста́ния Твоего́ во свет язы́ков изы́дет,/ и возгласи́т Тебе́ бе́здна с весе́лием:/ си́ле Твое́й Сла́ва, Человеколю́бче.

Ви́дите, лю́дие, и чуди́теся:/ Гора́ бо свята́я и я́вственная Бо́гу в Небе́сныя оби́тели превы́шше взе́млется,/ Не́бо земно́е в Небе́сное и нетле́нное селе́ние вселя́емо.

Жи́зни присносу́щныя и лу́чшия сме́рть Твоя́ бы́сть прехожде́ние, Чи́стая,/ от привре́менныя к Боже́ственней вои́стинну и непроходи́мей преставля́я Тя, Чи́стая,/ в весе́лии Сы́на зре́ти Твоего́ и Го́спода.

Взя́шася две́ри Небе́сныя, и А́нгели воспе́ша,/ и прия́т Христо́с де́вства Свое́й ма́тере сосу́д;/ Херуви́ми подъя́ша Тя с весе́лием,/ Серафи́ми же сла́вят, ра́дующеся.

Ин

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й Сла́ва, Человеколю́бче.

Ю́ношски со враго́м спле́тшеся, до́блии,/ сего́ низложи́сте кре́стным ору́жием тве́рдо/ и сокруше́нныя грехо́м сотвори́ша хра́мы Го́сподеви жи́вы, благоче́стно пою́щия:/ си́ле Твое́й Сла́ва, Человеколю́бче.

От Христа́ – ка́мене усе́ченаго, я́коже пи́шет,/ от го́ры – Де́вы Богоотрокови́цы укре́пльшеся, всесла́внии святи́и,/ и́долом сокруше́ние соде́ласте,/ и взя́ти бы́сте к горе́ явле́нней муче́ния,/ и А́нгелом я́ве уподо́бистеся.

Еди́ну зарю́ трисо́лнечнаго Божества́ безбо́жным ра́дующеся возвести́/ дво́ица честна́я му́ченик, Флор же и Лавр,/ и муче́ния ча́шу испи́ша усе́рдно, Христу́ пою́ще:/ Сла́ва си́ле Твое́й, Человеколю́бче.

Зако́ну Бо́жию покло́ньшеся, преклони́ша беззако́нный/ сего́ еди́наго чести́ отверзе́нием оче́с, разу́мная их зре́ния просве́щше,/ му́ченицы Боже́ственнии, свети́льника два,/ и́же концы́ вся просвети́вше.

Богоро́дичен: Я́ко Чи́стую от родо́в избра́, Богоро́дице, Тя Присноде́ву Зижди́тель всех и Бог,/ и Твою́ утро́бу пала́ту соде́ла нескве́рну еди́ный Ца́рь веко́в,/ и из Тебе́ челове́ком яви́ся.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Бо́жию и неизрече́нную добро́ту/ доброде́телей Твои́х, Христе́ испове́м:/ от Присносу́щныя бо сла́вы/ Соприсносу́щное и Ипоста́сное возсия́вый Сия́ние,/ из де́вственныя утро́бы/ су́щим во тьме́ и се́ни, вопло́щся,/ возсия́л еси́ Со́лнце.

Я́ко на о́блаце, Де́во, апо́стольский лик носи́мь,/ к Сио́ну от коне́ц служи́ти Тебе́, О́блаку ле́гкому, собира́шеся:/ от нея́же Вы́шний Бог су́щим во тьме́ и се́ни Пра́ведное возсия́ Со́лнце.

Труб богоприя́тнии язы́цы богосло́вных муже́й благогла́снейше Богоро́дице вопия́ху,/ исхо́дную возглаша́юще пе́снь Ду́хом:/ ра́дуйся, нетле́нный Исто́чниче/ Бо́жия живонача́льнаго и спаси́тельнаго всем воплоще́ния.

Ин

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя е́сть чужда́я тьма́, окая́ннаго?/ Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Разделе́ния не подъя́т Боже́ственная дво́ица му́ченик самобра́тная:/ Неразде́льней бо Святе́й Тро́ице ве́ровавше еди́ною наде́ждою,/ разделе́нием пре́лести безме́стныя содержи́мыя совокупи́ благода́тию.

И́стины ве́рвию, оско́рдом же Боже́ственнаго ра́зума/ окамене́нныя мы́сли благоче́стно, страда́льцы, истеса́вше,/ хра́мы Тро́ице пресла́вны Боже́ственною ве́рою соде́ласте, си́лою Ду́ха.

Кореносека́тели зло́бы вся́кия яви́стеся, му́ченицы сла́внии,/ сади́тели же вся́каго благоче́стия и словесы́ и вещьми́:/ изра́стший цвет Иессе́ев от ко́рене Боже́ственнаго в непроходи́мых сердца́х насади́сте.

Богоро́дичен: Пре́жде всех век, Де́во, сокрове́ное вели́кое та́инство,/ е́же не уве́дено бы́сть ро́дом пе́рвым, Всенепоро́чная,/ Тобо́ю яви́ся Сло́во О́тчее Преве́чное, вопло́щся и быв Челове́к.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Морски́й пучиноро́дный ки́тов вну́тренний о́гнь –/ тридне́внаго Твоего́ погребе́ния проображе́ние,/ его́же Ио́на проро́к показа́ся./ Спасе́н бо, я́ко и предпосла́ся, неврежде́н вопия́ше:/ пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди.

Дае́т Тебе́ я́же превы́ше естества́ Ца́рь всех Бог:/ в рождестве́ бо Де́ву я́коже сохрани́, та́ко во гро́бе те́ло соблюде́ нетле́нно/ и спросла́ви Боже́ственным преставле́нием,/ че́сть Тебе́, я́ко Сын ма́тери, да́руя.

Вои́стинну Тя, я́ко све́тел све́щник невеще́ственнаго Све́та,/ кади́льницу злату́ю Боже́ственнаго У́гля, во Свята́я святы́х всели́,/ ру́чку и жезл, скрижа́ль богопи́санную, ковче́г святы́й,/ трапе́зу Сло́ва жи́зни, Де́во, Рождество́ Твое́.

Ин

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся:/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Терпе́нием неукло́нным беззако́нный побежда́юще,/ по зако́ну, страда́льцы, Христу́ достохва́льный коне́ц принесо́сте,/ не покры́вшеся нече́стия су́етством.

Ору́жия си́льнаго явля́еми Ду́ха, победи́сте враги́ безпло́тныя, блаже́ннии,/ и стра́сть блаже́нную в ре́бра Прободе́ннаго благоче́стно вообрази́сте.

Я́коже два предо́бра сосца́, сла́внии, яви́стеся Це́ркви Христо́ве,/ не млеко́ пролива́юще,/ но дар незави́стен и спаси́телен исцеле́ний источа́юще.

Богоро́дичен: Неду́говавшую ду́шу мою́ грехо́м исцели́,/ Я́же Врача́ душ и теле́с ро́ждшая, Пречи́стая,/ Его́же Боже́ственнии му́ченицы испове́дающе, вра́чеве страсте́й яви́стеся.

Конда́к пра́здника, глас 2:

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви/ во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

И́кос:

Огради́ моя́ помышле́ния, Христе́ мой,/ и́бо Сте́ну ми́ра воспе́ти дерза́ю, Чи́стую Ма́терь Твою́,/ на столпе́ глаго́л укрепи́ мя и в тя́жких мы́слех заступи́ мя,/ Ты бо взыва́ющим и прося́щим ве́рою моле́ния исполня́еши./ Ты мне у́бо да́руй язы́к прино́сен и по́мысл непосты́ден:/ вся́кое бо дая́ние сия́ния от Тебе́ низпосыла́ется, Светопода́телю,/ во утро́бу всели́выйся присноде́вственную.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Безсту́дней я́рости же и огню́/ Боже́ственное жела́ние сопротивля́яся,/ о́гнь у́бо ороша́ше,/ я́рости же смея́шеся,/ богодохнове́нною слове́сною преподо́бных тривеща́нною цевни́цею/ противовеща́я мусики́йским орга́ном посреди́ пла́мене:/ препросла́вленный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.

Богоде́ланныя скрижа́ли Моисе́й, пи́санныя Боже́ственным Ду́хом, я́ростию сокруши́,/ но сего́ Влады́ка Ро́ждшую неврежде́нну в Небе́сныя сохра́нь до́мы ны́не вну́трь всели́./ С Не́ю игра́юще, вопие́м Христу́:/ препросла́вленный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.

В кимва́лех – усты́ чи́стыми, мусики́йски же – се́рдцем све́тлым,/ доброгла́сною трубо́ю – высо́кою мы́слию,/ Де́вы и Чи́стыя в наро́читый избра́нный де́нь преставле́ния,/ де́тельными пле́щуще рука́ми, вопие́м:/ препросла́вленный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.

Богому́дрии, собери́теся, лю́дие:/ Бо́жия бо сла́вы Селе́ние от Сио́на преставля́ется к Небе́сному жили́щу,/ иде́же глас чист пра́зднующих,/ глас несказа́ннаго ра́дования, и в весе́лии вопию́щих Христу́:/ препросла́вленный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния/ о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́,/ сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю,/ я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Древяны́я у́бо и ка́менныя бо́ги безбо́жных разори́ша,/ столпы́ богоразу́мныя, Флор и Лавр великоимени́тии,/ пою́щим себе́ возста́виша:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Су́ще испо́лнени огня́ Боже́ственнаго, му́ченицы, Ду́ха,/ в пе́щь воврещи́ преподо́бныя мужи́ непра́ведно хотя́щия,/ ту́чами Боже́ственных моли́тв ва́ших соблюдо́сте неврежде́ны, сла́внии.

Боля́щим исцеле́ние, оби́димым избавле́ние,/ бе́дствующим всем спасе́ние при́сно подаю́т Флор и Лавр, вопию́ще, му́ченицы:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Я́ко ши́пок удо́лия, Тя в житии́, Отрокови́це, Христо́с избра́/ и, в Тя всели́вся, пло́тию про́йде, благово́нствуя нас богоразу́мия дохнове́нии, Всенепоро́чная,/ Богоро́дицу при́сно испове́дающих Тя.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Пла́мень, ороша́ющ преподо́бныя,/ злочести́выя же попаля́ющ,/ А́нгел Бо́жий всемо́щный показа́ о́троком,/ живонача́льный же исто́чник соде́ла Богоро́дицу,/ тлю сме́рти и живо́т точа́щу пою́щим:/ Соде́теля еди́наго пои́м, изба́вленнии,/ и превозно́сим во вся ве́ки.

Глаго́лы после́доваху Боже́ственному Ковче́гу свяще́нному все мно́жество богосло́вов в Сио́не:/ ка́мо и́деши ны́не, Ски́ние, – зову́ще, – Бо́га Жива́го?/ Не преста́й призира́ющи ве́рою пою́щия:/ Соде́теля еди́наго пое́м, изба́вленнии, и превозно́сим во вся ве́ки.

Я́коже, возде́вши ру́це, исхо́диши, Всенепоро́чная,/ ру́це, и́миже Бо́га носи́ла еси́ пло́тию,/ со дерзнове́нием, я́ко Ма́ти, рекла́ еси́ к Рожде́нному:/ я́же Ми дал еси́, во ве́ки сохрани́, вопию́щия Тебе́:/ Соде́теля еди́наго пое́м, изба́вленнии, и превозно́сим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Глаго́лом живы́м пита́юще души́, всеприснопа́мятнии,/ гла́дом та́ющим – спаси́тельное бра́шно, убо́гим – промышле́ние/ и си́рым яви́стеся, всем дово́льствующе, и Христу́ пою́ще:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Освяще́нно иму́ще житие́ и кончи́ну,/ вре́мя до́лго, му́дрии, скрыва́еми, от земли́ изда́стеся,/ па́че зари́ со́лнечныя нам возсия́вше лучи́ пресла́вных чуде́с, ве́рою пою́щим:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Два свети́льника яви́стеся мы́сленней тве́рди, Це́рковь свяще́нно украша́юще,/ и всю просвеща́ете све́тло тва́рь, при́сно чудотворе́нии страстоте́рпцы, вопию́ще:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Святе́йши еси́ А́нгел, ро́ждши, Де́во Пресвята́я, святы́х Свята́го,/ за милосе́рдие бы́вша несме́сно Челове́ка, я́коже есмы́,/ спасти́ вопию́щия ему́ непреста́нно:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Пе́снь 9

Ирмо́с: Побежда́ются естества́ уста́вы/ в Тебе́, Де́во Чи́стая:/ де́вствует бо рождество́ и живо́т предобручает сме́рть,/ по рождестве́ Де́ва и по сме́рти жи́ва,/ спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.

Дивля́хуся А́нгельския си́лы, в Сио́не смотря́юще своего́ Влады́ку,/ же́нскую ду́шу рука́ми нося́щаго,/ пречи́сто бо Ро́ждшей сыноле́пно провозглаша́ше:/ гряди́, Чи́стая, с Сы́ном и Бо́гом просла́влена бу́ди.

Опря́та лик апо́стольский богоприя́тное те́ло Твое́,/ со стра́хом зря́ще и гла́сом ве́лиим веща́юще:/ в Небе́сныя до́мы к Сы́ну восходя́щи, спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.

Ин

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо/ и земли́ удиви́шася концы́,/ я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски/ и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее Небе́с./ Тем Тя, Богоро́дицу,/ А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Се у́бо, – вопия́ше дре́вле Дави́д, – что добро́, и красно́, и спаси́тельно?/ Но е́же я́ве Боже́ственным бра́тиям вку́пе жи́ти в ду́се,/ подви́гшимся я́сно и побе́ду взе́мшим на диа́вола,/ и́хже по достоя́нию ублажа́ем.

Кра́сны яви́стеся о́чи честны́я Це́ркве благода́тию,/ и о́чи, дре́вле ослепле́ныя тьмо́ю лю́тою, и пре́жде сме́рти, святи́и,/ и по кончи́не свяще́нней отверзо́сте в сла́ву всех Благоде́телю,/ Ла́вре и Фло́ре достохва́льнии.

Зна́меньми явле́нными и стра́шными Христо́с гроб ваш, святи́и, и ра́ку,/ дре́вле я́коже прорече́, явля́ет, иде́же терпели́вая телеса́ лежа́ху свяще́нно,/ лучи́ исцеле́ний испуща́юще бога́тно и благово́ние достохва́льное.

Боже́ственная и светоно́сная вои́стинну дво́ица, Ла́вре и Фло́ре, добропобе́днии му́ченицы,/ на Небесе́х всегда́ Тро́ице Вседе́тельней предстоя́ще,/ избавле́ние грехо́в лю́тых испроси́те/ ве́рою ва́шу Боже́ственную па́мять на земли́ торжеству́ющим.

Богоро́дичен: Стра́шно Твое́ рождество́, Ма́ти Чи́стая,/ Небе́сныя бо Его́же трепе́щут чи́ни, Сло́ва Бо́жия, Челове́ка бы́вша на земли́,/ па́че естества́ родила́ еси́, пребы́вши Де́вою, я́коже пре́жде./ Те́мже Тя, Богоро́дицу, и язы́ком и се́рдцем испове́дающе, велича́ем.

Свети́лен пра́здника.

Подо́бен: Не́бо звезда́:

Апо́столи, от коне́ц совоку́пльшеся зде,/ в Гефсима́нийстей ве́си погреби́те те́ло Мое́,/ и Ты, Сы́не и Бо́же Мой, приими́ дух Мой.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

На стихо́вне стихи́ры пра́здника, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Лик учени́к собира́ется/ погребсти́ Ма́терь Богоро́дицу,/ прише́дше от коне́ц,/ всеси́льным манове́нием.

Стих: Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой,/ Ты и Киво́т святы́ни Твоея́.

Неве́ста Бо́жия,/ Цари́ца Де́ва,/ избра́нным Сла́ва,/ хвала́ де́вам,/ к Сы́ну преселя́ется.

Стих: Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною/ и не отве́ржется ея́.

Те́ло Твое́/ тле́ния непристу́пно бы́сть/ и к погребе́нию преда́ся/ естество́м зако́на,/ пребыва́ет же нетле́нно.

Сла́ва, и ны́не, глас 4:

Всечестно́е Твое́ успе́ние,/ Пресвята́я Де́во Чи́стая,/ А́нгел мно́жество на Небеси́/ и челове́ческий род на земли́, ублажа́ем,/ я́ко Ма́ти была́ еси́ Творца́ всех Христа́ Бо́га./ Того́ моля́щи не преста́й о нас, мо́лимся,/ на Тя с Бо́гом упова́ние поло́жших,/ Богоро́дице Всепе́тая и Неискусобра́чная.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника, пе́снь 4-я обою́ кано́нов, со ирмосо́м на 6. Проки́мен пра́здника; и святы́х, глас 4: Святы́м, и́же су́ть на земли́ его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ е́сть, да не подви́жуся. Апо́стол к Ефесе́ем зача́ло 233. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 63. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Мученики Флор и Лавр были родными братьями не только по плоти, но и по духу. Они жили во II веке в Византии, затем переселились в Иллирию (ныне Югославия). По ремеслу братья были камнетесами (их учителями в этом искусстве были христиане Прокл и Максим, от которых братья научились и Богоугодной жизни). Правитель Иллирии Ликаон послал братьев в соседнюю область для работы над строящимся языческим храмом. Святые трудились на стройке, раздавая заработанные деньги нищим, сами же соблюдали строгий пост и непрестанно молились. Однажды сын местного жреца Мамертина неосторожно подошел к стройке, и осколок камня попал ему в глаз, сильно повредив его. Святые Флор и Лавр обнадежили разгневанного отца, что сын его получит исцеление. Они взяли юношу к себе и наставили вере во Христа. После того как юноша исповедал Иисуса Христа Истинным Богом, братья помолились о нем, и глаз исцелел. При виде такого чуда отец юноши также уверовал во Христа. Когда постройка храма была закончена, братья собрали христиан, помогавших при постройке, сокрушили идолов и поставили в восточной части храма святой крест. Всю ночь они провели в молитве, озаряемые небесным светом. Узнав об этом, начальник области приговорил к сожжению бывшего жреца Мамертина с его сыном и 300 христиан. Мученики Флор и Лавр, отправленные к правителю Ликаону, были брошены в пустой колодец и засыпаны землей. Через много лет святые мощи мучеников Флора и Лавра были обретены нетленными и перенесены в Константинополь. В 1200 г. их видел новгородский паломник Антоний; около 1350 г. главы мучеников в монастыре Вседержителя видел Стефан Новгородец.

Святые мученики Флор и Лавр особенно почитаются верующим Русским народом, как покровители домашнего скота. Иконы этих святых широко распространены в храмах Русской Церкви.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Ра́зума све́тлостию украша́лся/ и за́поведьми Боже́ственными просвети́в ду́шу твою́,/ о тле́нных и мимотеку́щих небре́гл еси́/ и зе́млю с земны́ми оста́вил еси́,/ в пусты́нях же жи́ти изво́лил еси́/ и Христа́ па́че всех возлюби́л еси́,/ Иоа́нне преблаже́нне,/ Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Любе́зне Влады́це после́довал еси́,/ от млады́х ногте́й Того́ соверша́я повеле́ния,/ и, благода́тию па́че не́жели млеко́м воспита́н,/ возра́сл еси́ в целому́дрии и чистоте́,/ и, в дом Бо́жий приходя́ и поуча́лся,/ Христа́ обре́л еси́, Иоа́нне преблаже́нне,/ Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Поще́нием и бде́нием ум свой очи́стив,/ возше́л еси́ на высоту́ Небе́сную/ ле́ствицею доброде́телей,/ и, в сла́ве со А́нгелы при́сно водворя́лся,/ на враги́ Небе́сную побе́ду нам испроси́/ у Царя́ веко́в, Христа́ Бо́га на́шего,/ Иоа́нне преблаже́нне,/ Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Весели́ся, пусты́не Ры́льская,/ прие́мый в себе́ свети́ло мы́сленное,/ светолу́чными сия́нии ве́сь мир просвеща́ющее/ и чудесы́ лю́ди ко Христу́ приводя́щее,/ исцеле́ний бо оби́льно пото́ки излива́ет/ и боле́зни вся исцеля́ет./ Но моли́ся Христу́ Бо́гу, Иоа́нне преблаже́нне,/ да спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Сла́ва, глас 6:

Гла́са послу́шав Влады́чня, преподо́бне Иоа́нне,/ Спа́су глаго́лющу:/ и́же хо́щет вслед Мене́ идти́, да отве́ржется себе́/ и, крест свой взем, да после́дует Мне,/ оста́вил еси́ житие́ тле́нное/ и сама́го себе́ сраспя́л еси́,/ я́ко па́стырю овца́, Христу́ после́довал еси́/ и в Еде́мскую па́жить, ра́дуяся, всели́лся еси́.

И ны́не, пра́здника, глас 4: Прииди́те, воспое́м, лю́дие,/ Пресвяту́ю Де́ву Чи́стую: (зри день сей выше).

На стихо́вне стихи́ры попра́зднства, глас 2: 1-я: Вси Небе́снии: 2-я: Собра́ся лик: 3-я: Две́ри Небе́сныя: (зри день сей выше).

Сла́ва, самогла́сен, глас 5:

Преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ от младе́нства доброде́тель приле́жно стяжа́в,/ сосу́д был еси́ Свята́го Ду́ха/ и, от Него́ чуде́с де́йство прии́м,/ уве́рил еси́ челове́ки преоби́дети сла́дкая./ Ны́не же Боже́ственным све́том чи́сте просвеще́н,/ просвети́ на́ша мы́сли и чу́вства.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже: Воспо́йте, лю́дие,/ ма́тери Бо́га на́шего: (зри день 15-й).

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8.

Стихи́ры пра́здника, глас 2: 1-я: Ки́ими недосто́йными устна́ми/ ублажи́м Богоро́дицу: 2-я: Ка́я стра́шная пе́ния: 3-я: Ка́я духо́вная пе́ния: (зри день сей выше).

И́ны стихи́ры преподо́бнаго, глас 1.

Подо́бен: Небе́сных чино́в:

В по́стницех возсия́вшаго прообразова́ние,/ пусты́нное воспита́ние, ры́льскаго свети́льника/ словесы́ и пе́сньми, вси ве́рнии, да восхва́лим,/ зову́ще и глаго́люще:/ ра́дуйся, вели́кая сла́во, я́же в на́ша дни яви́ся,/ Иоа́нне преблаже́нне.

Всю наде́жду возложи́в Творцу́ твоему́ и Бо́гу,/ сама́го себе́ приве́л еси́ Влады́це,/ И́же, не́дра отве́рз, млеко́м тя воспита́/ ду́шу пита́ющих писа́ний и Небе́снаго Ца́рствия насле́дника тя сотвори́,/ все́ми ве́рными почита́ема,/ Иоа́нне преблаже́нне.

Ра́дуешися, ви́дев соверше́ние трудо́в твои́х,/ и́хже бо о́ко не ви́де, ни у́хо слы́ша,/ добро́ты ра́йския восприя́л еси́,/ све́тлое воздая́ние по́двигов твои́х,/ и ра́ка твоя́ на земли́ благода́ть источа́ет,/ те́ло твое́ неруши́мо иму́щи,/ Иоа́нне преблаже́нне.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, правосла́вных собо́ри,/ духо́вне возра́дуимся дне́сь,/ иде́же Богому́дрый Иоа́нн,/ в па́мять свою́ собра́л ны е́сть, к нему́ вопию́щих:/ ра́дуйся, пусты́нная красото́ и а́нгелов совсе́льниче;/ ра́дуйся, Ры́льская похвало́ и болга́ром сограждани́не;/ не преста́й моля́ся Христу́ Бо́гу/ о и́же ве́рою и любо́вию почита́ющих/ присночестну́ю и всепра́зднственную па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже: Прииди́те, всеми́рное успе́ние/ Всенепоро́чныя Богоро́дицы пра́зднуем: (зри день 15-й).

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3 преподо́бническая (зри день 14-й).

На лити́и стихи́ры самогла́сны, глас 2:

Воздержа́тельное обуче́ние на земли́ собра́в,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ и страсте́й прило́ги вся угаси́в тече́нием слез твои́х,/ ле́ствица боже́ственная и честна́я,/ на Не́бо возводя́щая,/ всем яви́ся богоприя́тное житие́ твое́;/ благоче́стия бо плоды́ показу́я,/ исцеля́еши не́мощи страсте́й ве́рно тебе́ вопию́щих:/ ра́дуйся, восто́ка звездо́ светоза́рная/ и мона́шествующих до́брый па́стырю;/ ра́дуйся, пресла́вное пусты́нным овца́м кре́пкое огражде́ние/ и Це́ркве честно́е утвержде́ние;/ ра́дуйся, заблу́ждшим вели́кий наста́вниче/ и вселе́нней све́тлое ра́дование.

Земна́го а́нгела и Небе́снаго челове́ка,/ ми́рови благоукраше́ние,/ сла́дость доброде́телей и наслажде́ние благи́х,/ по́стников похвалу́, Иоа́нна почти́м,/ насажде́н бо в дому́ Бо́жии пра́ведно,/ я́ко кедр в пусты́ни,/ умно́жи ста́до Христо́вых ове́ц/ в преподо́бии и пра́вде.

Глас 4: Возсия́ дне́сь пресве́тлая па́мять твоя́,/ богому́дре Иоа́нне,/ нас созыва́ющи к похвале́нию Христа́ Бо́га на́шего./ Те́мже притека́юще к ра́це моще́й твои́х/ и исцеле́ния да́ры прие́млюще,/ Спа́са, тя просла́вльшаго,/ воспева́ем во ве́ки.

Чи́стый душе́ю и се́рдцем,/ а́нгеле земны́й и челове́че Небе́сный,/ де́вства учи́телю и воздержа́ния изве́стное ме́рило,/ Иоа́нне блаже́нне,/ живы́й с Влады́кою твои́м/ и немо́лчное славосло́вие со а́нгелы и преподо́бными Тому́ принося́,/ творя́щия твою́ свяще́нную па́мять/ спаса́й непреста́нными моли́твами твои́ми.

Глас 5: Преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ ты вои́стинну яви́лся еси́ по́стником похвала́,/ кре́пость Правосла́вию и вселе́нней свети́ло незаходи́мое,/ льсти́ваго врага́ не убоя́вся/ и устраше́ний его́ не смути́вся,/ но благода́тию боже́ственною/ прему́дренно попра́л еси́ всю ле́сть его́,/ от нея́же и нас изба́ви, мо́лим тя.

Сла́ва, глас 5:

Ра́дуйся, пусты́нное украше́ние,/ благоуха́ния вселе́нную исполня́ющее,/ и го́ру Ры́льскую пе́нием оглаша́ющее,/ и Це́рковь Болга́рскую венча́ющее,/ а́нгелом бо был еси́ сожи́тель,/ полко́в бесо́вских прогони́тель,/ ересе́й же разори́тель/ и вся́кия ле́сти из ко́рене потреби́тель./ Те́мже в Вы́шнее всели́вся жили́ще,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ Христу́ Бо́гу моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже: Прииди́те, празднолю́бных собо́р,/ прииди́те, и лик соста́вим: (зри день 15-й).

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся, по́стнических:

Ра́дуйся, богому́дре Иоа́нне,/ Крести́телю тезоиме́нный/ и в утро́бе ма́терней от А́нгела нарече́нный,/ и непло́дови благода́тию ложесна́ разве́рзый,/ посто́м же и моли́твою стра́сти плотски́я умертви́вый,/ и в пусты́ни Ры́льстей я́ко звезда́ незаходи́мая возсия́вый,/ мрак грехо́вный всю́ду прогоня́ющая/ и тьму́ ересе́й облича́ющая/ си́лою Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных его́.

Ра́дуйся, богому́дре Иоа́нне,/ струя́ми сле́зными пусты́ню напои́вый/ и па́жить зла́чную удобри́вый,/ и ста́до мона́шествующих на ней воспита́вый,/ и, к Бо́гу бесе́дуя пресве́тлою чистото́ю души́ твое́й,/ я́ко столп пресве́тлый, све́том благоче́стия/ сих путеводи́вый во двор о́вчий Па́стыря До́браго,/ Ца́рствие Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех его́ восхо́щет зело́.

Ра́дуйся, богому́дре Иоа́нне,/ а́нгельских лико́в собесе́дниче/ и Вы́шняго Ца́рствия соприча́стниче,/ житие́ на земли́ пра́ведное вои́стинну/ доброде́тельне пожи́вый/ и пречи́стое зерца́ло яви́выйся,/ светозаре́ния лучи́ блиста́ющее;/ Ду́ха же Свята́го пребога́тне в себе́ всели́в,/ озаре́нием бу́дущая зрел еси́/ и вся предглаго́лал еси́/ светоявле́нием Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4:

Пусты́нное возлюби́в житие́/ и а́нгельское восприи́м служе́ние,/ ми́ра возненави́дел еси́ ле́сть вре́менную/ и яви́лся еси́ Це́ркви свети́ло пресве́тлое,/ А́нгелом соприча́стник и пусты́нным боже́ственное украше́ние,/ скорбя́щим ра́дость, немощны́м исцеле́ние/ и всем ве́рным спасе́ние./ Но моли́ся Христу́ Бо́гу, всеблаже́нне Иоа́нне,/ мир вселе́нней дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника, глас то́йже: Дави́дскую пе́снь дне́сь, лю́дие, воспое́м Христу́ Бо́гу: (зри день 15-й).

На благослове́нии хле́бов тропа́рь преподо́бнаго два́жды и пра́здника еди́ножды.

Тропа́рь преподо́бнаго, глас 1:

Покая́ния основа́ние, прописа́ние умиле́ния,/ о́браз утеше́ния, духо́внаго соверше́ния/ равноа́нгельное житие́ твое́ бы́сть, преподо́бне./ В моли́твах у́бо и в поще́ниих и в слеза́х пребыва́вый,/ о́тче Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га о душа́х на́ших.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды. Сла́ва, преподо́бнаго. И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся на Крест:

Зва́нию Го́спода твоего́ после́довал еси́,/ мир оста́вил еси́ и вся ми́ра прекра́сная, преблаже́нне о́тче Иоа́нне,/ претерпе́л же еси́ усе́рдно озлобле́ние пусты́нное/ и му́жески отрази́л еси́ полки́ бесо́вския./ Те́мже при́сно твою́ па́мять пе́сньми восхваля́ем ве́рно.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́ дне́сь:

В сла́вней па́мяти Твое́й вселе́нная, невеще́ственным Ду́хом преукра́шена,/ у́мно с весе́лием зове́т Ти:/ ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Собезнача́льное Сло́во:

Пресе́льник быв от земли́ оте́чества твоего́/ и любо́вь всю земну́ю оста́вив,/ на го́ру возше́л еси́ и до Небе́с возвы́сился еси́ я́ко столп,/ челове́ки наставля́яй на пу́ть спасе́ния./ Те́мже и всели́лся еси́ в зе́млю кро́тких, Иоа́нне преподо́бне, о́тче наш.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас и подо́бен то́йже:

А́нгел мно́жества славосло́вят Тя/ и, челове́ческий род, ве́рно пое́м Тя,/ я́ко преста́вилася еси́ от земли́ к Ро́ждшемуся из Тебе́, Богоро́дице Чи́стая,/ и ны́не мо́лишися приле́жно изба́витися от бед/ ве́рою соверша́ющим Твое́, Де́во, преставле́ние.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрость и Сло́во:

Виде́ние и дея́ние восприи́м, чу́вствия украша́я,/ житие́ упра́вил еси́ к Боже́ственным повеле́нием,/ и́ноком же яви́лся еси́ свети́льник пресве́тлый, наставля́яй к позна́нию./ Те́мже тя восхваля́юще, воспева́ем успе́ние твое́, богоно́се Иоа́нне, и любо́вию взыва́ем:/ моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний проще́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас и подо́бен то́йже:

Я́же Бо́га заче́нши без се́мене: (зри день сей выше).

Та́же Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Гора́ Небеси́ подо́бяшеся,/ я́ко ма́ти младе́нца,/ во объя́тия прие́млющи свети́льника пусты́ннаго Иоа́нна,/ и́же, я́коже оре́л Святы́м Ду́хом/ прелета́я го́ры Ры́льския и верте́пы,/ отту́ду вы́спрь взя́тся на Не́бо ко Го́споду,/ Его́же и возлюби́./ Но, о кра́снодушне,/ просвеща́яй ве́рныя, притека́ющия к честне́й ра́це моще́й твои́х/ и почита́ющия всечестно́е твое́ успе́ние,/ с Богоро́дицею моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Кано́н пра́здника пе́рвый, глас 1, кир Космы́ (зри день 15-й) и преподо́бнаго кано́н, глас то́йже, его́же краегране́сие: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Пе́снь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́,/ изра́ильтяном пу́ть глубины́ новосоде́лавшая.

Да́ждь ми, блаже́нне, кре́пкую с высоты́ по́мощь и просвеще́ние ра́зума,/ я́ко да равноа́нгельное твое́ на земли́ житие́ восхвалю́,/ и́мже исто́чник чуде́с яви́лся еси́.

И́же в Лива́не ке́дру уподо́бился еси́, доброде́тели боже́ственныя преумно́жив,/ и, я́ко дре́во насади́вся при исхо́дищих воды́ живы́я,/ осеня́еши ны́не неду́жных благода́тию.

Вы́спрь житие́ на́ше я́ко слы́шав и на Небесе́х пребыва́ние,/ оста́вил еси́ зе́млю оте́чества твоего́, и ми́ра кра́сная презре́л еси́,/ и к Вы́шней жи́зни впери́лся еси́.

Богоро́дичен: Егда́ восхожда́ху Небе́снии у́ми ле́ствицу Иа́ковлю и низхожда́ху,/ Твое́ стра́шное тогда́ рождество́ та́йно яви́ша, Богоро́дице,/ и́мже у́бо Бог на зе́млю сни́де, да челове́ки на Не́бо вознесе́т.

Пе́снь 3

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не́ воображе́н,/препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й,/ одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Не роди́вся от по́хоти плотски́я, я́ко безпло́тен пожи́л еси́ на земли́,/ и ча́до был еси́ Вы́шняго благода́тию,/ и я́ко жре́бий оте́ческий прия́л еси́ угото́ванное Ца́рство Того́ возлю́бльшим.

Благода́тию Ду́ха исполня́я за́поведь изра́ильтяном Моисе́йскую,/ очи́стил еси́ те́ло и ду́шу де́ньми мно́жайшими,/ на го́ру возше́д, и я́ко безпло́тен пребыва́л еси́ та́мо,/ и Боговиде́ния сподо́бился еси́.

От ю́ности украси́вся ра́зумом, Соломо́нову му́дрость стяжа́л еси́/ и, всю ми́ра сего́ сла́стную пи́щу премину́в,/ а́лчбою и боле́знию потща́лся еси́ нетле́нную получи́ти, всеблаже́нне.

Богоро́дичен: Госпо́дь пе́рстом написа́ в Тебе́ Сло́во Безнача́льное,/ я́коже в глави́зне кни́жней, Всепе́тая;/ те́мже припа́даю Ти, моля́ся, в кни́зе живо́тней мя написа́ти,/ грехо́в рукописа́ние растерза́ющи.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Ин конда́к преподо́бнаго, глас 2:

Моля́щим тя тепле́йший засту́пниче/ и прося́щим скоре́йший послу́шателю,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ приими́ моле́ние на́ше/ и Христа́ умоли́ поми́ловати нас,/ Еди́наго Преблага́го и Многоми́лостиваго.

Седа́лен преподо́бнаго, глас 6.

Подо́бен: Милосе́рдия две́ри:

По́стническия по́двиги поне́сл еси́ и страда́льческим венце́м увяза́лся еси́,/ с безпло́тными бо враги́ в телеси́ боря́ся и во́инства их низлага́я,/ удиви́л еси́ терпе́нием твои́м А́нгелы,/ и́хже житию́ во пло́ти поревнова́л еси́./ Но моли́ся Христу́ Бо́гу, о́тче Иоа́нне, спасти́ся нам.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника,

глас и подо́бен то́йже:

Твое́ преставле́ние, Чи́стая, вси ве́рнии, похваля́юще, пое́м Тя,/ преста́вилася бо еси́ от земли́, от живота́ в живо́т,/ и, су́щи на Небесе́х, Бо́гу мо́лишися изба́витися от бед ро́ду челове́ческому.

Пе́снь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаше́ние Свято́му/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Ви́дение Дании́лово разсмотри́в,/ я́ко от горы́ отто́ржеся ка́мень несече́нный и в прах и́дольское сокруши́ мучи́тельетво,/ обре́л еси́ на горе́ краеуго́льный Ка́мень, Христа́,/ зло́бу всю сокруша́юща.

Огне́м да не опали́тся содо́мским,/ А́нгел Ло́тови повелева́ше на горе́ спасти́ся,/ ты же, ра́вное Тому́ рве́ние восприи́м и на го́ру возше́д,/ та́мо жи́ти изво́лил еси́ и пла́мене стра́стнаго избежа́л еси́.

Смире́нно после́довал еси́ жезло́м позва́вшему тя Па́стырю/ и, я́ко овча́ незло́биво, зе́лием Го́рним пита́лся еси́;/ ны́не же на па́жити ра́йстей поко́ище обре́т,/ на вода́х пи́щных³⁵ насыща́ешися.

Богоро́дичен: Вкуси́ Ада́м печа́ль плода́ дре́вняго, жену́ послу́шав,/ Ты же, Чи́стая, глас Арха́нгела восприи́мши;/ се Раба́ Госпо́дня! возопи́вши и Бо́га поро́ждши,/ ра́дость в мир ввела́ еси́.

Пе́снь 5

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием/ прише́ствия Твоего́, Христе́,/ и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́,/ се́рдца просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия/ правосла́вно пою́щих Тя.

Я́коже А́нгел на земли́ пребы́в,/ воздержа́нием Крести́телю уподо́бился еси́, пусты́нному воспита́нию, преподо́бне;/ ны́не же хле́бом а́нгельским пита́лся по пи́санному,/ насы́ти ду́ши на́ша благода́тию.

Твое́ дерзнове́ние, е́же к Бо́гу, неоранно прозябы́й слану́ток³⁶ пропове́дует, о́тче,/ и́мже сама́го себе́ ди́вно пита́л еси́, я́коже естество́м пло́ти обложе́ннаго,/ и и́же к тебе́ приходя́щия.

И́стинная наде́жда не посрами́ тебе́, блаже́нне, уве́девша бу́дущую сла́ву,/ к не́йже недосто́йна вмени́л еси́, я́же на земли́ боре́ния/ и дерзнове́нно к по́стническим страсте́м устреми́лся еси́.

Богоро́дичен: Хи́тростию зми́я Ада́м боже́ственныя ри́зы совлече́ся и в ри́зу ко́жаную оде́яся;/ от Тебе́ же пло́ть прии́м, Зижди́тель мой дебельства́ пло́ти совлече́ мя/ и в пе́рвую мя па́ки оде́жду оде́я.

Пе́снь 6

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ не́сть избавля́яй,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния,/ спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш,/ Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Све́том пе́рвым облиста́вся, был еси́ свети́льник, блаже́нне, и А́нгелом подо́бник,/ безпреста́нно поя́ в моли́твах всено́щных Еди́наго Бо́га,/ Его́же и сын благода́тию яви́лся еси́.

Волну́ющееся бу́рею мо́ре жития́ оста́вил еси́,/ погружа́ющее нехотя́щих на Не́бо вознести́ся,/ и вся преше́л еси́ мирски́я прило́ги, наг бе́гая искуше́ний лука́ваго.

Обре́л еси́ Бо́га, все́льшася в тя,/ не дав поко́я скраниа́ма твои́ма, ни ве́ждома твои́ма дрема́ния,/ и, я́ко безпло́тен во пло́ти пожи́в,/ в Небе́сныя хра́мы всели́лся еси́.

Богоро́дичен: Иска́пай ка́пли щедро́т, о́блаче Небе́сный, Чи́стая Де́во,/ я́коже руно́ прии́мшая до́ждь и я́коже ка́плю Бо́га во чре́ве,/ и страсте́й мои́х пото́ки изсуши́.

Конда́к, глас 2.

Подо́бен: В моли́твах Неусыпа́ющую:

В моли́твах бо́дренно не усыпа́я/ и в пе́ниих непреста́нных А́нгелом подо́бяся,/ в гроб вшел еси́, тле́нную жи́знь оста́вив,/ и к Небеси́ преше́л еси́/ на нетле́ние, Иоа́нне о́тче,/ от сме́рти бо к животу́ ве́чному/ тя пресели́ Христо́с Бог, я́ко Своего́ уго́дника.

И́кос:

И́же па́че естества́ в телеси́ ме́ртвеннем а́нгельскому поревнова́вшаго житию́,/ прииди́те, воспои́м Иоа́нна преблаже́ннаго,/ той бо я́ко о́треби вмени́ мир и я́же в ми́ре,/ и, на го́ру возше́д, я́коже дре́вле вели́кий Моисе́й, посто́м очи́стися,/ и ви́дети сподо́бися Тро́ическую све́тлость не во мра́це, ни во ви́хре, но во све́те благода́ти./ Тем и чуде́с лучи́ облиста́ет,/ и ре́ки исцеле́ний ве́рным источа́ет от гро́ба своего́,/ от сме́рти бо к животу́ ве́чному пресели́ его́ Христо́с Бог, я́ко Своего́ уго́дника.

Пе́снь 7

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пе́щь/ разсмотря́ем, ве́рнии,/ я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый,/ мир обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Хра́брый ревни́тель быв Илии́ проро́ку,/ на стра́сти устреми́лся еси́ ору́жием поста́/ и, на горе́ водворя́йся, а́лчбою па́че челове́к по́стнически умертви́л еси́ сра́мныя по́мыслы.

Бо́жия пути́ пра́ваго восхоте́в, и мирска́го жела́ния отве́ргся,/ и на ка́мени разу́мнем стопы́ души́ твое́й утверди́в,/ ка́мене собла́зна при стези́ всех избавля́еши и прило́гов искуше́ний.

О́крест ра́ки моще́й твои́х то́чатся чудеса́ исцеле́ний приходя́щим,/ Бо́гу бо коне́чне угоди́л еси́,/ ве́рующим обещавшему ре́ки из чре́ва источи́ти Боже́ственныя благода́ти.

Богоро́дичен: Глубину́ слы́шим прему́дрости, Пречи́стая,/ я́ко Созда́вшаго руко́ю Ада́ма и от ре́бра его́ жену́ Сотво́ршаго Сло́ва воплоти́ла еси́,/ И́же, в ре́бра на Кресте́ пробожде́н, род челове́ческий обнови́.

Пе́снь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы,/ я́коже в горни́ле,/ добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Иску́с врага́ доблему́дренно отрази́в во бра́ни кре́пцей/ и непобеди́м яви́вся бесо́вскими кова́рствы,/ побе́дными венцы́ увяза́лся еси́/ и, Го́сподеви ны́не предстоя́, мо́лишися о воспева́ющих тя.

Сме́ртней кончи́не приспе́вшей вре́менней,/ оста́вил еси́ труды́ по́стническия,/ и, ве́чный поко́й восприи́м, Бо́гу предстои́ши,/ и, посреде́ луче́й неизрече́ннаго Божества́ сия́я, о нас мо́лишися.

Ра́вне дре́внему патриа́рху Иа́кову вар дневны́й поне́с и сту́день нощну́ю претерпе́в,/ возше́л еси́ ле́ствицею доброде́телей на высоту́ боговиде́ния,/ о́тче Иоа́нне, чуде́с исто́чниче.

Богоро́дичен: А́гнице Пречи́стая, к Тебе́ прибега́ю:/ ду́шу мою́, страстьми́ оскверне́нную, вода́ми омы́й сле́зными,/ вода́ми благода́ти Ду́ха Бо́жия глубо́кий кал грех челове́ческих омы́вшая.

Пе́снь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная;/ и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти мо́лимся пе́щь,/да Тя, Богоро́дице,/ непреста́нно велича́ем.

Изя́щныя по́чести по́двига твоего́ восприя́л еси́ терпе́нием твои́м,/ его́же ра́ди со А́нгелы водворя́ешися/ и за наготу́ теле́сную в Небе́сную ри́зу обле́клся еси́, в по́стницех всеизря́дне.

Любому́дрых собо́рище, ви́ждь,/ каковы́ми благода́тьми воздае́т Бог и́стинно Того́ добро́ты вожделе́вшим:/ ни естество́ бо, ни вре́мя телесе́ Иоа́нна пустыннолю́бнаго победи́,/ точа́щаго чудеса́ да́же доны́не.

Ели́ко си́ла скрижа́ли се́рдца моего́ распросте́р,/ вся написа́х мно́гия твоя́ благода́ти,/ но досто́йна ничесо́же принесо́х тебе́;/ те́мже молю́ тя:/ ве́ру приими́ и любо́вь, преблаже́нне.

Богоро́дичен: Вонми́ Дави́дских гуслей провеща́нию, Дщи Царе́ва, и приклони́ у́хо Твое́./ Люде́й Твои́х не забу́ди, но уще́дри, Деви́це,/ и́же непреста́нно Тя сла́вящих.

Свети́лен, глас 2.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Пустынножи́теля вси Иоа́нна ве́рно восхва́лим,/ А́нгела земна́го и челове́ка Небе́снаго,/ чуде́с мно́жество неиждива́емо нам точа́щаго.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, глас 3:

Апо́столи, от коне́ц совоку́пльшеся зде: (зри день 15-й).

На хвали́тех стихи́ры на 6. Стихи́ры пра́здника, глас 4: 1-я: В сла́вном успе́нии Твое́м: 2-я: От коне́ц стеко́шася/ апо́столов лу́чшим: 3-я: Я́же Живо́т ро́ждшая: (зри день 15-й).

И́ны стихи́ры преподо́бнаго, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:

Десни́цею укрепля́емь Вседержи́теля,/ все отве́рг страсте́й безслове́сие,/ пло́ть ду́ху покори́л еси́/ и доброде́телей был еси́ пра́вило,/ мона́хов утвержде́ние,/ по́стников прописа́ние,/ преподо́бных удобре́ние./ И ны́не, неизрече́нную добро́ту зря Неразде́льныя Тро́ицы,/ Иоа́нне прему́дре,/ со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

Илии́ подо́бяся и Предте́чи Иоа́нну,/ возлюби́л еси́ безмо́лвие/ пусты́ни непрохо́дныя/ и, преспева́я в доброде́телех,/ дости́гл еси́ жела́ния кра́йняго,/ Иоа́нне прему́дре,/ те́мже, ра́дуяся, предстои́ши Трисия́нному Све́ту Святы́я Тро́ицы,/ от него́же нехода́тайственне/ Боже́ственный прие́мля зари́,/ со дерзнове́нием моли́ся о душа́х на́ших.

Любве́ ра́ди Христо́вы вся оста́вил еси́/ и в пусты́ню всели́лся еси́,/ ника́коже устраша́лся боре́ний врага́ неви́димаго,/ мно́гажды на тя мечта́нии находя́щаго/ и привиде́ния показу́ющаго,/ па́че же моли́твами твои́ми/ того́, я́ко прах, без ве́сти сотворя́я./ О, непоро́чныя души́ и кре́пкаго терпе́ния!/ Христу́ со дерзнове́нием моли́ся/ о душа́х на́ших.

Сла́ва, глас 3:

Ра́дуется дне́сь страна́ Болга́рская,/ гора́ же Ры́льская весели́тся,/ торжеству́ющи во успе́нии твое́м, преподо́бне о́тче./ Ве́рных мно́жества земли́ Бо́лгарския,/ востру́бим трубо́ю пе́сней,/ благода́ть бо Ду́ха вся́кия трубы́/ благоле́пнейше нас созыва́ет к пе́нию Богоно́снаго отца́,/ в доброде́телех све́тлаго, в ве́ре богоразу́мнаго,/ в виде́нии высо́каго, во уче́нии неистощи́маго,/ наста́вника заблу́ждшим, изба́вителя плене́нным,/ исцеле́ние боля́щим, оте́честву всему́ вели́кое украше́ние./ Те́мже, того́ восхваля́юще, си́це к нему́ возопии́м:/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ предста́ни рабо́м твои́м/ и спаса́й ста́до твое́ всегда́ моли́твами твои́ми.

И ны́не, глас 4: Всечестно́е Твое́ успе́ние,/ Пресвята́я Де́во Чи́стая: (зри день 15-й).

Славосло́вие вели́кое. Ектении́. И отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны пра́здника и свята́го. Проки́мен глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ сме́рть преподо́бных его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Аллилу́ия, глас 8: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех его́ восхо́щет зело́. Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 10. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́твы преподо́бному Иоа́нну зри день сей ниже.

Кано́ны 8-ми гласо́в преподо́бному Иоа́нну Ры́льскому, пева́емии во оби́тели его́ на моле́бнех в четверто́к, и́же и на у́трени чита́емии по суббо́там

Благослови́вшу свяще́ннику, начина́ем: Го́споди, услы́ши: (псало́м 142). Сла́ва, и ны́не: Бог Госпо́дь: со стихи́.

Тропа́рь, глас 1:

Покая́ния основа́ние, прописа́ние умиле́ния,/ о́браз утеше́ния, духо́внаго соверше́ния,/ равноа́нгельное житие́ твое́ бы́сть, преподо́бне./ В моли́твах у́бо, и в поще́ниих, и в слеза́х пребыва́вый,/ о́тче Иоа́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Гаврии́лу веща́вшу: Та́же псало́м 50.

Кано́н, глас 1, его́же краегране́сие: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев (зри день сей выше).

По 3-й пе́сни

Катава́сия: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь/ и ми́лостивно в не вообра́жся,/ препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й,/ одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

По сих а́бие пое́м:

Спаси́ от бед рабы́ твоя́, преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ я́ко вси по Бо́зе к тебе́ прибега́ем,/ я́ко неруши́мому столпу́ и предста́телю.

При́зри благосе́рдием, Всепе́тая Богоро́дице,/ на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние/ и исцели́ души́ моея́ боле́знь.

Ектения́: Поми́луй нас, Бо́же: и седа́лен, глас 2:

Моле́ние те́плое и стена́ние серде́чное/ принося́ще тебе́, преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ приле́жно вопие́м ти:/ предвари́ и от бед изба́ви нас,/ я́ко ско́рый помо́щник и те́плый наш предста́тель.

По 6-й пе́сни

Катава́сия: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ не́сть избавля́ли,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния,/ спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш,/ Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

И па́ки: Спаси́ от бед рабы́ твоя́: и При́зри благосе́рдием: я́коже по 3-й пе́сни. Та́же ектения́ ма́лая и по возгла́се а́бие конда́к, глас 2.

Подо́бен: В моли́твах Неусыпа́ющую:

Моля́щим тя тепле́йший засту́пниче/ и прося́щим скоре́йший послу́шателю,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ приими́ моле́ние на́ше/ и Христа́ умоли́ поми́ловати нас,/ Еди́наго Преблага́го и Многоми́лостиваго.

Проки́мен преподо́бнаго и Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

Та́же стихи́ра, глас 6:

Моле́бное пе́ние творя́ще Богоно́сному отцу́,/ прииди́те, припаде́м к честне́й ра́це моще́й его́,/ из глубины́ серде́чныя взыва́юще:/ уго́дниче Христо́в, преподо́бне Иоа́нне,/ не пре́зри ма́лаго на́шего пе́ния,/ недосто́йными устна́ми тебе́ приноси́маго,/ но приими́ моле́ние на́ше/ и низпосли́ нам свы́ше бога́тую по́мощь,/ от напа́стей ны избавля́я твои́ми к Бо́гу моли́твами,/ всеблаже́нне и досточу́дне о́тче.

Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́: Го́споди, поми́луй, 12. Ми́лостию и щедро́тами:

По 9-й пе́сни

Досто́йно е́сть: и велича́ния, глас 2:

А́нгела земна́го в пе́снех почти́м, Иоа́нна,/ и граждани́на Небе́снаго,/ при́сно предстоя́щаго в све́тлостех со а́нгельскими ли́ки/ Престо́лу Святы́я Тро́ицы.

От мно́гих мои́х и лю́тых грехо́в немощству́ет те́ло,/ немощству́ет и душа́ моя́:/ к тебе́ прибега́ю, моля́ся, преподо́бне,/ спаси́ мя, окая́ннаго, в сих погиба́юща.

Ско́ро приими́ мольбы́ на́ша,/ плач же и сле́зы недосто́йных раб твои́х,/ и при́сно о нас моли́ся Преблаго́му Бо́гу,/ Иоа́нне блаже́нне, Бо́жий уго́дниче.

Пое́м вси приле́жно пе́снь тебе́ ны́не,/ всеблаже́нне Иоа́нне, и вопие́м:/ от бед нас изба́ви и бу́ди нам помо́щник,/ честну́ю твою́ па́мять ве́рно почита́ющим.

Вся А́нгелов во́инства. Предте́че Госпо́день,/ апо́столов ли́че ве́сь и всех святы́х чи́ни,/ приле́жно с Богоро́дицею благо́му Бо́гу/ о нас при́сно моли́теся.

Трисвято́е по О́тче наш: Тропа́рь: Покая́ния основа́ние: Сла́ва, и ны́не: Гаврии́лу веща́вшу: Ектения́ и моли́тва, ка́я ли́бо из ака́фистных (зри день сей нмже) или́ сия́:

О преподо́бне о́тче Иоа́нне, уго́дниче Госпо́день преизря́дный, те́плый наш засту́пниче и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем сем житии́ и умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности мое́й во всем житии́ мое́м де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы. И во исхо́де души́ мое́й помози́ ми, окая́нному, и умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Та́же отпу́ст.

Ин кано́н, глас 2.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́:

Присносу́щным све́том ны́не озаря́яся/ и со А́нгелы ве́сь све́тел предстоя́ Вседе́телю,/ се́рдца моего́ омраче́ние прожени́, о́тче,/ я́ко да све́тло пропове́даю жития́ твоего́ до́блести.

Вкорени́вшееся в души́ твое́й жела́ние неизрече́нныя красоты́ Христо́вы стяжа́в,/ чу́вственный две́ри всем тле́нным и мимотеку́щим затвори́л еси́/ и мно́гими по́двиги получи́л еси́ жела́емое.

Вели́кое смотре́ние Бо́жие от утро́бы мате́рии тя освяти́/ и сосу́д показа́ благоприя́тен Свята́го Ду́ха,/ те́мже от младе́нства при́сно был еси́ стра́хом Бо́жиим огражда́емь.

Богоро́дичен: Та́инства стра́шнаго яви́лася еси́ Де́лательница,/ разстоя́щая соеди́нивши существа́:/ Бо́га бо безпло́тнаго, заче́нши, пло́тию сопряже́нна произвела́ еси́/ во еди́ном Лице́, во двою́ же естеству́, Чи́стая.

Пе́снь 3. Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в:

Бо́дренно очи́ма души́ твое́й ви́дев, я́ко вся су́етна су́ть,/ отве́ргл еси́ мирску́ю красоту́, и ни́щим име́ния твоя́ разда́л еси́,/ и сокро́вище некра́домое на Небеси́ стяжа́л еси́.

Боже́ственных послу́шав за́поведей, в смире́нии пребыва́л еси́ все житие́ твое́/ и, я́ко непотре́бен, во оте́чествии твое́м вмене́н был еси́ поноше́нием,/ и́стинныя сла́вы жела́нием пита́лся.

Отврати́л еси́ плещи́ твоя́ от ми́ра/ и возве́л еси́ в го́ры о́чи твои́, ча́я по́мощи отту́ду Боже́ственныя;/ те́мже от го́ры святы́я Своея́ услы́ша тя Бог и вознесе́ тя чудесы́.

Богоро́дичен: Вопие́т Дави́д Богооте́ц к Деви́це:/ у́хо Твое́ приклони́, Дщи Царе́ва,/ и ви́ждь люде́й Твои́х озлобле́ние,/ гла́сы услы́ши блажа́щих Тя и Твою́ велича́ющих ми́лость.

Катава́сия: На ка́мени мя ве́ры утверди́в,/ разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти:/ не́сть свят, я́коже Бог наш,/ и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей ниже).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы:

Воззва́ тя Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме,/ я́коже дре́вле пра́отца Авраа́ма,/ изы́ти от земли́ оте́чества твоего́ повелева́я,/ ты же после́довал еси́ словеси́ его́ со усе́рдием.

Свети́льник положи́л еси́ нога́ма твои́ма зако́нная повеле́ния и свет стезя́м твои́м,/ тем во све́те изы́де пра́вда твоя́/ и, я́коже полу́дне, всему́ ми́ру возсия́л еси́.

Оде́жда пло́ти твое́й ри́за ко́жаная бы́сть,/ в ню́же оо́блкся, умертви́л еси́ страстна́я взыгра́ния, о́тче,/ и дебе́льство ко́жное ри́зы Ада́мския до конца́ истни́л еси́.

Богоро́дичен: Уподо́би Тя Дави́д голуби́це,/ посре́бренне криле́ иму́щей и злата́я междура́мия, Препе́тая;/ те́мже покры́й мя от стрел, летя́щих во дни, и изба́ви мя.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих:

Собла́зн при стези́ угото́вав,/ препя́ти души́ твое́й тече́ние диа́вол тща́шеся/ и разбо́йники посла́ отгна́ти тя от пеще́ры пе́рвыя;/ ты же, я́ко за Христа́ гони́м, бе́гая, ра́довался еси́.

Слеза́ми оче́с твои́х зе́млю напои́в пребога́тно,/ прозябе́ слану́ток тебе́ неора́нно, преблаже́нне,/ и́мже немощно́му те́лу твоему́ ма́лое утеше́ние подава́л еси́,/ Пищеда́телю благода́рственная воспева́я.

Зако́ном Христо́вым науче́нный, о пи́щи и оде́жди не попе́клся еси́,/ но, небе́сных птиц де́ло исполня́я, в дре́во ду́пленное всели́лся еси́/ и без покро́ва на мно́ги дни пребы́л еси́.

Богоро́дичен: Ке́дры лива́нския превозше́дшая, горо́ ту́чная и конце́м блиста́ющая доброде́телию,/ си́лою без руки́ от Тебе́ отсе́кшагося Ка́мене/ сокруши́ и́долы страсте́й мои́х и ду́шу утверди́, Блага́я.

Пе́снь 6. Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся:

Обновле́нное ра́лом по́стническим се́рдце твое́ восприи́м, Бог/ в пусты́ни неора́нней плод тебе́ произрасти́.

От мно́гих лет диа́вол му́чаше челове́ка,/ его́же ты, к тебе́ приведе́нна, вско́ре исцели́л еси́ моли́твою.

Илия́ проро́к го́рстию му́ки вдови́цу пита́ше со ча́ды,/ ты же, чудотворя́, ма́лою пи́щею напита́л еси́ пасу́щих.

Богоро́дичен: От язы́ка льсти́ваго изба́ви мя, Ма́ти Бо́жия Благосе́рдая, неду́гов же и скорбе́й,/ ра́дость да́рующи се́рдцу моему́.

Катава́сия: В бе́здне грехо́вней валя́яся,/ неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну:/ от тли, Бо́же, мя возведи́.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше)

Пе́снь 7. Ирмо́с: О́бразу злато́му:

Поще́нием мно́гим и бо́дренною моли́твою,/ нестяжа́нием и сле́зными исто́чники украси́л еси́ твой душе́вный дом, о́тче,/ Сердцеве́дец же, обре́т, всели́ся в нем,/ испо́лнив его́ Свои́х дарова́ний.

Победи́л еси́ тьмочи́сленная кова́рства врага́, стезе́ю те́сною ше́ствовав,/ и Подвигополо́жнику Го́споду угоди́л еси́,/ от Него́же вене́ц прии́м, чуде́с исто́чник стяжа́л еси́ све́тлое воздая́ние.

Боже́ственная ра́ка моще́й твои́х, я́коже рай, благоуха́ет, па́че ины́х арома́т,/ чу́вства всех притека́ющих и се́рдца наслажда́ющи, преподо́бне,/ и явле́ние иму́щи нема́лое у́мных дарова́ний.

Богоро́дичен: Не обре́те Бог святе́йшия па́че Тебе́, смы́слом и те́лом де́вствующия,/ его́же ра́ди вожделе́ добро́ты Твоя́ и в Тя всели́ся,/ от пречи́стых крове́й пло́ть прии́м,/ да со земны́ми поживе́т.

Пе́снь 8. Ирмо́с: В пе́щь о́гненную:

В телеси́ ме́ртвеннем твоему́ па́че естества́ терпе́нию дивя́щеся,/ а́нгельстии ли́цы оби́тель тебе́ на Небеси́ све́тло предугото́ваша,/ в ню́же тя и пришла́, от земли́ преста́вльшагося.

Боже́ственное дарова́ние чудесы́ открыва́ет/ сокрове́нное в земли́ те́ло твое́ де́вственное, Иоа́нне преблаже́нне,/ и исто́чник излива́ет благода́ти всем ве́рным,/ твое́й по́мощи прося́щим.

Словесы́ да воспое́тся Бог Триипоста́сный, Еди́н Сый по существу́:/ Сло́во, Е́же к Бо́гу, Оте́ц, И́же в не́дрех Того́ нося́й,/ и Дух Боже́ственный, от Отца́ исходя́й.

Богоро́дичен: Се, я́коже изреко́ша злата́я Твоя́ и пречи́стая уста́, Богоро́дице,/ блажа́т Тя вси ро́ди ве́рно,/ поне́же Бог Тя возвели́чи и Херуви́м честне́йшую яви́ Тя.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь:

Боже́ственную твою́ Це́рковь исто́чник чуде́с яви́ Бог/ па́че, не́жели дре́вле иуде́ом о́вчую купе́ль:/ не еди́н бо, но безчи́сленное мно́жество, приходя́ще,/ прие́млют исцеле́ния, преблаже́нне Иоа́нне.

Жи́зни нетле́нныя на земли́ кро́тких сподо́бился еси́ и со А́нгелы водворе́ния,/ сном же на мно́зе вре́мени усну́в,/ во гро́бе я́ко жив явля́ешися и неруши́м, Богоблаже́нне Иоа́нне.

Благода́ть твою́ и благи́х хоте́ние свы́ше нам да́руй,/ по си́ле тебе́ словеса́ истка́вшим хвале́ния от жела́ния серде́чнаго, Иоа́нне прехва́льне,/ чуде́с неоску́дный исто́чниче.

Богоро́дичен: Ле́ствице Небе́сная, све́щниче златы́й и трапе́зо пречи́стая,/ от земли́ на Не́бо возведи́ мя,/ сия́нием Сы́на Твоего́ освети́ мя и хле́бом Боже́ственным насы́ти,/ се́рдце мое́ утвержда́ющи пе́ти Тя во ве́ки.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 3.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Во́ды дре́вле ма́нием Боже́ственным:

Луча́ми Вы́шняго светоли́тия ве́сь озаря́емь, треблаже́нне,/ и мою́ просвети́ омраче́нную ду́шу,/ я́ко да воспою́ светоно́сный по́двиги твоя́,/ и́миже помрачи́л еси́ кня́зя те́мнаго.

Илиино́ житие́ и Предте́чево ты ре́вностию подража́я,/ в пусты́нях водвори́лся еси́, преподо́бне,/ ча́я Бо́га, при́сно спаса́ющаго тя от се́ти и треволне́ния де́монскаго.

Сраспя́лся еси́ распя́тому нас ра́ди Христу́;/ умертви́в же ся ми́рови, к животу́ преше́л еси́, преподо́бне,/ иде́же све́тло ны́не кра́сных твои́х по́двиг по́чести прие́млеши.

Богоро́дичен: Соломо́н Тя одр прови́де,/ на не́мже па́че сло́ва Сло́во почи́ло е́сть,/ подава́я претружде́нным лю́те Боже́ственный поко́й, Влады́чице,/ Его́же моли́ Вы́шнее ми дарова́ти поко́ище.

Пе́снь 3. Ирмо́с: И́же от несу́щих вся Приведы́й:

Безпло́тное житие́ на земли́ стяжа́в,/ враги́ безпло́тныя умертви́л еси́,/ Помо́щника име́я живо́т вдыха́ющаго умерщвле́нным страстьми́.

Жезло́м Боже́ственным за нас Поже́ршагося, я́ко овча́ священнопасо́мо,/ на па́жить приспе́л еси́ безстра́стия, Иоа́нне Богому́дре.

В ко́жу о́вчую прему́дренне обле́кся,/ во́лка расто́ргл еси́ ди́вияго,/ я́коже а́гнца ко льву́ спле́тшагося к тебе́, преподо́бне.

Богоро́дичен: Неизме́римую глубину́ све́дущи безчи́сленных мои́х собла́знов,/ Ты мя упра́ви в спасе́нное приста́нище, Влады́чице Богома́ти.

Катава́сия: И́же от несу́щих вся Приведы́й,/ Сло́вом созида́емая,/ соверша́емая Ду́хом,/ Вседержи́телю Вы́шний,/ в любви́ Твое́й утверди́ мене́.

А́ще моле́бен, зде приложи́ преднали́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Положи́л еси́ к нам:

Преклони́ти кре́пость души́ твое́й отню́дь не возмого́ша, мета́юще тя низ ка́мене, врази́,/ столп бо ты яви́лся еси́ вои́стинну непоколе́блемыи́,/ основа́ние водрузи́вый на Ка́мени краеуго́льнем.

Зе́млю души́ твое́й напои́в слеза́ми,/ земля́ неора́нная тебе́ слану́ток прозябе́, всеблаже́нне,/ те́лу твоему́ в ма́лое утеше́ние.

Во пло́ти безпло́тных житие́ пожи́в,/ зно́ем опаля́емь и мра́зом устужда́емь,/ Боже́ственную свы́ше благода́ть име́л еси́, помога́ющу ти.

Богоро́дичен: Ру́чка Тя злата́я и све́щник, Деви́це,/ и трапе́за дре́вле прообразова́ху нело́жно, Бо́га Роди́тельницу быва́ющую,/ пита́ющаго вся́ческая си́лою Свое́ю и ве́рою просвеща́ющаго.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Я́ко ви́де Иса́ия:

Пома́зав главу́ твою́ ма́слом поще́ния, покрыва́лом тоя́ не покрыва́л еси́,/ и́бо Покрыва́ющаго небеса́ о́блаки име́л еси́/ неизрече́нно тя от всех прило́гов вра́жиих покрыва́юща.

Труды́ по́стническими и ме́дом безстра́стия наслажда́лся еси́,/ посажде́н, я́коже пчела́, в ду́плине древе́снем,/ скрыва́я себе́ мирска́го мяте́жа и ды́ма де́монскаго бе́гая.

Боле́зни твоя́ неболе́зненное восприя́тие исхода́таиша, треблаже́нне:/ неоску́дный исто́чник слез твои́х сла́дость умиле́ния серде́чнаго приобре́те,/ по́ти же по́стничестии вар страсте́й угаси́ша.

Богоро́дичен: Зако́нов кроме́ челове́ческих/ Боже́ственнаго Законода́вца родила́ еси́, Де́во Ма́ти,/ все беззако́ние челове́ческое отъе́млющаго за премно́гую человеколю́бия бе́здну.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Бе́здна после́дняя грехо́в:

Мно́зи твои́ по́двизи ужа́сни удивле́ния и испо́лнь по́честей па́че ума́,/ я́же тебе́ Христо́с дарова́,/ Его́же на земли́ почти́л еси́, Иоа́нне.

Све́щник души́ твое́й ма́слом напое́н трудо́в твои́х, преблаже́нне,/ тя, я́ко звезду́ све́тлу, всей земли́ явля́ет и облиста́ет чудесы́.

Восприе́млют хро́мии благотече́ние,/ ви́дят слепи́и пресве́тло/ и разсла́бленнии ве́рою Христо́вою исцелева́ют моли́твами твои́ми.

Богоро́дичен: В кал углебо́х мно́гими прегреше́ньми/ и в ров снидо́х зло́бы, Деви́це Пречи́стая,/ но, ро́ждшая из глубины́ Ио́ну Изба́вльшаго,/ и мене́ возведи́, молю́ся.

Катава́сия: Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя,/ и исчеза́ет дух мой;/ но, простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу,/ я́ко Петра́, мя, Упра́вителю, спаси́.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: Я́коже дре́вле:

Не дал еси́ сна свои́ма очи́ма, ни ве́ждома свои́ма дрема́ния,/ до́ндеже стра́стная успи́л еси́ стремле́ния/ и к све́ту преста́вился еси́ незаходи́мому, Влады́ку всех воспева́я.

По́стническия по́двиги жесто́кия претерпе́л еси́,/ с кня́зи те́мными и со властьми́ му́жески боря́ся при́сно,/ и побе́дный вене́ц прия́л еси́ от живонача́льныя руки́ Влады́чни.

Зимы́ мирски́я избе́г, ве́сну получи́л еси́ преми́рнаго пребыва́ния/ и, стра́стную бу́рю прете́к, к тишине́ доше́л еси́ безстра́стия,/ со А́нгелы непреста́нно Христа́ восхваля́я.

Богоро́дичен: На Престо́ле херуви́мсте благоле́пно седя́й Соде́тель/ в Твои́х не́дрех стра́шно седи́т, Пречи́стая,/ си́льныя со престо́л низлага́я, я́коже прорекла́ еси́, и вознося́ смире́нныя.

Пе́снь 8. Ирмо́с: А́нгелами немо́лчно:

Ны́не, Его́же возлюби́л еси́, Христа́ ви́диши не се́нию, ни привиде́нием,/ но незазо́рным зерца́лом, я́сно, лице́м к лицу́/ и па́че естества́ и́стинным явле́нием, преблаже́нне.

Твои́ ны́не но́зе ра́дуетеся благостоя́нию на Небесе́х,/ не связа́сте бо ся на земли́ плотски́ми у́зами, пребога́те,/ сего́же ра́ди не кры́ешися, я́коже Ада́м,/ но при ногу́ предстои́ши Влады́це.

Стра́стная пре́жде разжже́ния росо́ю слез твои́х угаси́л еси́,/ и о́гнь всея́дущий вода́ми моли́тв твои́х воспяти́л еси́,/ и, к о́гненным слуга́м ны́не причита́яся, воспева́еши Влады́ку.

Богоро́дичен: Ле́ствицу Тя прови́де Иа́ков, Всенепоро́чная,/ е́юже Бог на зе́млю сни́де, и челове́ческое естество́ на Небеса́ вознесе́,/ и Оте́ческим почте́ соседе́нием.

Пе́снь 9. Ирмо́с: На Сина́йстей горе́:

Тезоимени́т Бо́жией благода́ти яви́лся еси́,/ е́юже соблюда́емь, и по сме́рти неруши́м пребыва́еши,/ на земли́ лежа́, Бо́гу та́ко благоволи́вшу,/ ве́ру бо его́ да́же до кончи́ны твоея́, правосла́вие, соблю́л еси́.

Я́ко фи́никс, в дому́ Бо́жии процве́л еси́, Иоа́нне,/ и умно́жился еси́, я́ко кедр многове́твен, осеня́я ве́рныя,/ псало́мски же, я́ко ма́слина плодови́та, вся умаща́еши ма́слом чуде́с твои́х, преблаже́нне.

Ди́вному Бо́гу, тобо́ю при́сно чудеса́ творя́щему, моли́ся, Богодухнове́нне,/ да удиви́т на мне ми́лости Своя́ и пода́ст ми оставле́ние прегреше́ний,/ ве́дением и неве́дением мно́ю зле соде́янных.

Богоро́дичен: Я́же Свет заче́нши Незаходи́мый, просвети́ мою́ ду́шу,/ Ле́ствице Небе́сная, от земли́ на Не́бо мя возвы́си,/ Две́ре спаси́тельная, в живо́т ве́чный введи́ мя, Господоимени́тая.

Моле́бному пе́нию приложи́ предука́занная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 4.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́:

Серде́чным жела́нием и́скру Бо́жию восприи́м и огне́м невеще́ственным разже́гся,/ от зно́я же страсте́й плотски́х ма́ло уте́шився,/ пе́сни тебе́ ны́не, Иоа́нне, провозвеща́ю.

Мимотеку́щая настоя́щая преоби́дев,/ прите́кл еси́ к исто́чнику живо́тных вод,/ от него́же то́чиши Боже́ственныя ре́ки воды́ душеспаси́тельныя,/ приснотеку́щия и живы́я в пусты́ни.

Процве́л еси́ душе́ю и те́лом, дарова́ний испо́лнь Ду́ха Свята́го,/ и, мно́гажды поноше́нием злых люде́й во оте́чествии твое́м безче́стии,/ свы́ше прославля́емь был еси́ чудесы́ Боже́ственными.

Богоро́дичен: О́браз ви́димый от Тебе́ восприи́м, Пренепоро́чная,/ совлече́ грехо́вныя оде́жды челове́чество Зижди́тель/ и па́ки в пе́рвую ри́зу облече́ Ада́ма,/ утаи́вся губи́тельства, того́ прельсти́вшаго.

Пе́снь 3. Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице:

Единообра́зна тя враг ви́дя прекра́сному Ио́сифу,/ подо́бную Тому́ бра́нь тебе́ устро́и:/ поноше́нием бо бра́та твоего́ тща́шеся оскорби́ти тя,/ но оба́че яви́ся па́ки посра́млен.

Жите́йское сплете́ние, я́коже ри́зу, оста́вив и душе́ю обнажи́вся,/ еги́петския зло́бы избе́гл еси́ искуше́ний/ и ца́рский вене́ц, я́ко самоде́ржец страсте́м, восприя́л еси́.

Слы́ша в Повелева́ющаго прах от ногу́ отрясти́ гра́да,/ не прие́млющаго про́поведи доброде́тельныя,/ оста́вив вся, избе́гл еси́ оте́чества твоего́,/ с тобо́ю неединому́дрствовавшаго.

Богоро́дичен: Та́инство е́сть вои́стинну ве́лие рождество́ Твое́, Богоро́дице:/ Голуби́ца бо су́щи, злата́я междора́мия иму́щая, Орла́ породила́ еси́,/ И́же нас, я́коже птенцы́ крыло́ма, благода́тию покры́л е́сть.

Катава́сия: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшя, духо́вно утверди́,/в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

А́ще моле́бен, зде приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Седя́й в сла́ве:

На ка́мени испра́вив стопы́ души́ твоея́,/ прило́ги разли́чных искуше́ний непоколеби́м яви́лся еси́/ и, волне́ние суеты́ мирски́я преплы́в,/ на го́ру возше́л еси́ спасе́ния.

Уподо́бился еси́ реце́ теку́щей и с высоты́ го́рныя па́дающей,/ исто́чник благода́ти точа́ и то́ю пла́мень страсте́й чу́вственных угаша́я,/ нача́ло имы́й на воде́ упокое́ния.

Пасо́м быв жезло́м Пасу́щаго и Наставля́ющаго, я́ко овча́, Ио́сифа,/ я́коже о́вцы, пита́л еси́ мног наро́д пасу́щих,/ с любо́вию к кро́ву твоему́ притека́ющих и ве́рою моля́щих тя.

Богоро́дичен: Я́коже све́щник, просвети́ мя,/ я́ко ле́ствица, возведи́ мя,/ я́ко клеща́, от огня́ исхити́ мя,/ я́ко Киво́т, от вод мно́гих изба́ви мя,/ ве́дущаго Тя, и́стинную Ма́терь Бо́жию.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая:

Сочета́в житие́ ревни́теля Илии́ с чудесы́,/ ре́вностию по Бо́зе в го́ру всели́лся еси́/ и го́рстию бра́шна мно́жество пасу́щих напита́л еси́,/ сию́ име́я на времена́ мно́га неоскудева́ющу.

Извести́ тя тща́шеся из пусты́ни змий,/ и́же дре́вле Ада́ма из Еде́ма Боже́ственнаго за́вистию изгна́,/ разбо́йники бо на тя наведе́,/ но ты, пре́лесть проразуме́в, еще́ глубже в го́ру угонза́л еси́.

Ме́ртвость совлещи́ потща́лся еси́ с оде́ждею ку́пно/ и в ко́жаную то́кмо оде́ялся еси́,/ на́гло бра́тися слы́шав и́стинному стра́ннику,/ и, вся́кую стра́сть умертви́в, о Бо́зе ны́не живе́ши безсме́ртно.

Богоро́дичен: Пою́т Тя уста́ херуви́мская, Пречи́стая,/ но приими́ окая́ннаго язы́ка пе́снь приноси́мую, благосе́рдию Сы́на Твоего́ подража́ющи,/ и благода́ть мне да́руй.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е:

Жениха́, приити́ хотя́ща в полу́нощи, я́ко слы́шав,/ не дал еси́ сна твои́ма очи́ма,/ но, всено́щная стоя́ния и моли́твы непреста́нно соверша́я,/ му́дрым де́вам сопричта́лся еси́.

По́ты по́двигов твои́х, я́коже ма́слом, просвети́в свещу́ души́ твое́й,/ разу́мно поте́кл еси́ к черто́гу Небе́сному,/ его́же и нам две́ри отве́рзи богоприя́тными твои́ми моли́твами.

Я́ко ревни́тель Влады́чних Боже́ственных за́поведей,/ не стужа́ешися, гони́м от пусты́ни в пусты́ню/ и от челове́ческаго жи́тельства в дом Отца́ Небе́снаго.

Богоро́дичен: Ада́м, наде́явся бог бы́ти, я́дию лиши́ся безсме́ртия,/ мертв же положе́н быв во гро́бе но́вый Ада́м, Сын Твой, Деви́це,/ обнови́ того́ обоже́нием.

Катава́сия: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

А́ще моле́бен, зде приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии:

Разу́мно пита́лся еси́ а́нгельским хле́бом, я́коже безпло́тен,/ и на мно́ги дни а́лчен пребыва́я,/ чудотворя́, Госпо́дь кормля́ше тя несе́янными слану́тки земли́ неора́нныя.

Но́вому Изра́илю сопричта́лся еси́,/ я́коже бо дре́вний в пусты́ни ма́нною свы́ше пита́шеся,/ си́це и ты слану́ток от Вы́шняго манове́ния приима́л еси́,/ Маннода́теля Го́спода воспева́я.

Процве́л еси́, я́коже фи́никс свяще́н, в дому́ Бо́га на́шего,/ от пеще́ры пе́рвыя бо изринове́н и в дре́во дупле́но всели́вся,/ дал еси́ сла́дкия плоды́ твоя́ во вре́мя свое́,/ исцеля́я неду́ги вся́кия боля́щих.

Богоро́дичен: Рожде́йся от Тебе́, Пренепоро́чная,/ Лев нарече́ся и А́гнец, о́гнь нестерпи́м и до́ждь на руно́:/ я́ко роса́ у́бо да вмени́т ми ся,/ я́ко о́гнь, да не попали́т мя,/ ни да устраши́т мя, я́ко лев,/ но я́ко А́гнец Непоро́чен да во́зьмет на Ся прегреше́ния моя́.

Пе́снь 8. Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́:

Мирски́я бу́ри бе́гая и гоне́нием воздая́ние обрести́ хотя́,/ в хралу́пине³⁷ дре́ва, ра́дуяся, всели́лся еси́/ и, я́коже корабле́м, преплы́л еси́ к ра́йскому приста́нищу Боже́ственными Ду́ха Свята́го ве́янии.

Пропове́дники боже́ственных доброде́телей твои́х/ слу́хи разосла́л еси́, не хотя́, я́коже со́лнце лучи́,/ и всем, к тебе́ притека́ющим, неду́гов исцеле́ние дарова́л еси́ моли́твами твои́ми.

Из покро́ва при́сно на зной и мра́зе пребыва́я, я́коже Иа́ков, подвиза́лся еси́/ и и́долы вся страстны́я сокруши́л еси́,/ к краеуго́льному же прите́к Ка́мени,/ на высоту́ возше́л еси́ безстра́стия.

Богоро́дичен: Ми́лостив у́бо Сын Твой по Существу́,/ но и лук напряза́ет, и ча́шу, испо́лнь гне́ва, растворя́ет./ Ты же моли́твами Твои́ми/ я́ростный пла́мень угаси́ и стре́лы разже́нныя, Богоро́дице.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Всяк земноро́дный:

Кто изчести́ мо́жет зве́зды небе́сныя?/ Кто же ли чуде́с твои́х мно́жество испове́сть, преблаже́нне?/ Слепы́м бо свет дае́ши, хромы́м хожде́ние,/ проше́ния вся исполня́еши и прегреше́ний оставле́ние дае́ши.

Я́ко мертв, ми́рови сраспну́в пло́ть твою́, сном сме́ртным усну́л еси́/ и неруши́м премину́л еси́ мно́гих лет тече́ние,/ дыха́ние то́кмо оста́вив, жив в чудесе́х явля́ешися.

Ю́же ти раболе́пно принесо́х, пе́снь приими́, преблаже́нне,/ и возда́ждь свы́ше благода́ть, неду́гов избавля́я и искуше́ний,/ внегда́ же суди́ти ми ся, предста́в, изба́ви муче́ния, собесе́дниче А́нгелов.

Богоро́дичен: Иска́пай нам ороше́ние ми́лости Твоея́,/ уставля́ющи зло́бу благода́тию рождества́ Твоего́, Богоро́дице,/ объе́млющи, просвети́/ и, исхити́вши родства́ о́гненнаго, препита́й на воде́ упокое́ния.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 5.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Коня́ и вса́дника:

На гора́х пусты́нных всели́выйся,/ пусты́нников преподо́бных ве́рше и по́стников изря́дная похвало́,/ ум мой плодоно́сен покажи́ воспе́ти твоя́ Боже́ственная чудеса́.

Гла́са Влады́ки Христа́ послу́шав и, я́ко ве́рный раб, за́поведи соблю́д,/ две́ри черто́га Небе́снаго отверзо́шася тебе́/ и в ра́дость прия́ша тя Го́спода твоего́.

На го́ру возше́дшу ти доброде́телей,/ возсия́ нам све́тло луча́ чуде́с твои́х и дея́ний,/ не подоба́ет бо, рече́ Госпо́дь, гра́ду укры́тися, верху́ го́ры стоя́щему.

Богоро́дичен: Исцели́ ду́шу мою́, стрела́ми стра́стными уя́звленную, Богоро́дице,/ ма́тернею Твое́ю моли́твою Боже́ственное врачева́ние прилага́ющи,/ и изба́ви мя родства́ о́гненнаго, Купино́ Неопали́мая.

Пе́снь 3. Ирмо́с: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м:

Отложи́в земна́я и на Не́бо возлете́в,/ со безпло́тными ны́не чи́нми а́нгельскими в Вы́шних кро́вех водворя́ешися/ и в конце́х вселе́нныя с ве́рою прося́щим тьму́ стра́стную отгоня́еши.

Во́лки неви́димыя сокруши́л еси́ ору́жием Креста́/ и, кровопи́йц утаи́тися хотя́ на горе́,/ я́ко овча́ незло́биво, потща́лся еси́ ко А́гнцу притещи́,/ всем во спасе́ние закла́нному.

Тесноту́ а́лчбную прете́к, в широте́ ра́йстей водвори́лся еси́/ и, у́зкую стезю́ мона́шескую преше́д, житие́ насле́довал еси́ безпеча́льное,/ отону́дуже ста́до твое́ присеща́еши чудесы́ пресла́вными.

Богоро́дичен: О́блаче благода́ти, до́ждь Боже́ственный ми́рови одожди́вый,/ изсо́хшия ны ва́ром прегреше́ний напои́ росо́ю спасе́ния/ и на вода́х поко́йных упасе́нным бы́ти нам благоволи́, Пречи́стая.

Катава́сия: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х,/ Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Боже́ственное Твое́ разуме́в:

Во́зрасты по́стническия преше́л еси́,/ хотя́ вене́ц побе́дный восприя́ти,/ и вра́жие наси́лие попра́л еси́ си́лою в тя все́льшагося Ду́ха.

Обнови́в души́ твоея́ бразду́ на благопло́дие доброде́тели,/ соугото́вал еси́ себе́ несе́яннаго слану́тка пита́ние, чудотво́рче Иоа́нне.

Ви́ден быв И́менем Бо́жиим прогони́тель де́монских нападе́ний,/ одержи́мыя страстьми́ пропове́дники сотвори́л еси́ благода́ти твоея́.

Богоро́дичен: Пое́т Дави́д, пра́дед Твой, Тебе́, Де́во Богоро́дице,/ я́ко благоле́пно одесну́ю Бо́га предстои́ши, Цари́це:/ десны́м мя у́бо овца́м сопричти́, А́гнице Всечи́стая.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Одея́йся све́том, я́ко ри́зою:

Но́вым о́бразом обре́лся еси́ Бо́гу уго́дник и учени́к,/ Того́ словеса́ слу́хом предава́я/ и прича́стник Вы́шния сла́вы явля́яся.

Разу́мно завеща́л еси́ себе́ Вы́шняя му́дрствовати,/ я́коже Па́вел пи́шет, прему́дрый апо́стол,/ земны́х же любве́ отвраща́тися.

Во Христа́ обо́лкся,/ младе́нческия стре́лы вмени́л еси́ де́монская на горе́ нападе́ния,/ те́мже по́мощь то́чиши обурева́емым непреста́нно.

Богоро́дичен: Смуща́емое страстьми́ се́рдце мое́/ от бед изба́ви, Де́во Ма́ти, напа́стей же и скорбе́й/ и Твоея́ по́мощи мя сподо́би, Чи́стая.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною:

Пра́во ходи́ти хромы́м сотвори́л еси́/ и глухи́м слы́шати благопослу́шно/ и, сам молча́, немы́я глаго́лати научи́л еси́.

Явля́яся помо́щник, о́чи слепы́х просвеща́еши,/ све́том пра́ведных дел твои́х озаря́я/ и ра́достию Боже́ственною облиста́я.

Восприи́м проше́ние, огне́м жего́мое мое́ те́ло дре́вле исцели́л еси́,/ тем к тебе́ жела́ние возжего́х се́рдца, при́сно горя́щее.

Богоро́дичен: Изве́стная Покрови́тельнице Пречи́стая,/ обою́ду покры́й мя, я́коже Стена́ необори́мая,/ и льсти́ваго врага́ кре́пость разори́.

Катава́сия: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́/ и от тли возведи́ мя,/ я́ко Благоутро́бен.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь:

Ве́чная проразуме́в пребыва́юща, ми́ра удали́лся еси́, и, бе́гая усе́рдно, в пусты́ню всели́лся еси́,/ и к Бо́гу прибли́зился еси́.

Возрасти́л еси́ тала́нт, я́ко до́брый купе́ц,/ ка́мень краеуго́льный и Боже́ственный би́сер приобре́т Христа́,/ позлащшаго тя чудесы́.

Впери́в на Не́бо о́чи твои́ и мимотеку́щая возненави́дев,/ души́ твое́й ве́жды недре́млемы соблюда́еши,/ я́ко засту́пник неусыпа́ющий.

Богоро́дичен: Да Тя сла́вим, Пречи́стая Влады́чице, Твоя́ моли́твенники,/ нас от страсте́й свободи́/ и Влады́це, Сы́ну Твоему́, я́ко це́рковь освяще́нну, принеси́.

Пе́снь 8. Ирмо́с: Тебе́, Вседе́телю:

На го́ру возше́д, за́дняя Бо́га ви́де Моисе́й;/ ты же, посреде́ добро́ты Влады́чния озаря́емь,/ не зерца́лом при́сно Того́ ви́диши.

Це́ло соблю́д чи́стое се́рдце, рука́ма же явля́лся непови́нен,/ на го́ру возше́л еси́ Госпо́дню/ и на ме́сте святе́м Его́ стал еси́.

Я́ко да свяще́ннеи́ твои́ на простра́нне поста́виши но́зе,/ те́ми ходи́л еси́ стезе́ю Боже́ственною,/ пости́вся на горе́ пусты́нней.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице!/ Пе́снь от души́ Препе́той Де́ве принесе́м,/ Еди́наго Бо́га и всех Царя́ роди́вшей,/ ра́дости Пода́теля.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Иса́ие, лику́й:

Просвети́вся све́том до́брых дел, Богодухнове́нне,/ яви́лся еси́ нам свети́льник и столп о́гненный,/ наставля́яй но́ваго Изра́иля/ и но́щь отгоня́яй страсте́й омраче́ния.

Исцеле́ний мо́ре и чуде́с кипя́щий исто́чниче,/ приснотеку́щий ве́рным во спасе́ние и ре́ки источа́яй сугу́быя Бо́жиих дарова́ний,/ зол мои́х струю́ изсуши́ твои́ми моли́твами.

Жела́ние души́ мое́й ве́си, чудотво́рче,/ и любо́внаго к тебе́ огня́ опале́нием разжже́нна мя ви́диши:/ разреше́ние грехо́в приити́ ми да́руй/ и вся́каго проше́ния исполне́ние.

Богоро́дичен: Спасе́ние родила́ еси́ челове́ком,/ кля́тву же дре́внюю разреши́ла еси́/ и обновле́ние принесла́ еси́ нам, обетша́вшим грехми́, Де́во, Ма́ти Бо́жия.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 6.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Я́ко по су́ху:

Да дел твои́х свет вели́кий, в нощи́ жите́йстей блиста́ющий,/ пред челове́ки воспою́,/ зарю́ ми благода́ти твое́й возсия́й, о́тче Иоа́нне.

Я́ко морски́я пучи́ны бу́рею носи́м и вся разуме́в,/ сама́го себе́ соблю́л еси́/ и, на го́ру возше́д, морски́х волн мно́гия изыма́еши.

Отве́ргся ми́ра и сама́го себе́, крест взял еси́,/ и, Позва́вшаго тя в пусты́ни обре́т, Тому́ после́довал еси́,/ и сла́ву получи́л еси́.

Богоро́дичен: Черто́г злат Небе́сному Жениху́ была́ еси́, Пречи́стая:/ ри́зы бра́чныя неиму́щаго мя облецы́,/ я́ко да Го́спода моего́ ра́дости не лишу́ся.

Пе́снь 3. Ирмо́с: Не́сть свят:

Умертви́в у́ды на земли́ посто́м и мно́гими труды́,/ живе́ши па́че челове́к на Небесе́х,/ живу́ща име́я в себе́ Иису́са Спа́са Христа́.

Сла́дка горта́ни твоему́ па́че ме́да словеса́ Госпо́дня,/ тем, жите́йския сла́дости преше́д,/ нетле́нную получи́л еси́ сла́ву и сла́дость.

Вод испо́лнь быв Бо́жия Ду́ха, ре́ки то́чиши исцеле́ний/ и мо́ре страсте́й изсуша́еши с ве́рою к тебе́ притека́ющим.

Богоро́дичен: Утеша́еши, я́ко жезло́м кре́пким, ду́шу мою́/ и му́чиши враг мои́х полки́;/ но све́том Рождества́ Твоего́ ум мой просвети́.

Катава́сия: Не́сть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла:

Не носи́ти па́че еди́ныя ри́зы Спас ученико́м повеле́,/ ты же, за́поведь превозше́д,/ раболе́пно обнажи́лся еси́ во еди́ней ко́жи.

Ра́зума острото́ю помы́слив Ада́ма,/ изгна́нна от ме́ста еде́мскаго не пости́вшася,/ потща́лся еси́ вни́ти в не́ посто́м и моли́твою.

Ви́дев Бог терпе́ние твое́ без вся́каго бра́шна в пусты́ни,/ слану́тком тя напита́,/ кроме́ ра́ла того́ израсти́в, о тебе́ пеки́йся.

Богоро́дичен: Но́ва Твоя́ вся, Пречи́стая:/ в рождестве́ бо боле́зни ма́терния не яви́шася/ и в де́встве препо́ни рождеству́ не бы́ша.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же:

Дави́да слы́шав, пою́ща на го́ру взы́ти Госпо́дню,/ в пусты́нныя го́ры устреми́лся еси́/ и, всю зе́млю разуме́в Госпо́дню,/ лице́ Бо́га Иа́ковля та́мо узре́л еси́.

Уве́дев получи́ти я́же рабу́, несо́нныма очи́ма Го́спода своего́ жду́щему,/ но́щи и дни мно́ги соверши́л еси́,/ я́ко безпло́тен, Бо́га срета́я.

Жела́ние Христо́во неразсу́дно восприи́м/ и повеле́ние де́лом усе́рдно соверши́в,/ любо́вь сро́дства и бога́тства пусты́нею измени́л еси́.

Богоро́дичен: Е́ву в тлю введе́ ле́сть змии́на,/ Ты же, воспроси́вши: ка́ко без му́жа зачну́, неви́на су́щи? –/ и стра́шное рождество́ уве́девши, Бо́га породила́ еси́,/ от тли нас изба́вльшаго.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Жите́йское мо́ре:

Я́коже град высо́кий, на горе́ предлежи́ши, преподо́бне о́тче,/ и ка́ко мо́жеши укры́тися,/ Бог бо, чудесы́ тя просла́вив, откры́л е́сть.

Я́коже Дави́да слы́шав,/ на го́ру возше́л еси́ Госпо́дню и в дом Бо́га Иа́ковля/ и был еси́ дом одушевле́н Тро́ицы Безнача́льный.

Ка́плями слез твои́х ка́мение го́рское, окропля́я, извая́л еси́³⁸,/ тем, к Ка́мени та́йному прите́к, Христу́,/ то́чиши ре́ки исцеле́ний.

Богоро́дичен: Уязвля́емь страстьми́ боле́зненными,/ к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая,/ моли́твами, раствори́вши, услади́ и страсте́й мя очи́сти.

Катава́сия: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пе́щь:

В ри́зу спасе́ния облече́ тя Госпо́дь,/ раздра́в вре́тище жесто́каго жития́ твоего́,/ тем ны́не те́пло согрева́еши земны́ми неду́ги одержи́мыя моли́твами твои́ми.

Возмога́емь благода́тию Христа́,/ Свою́ си́лу возвеща́юща па́че в не́мощи соверша́ти, преподо́бне,/ боле́зньми те́ло твое́ сокруша́л еси́,/ и́мже безпло́тныя враги́ победи́ти возмо́гл еси́.

Восприи́м всеору́жие на те́мныя си́лы, я́коже Па́вел пропове́да,/ побе́ду поста́вил еси́ све́тлую/ и венце́м та́йно венча́лся еси́.

Богоро́дичен: Возвели́чи Тя Госпо́дь,/ из утро́бы Твоея́ проше́д, в жена́х Благослове́нная,/ удиви́ у́бо на нас вели́чия Твоя́.

Пе́снь 8. Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным:

Тяготу́ на ся возложи́л еси́ ле́гкаго и́га Госпо́дня,/ и, ру́ку на ра́ло возло́ж, вспя́ть не обрати́лся еси́,/ и в Ца́рство вшел еси́.

Земна́я звезда́ чуде́сная облиста́л еси́ на за́паде,/ и на тве́рди явля́ешися церко́вней,/ и сия́еши па́че восто́ка, Иоа́нне преблаже́нне.

Вели́кому Анто́нию подо́бяся,/ еди́нотрудным воздержа́нием и́ноческаго жития́ Тому́ после́довав,/ ра́вен от Бо́га вене́ц прия́л еси́.

Богоро́дичен: Я́ко купина́ неопали́мая, огне́м Твои́м страсте́й мои́х те́рние попали́,/ и, я́ко трапе́за, Твои́м мя хле́бом напита́й,/ и, я́ко голуби́ца, крило́ма Твои́ма покры́й мя.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Бо́га челове́ком:

Изба́влься от глубо́ких вод и от ка́ла ти́ннаго,/ разреши́лся еси́ от те́ла непоро́чно/ и, ду́шу не оскверни́в мирски́ми сластьми́,/ чист Бо́гови предстои́ши, на вода́х поко́йных утеша́яся.

Проразуме́в Госпо́дь, я́ко сосу́д избра́н бы́ти и́маши,/ восприя́т тя вну́трь в ра́йская селе́ния,/ иде́же А́нгели ликовству́ют в преставле́нии твое́м,/ сожи́теля тя и подо́бника иму́ще.

Се коне́ц твоего́ преложе́ния,/ Бо́га ви́диши и со А́нгелы ра́дуешися,/ с проро́ки и апо́столы, с му́ченики же и по́стники./ Но всех к тебе́ приходя́щих проше́ния испо́лни твои́ми моли́твами, блаже́нне.

Богоро́дичен: Ме́рилы пра́ведными всей земли́ судя́щаго Бо́га умоли́, Богома́ти,/ щедро́т Свои́х до́ждь на мя источи́ти,/ и плени́цу мои́х прегреше́ний растерза́ти,/ и в су́дное вре́мя доброде́тельми мя украси́ти.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 7.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Ма́нием Твои́м:

Благода́ть имы́й в себе́ от Вы́шния прему́дрости,/ тоя́ дар пода́ждь ми, рабу́ твоему́,/ я́ко да, ра́дуяся, воспою́ по́двиги твоя́, прему́дре.

По́ты по́стническими, я́коже в мо́ри Чермне́м, потопи́л еси́ фарао́на прего́рдаго/ и в зе́млю обетова́ния дости́гл еси́, преблаже́нне.

Ду́хом Святы́м укрепи́вся,/ духо́в зло́бы победи́л еси́ жезло́м ве́ры,/ храня́ще бо тя И́же жезло́м мо́ре лю́дем раздели́вый.

Богоро́дичен: Де́ва и Ма́ти па́че естества́ яви́лася еси́,/ Еди́наго от Еди́наго роди́вши,/ вся исполня́ющаго, я́коже Сам ве́сть.

Пе́снь 3. Ирмо́с: В нача́ле Небеса́:

Земна́я я́ко тле́нна прему́дренно оста́вив,/ после́довал еси́ возсия́вшему воздержа́нием Предте́чи/ и, в пусты́ню всели́вся,/ тезоимени́т вои́стинну де́лы Боже́ственными Тому́ показа́лся еси́.

В ко́жу обле́кся и кре́стным огра́ждься ору́жием,/ мо́ре страсте́й плотски́х преплы́л еси́ немо́кренно,/ я́коже Елиссе́й иногда́ ми́лотию Илиино́ю быстрину́ реки́ Иорда́на.

Я́коже столп яви́лся еси́,/ основа́н на Ка́мени, усе́кшемся от го́ры деви́ческия,/ тем, де́монское каменомета́ние му́жески отрази́в,/ я́коже степе́ньми, к Небе́сному восхожде́нию восте́кл еси́.

Богоро́дичен: Ле́ствицу Тя прови́деша, до Небесе́ утвержде́нну, Влады́чице Чи́стая,/ Е́юже от земли́ к Небе́сным род челове́ческий Бог с Собо́ю вознесе́/ и в сла́ве Свое́й спосади́.

Катава́сия: В нача́ле Небеса́/ всеси́льным сло́вом Твои́м утвержде́й, Го́споди Спа́се,/ и Вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом, всю си́лу их,/ на недви́жимем мя ка́мени испове́дания Твоего́ утверди́.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: О́тча не́дра не оста́вль:

А́нгельское житие́ на земли́ явля́я,/ а́лчен пребыва́л еси́, преблаже́нне,/ хле́бом ве́рным укрепля́емь всю тва́рь Пита́ющаго.

Процве́л еси́, я́коже крин в те́рниих,/ и сия́ возвели́чил еси́ воня́ми по́двиг твои́х,/ благоуха́нно венча́я род твой благода́тию.

Боже́ственным серпо́м стра́стное отсе́к те́рние от ни́вы души́ твоея́, слеза́ми, о́тче,/ и клас безстра́стия пожа́л еси́, ра́дуяся.

Богоро́дичен: Авваку́м Тя го́ру прови́де осене́нную,/ из Тебе́ бо про́йде Святы́й, Пренепоро́чная,/ Небеса́ покрыва́я доброде́телию Свое́ю.

Пе́снь 5. Ирмо́с: Го́споди Бо́же мой:

Возве́л еси́ о́чи твои́ к Бо́гу, спасти́ могу́щему,/ и шата́ния врага́ лука́ваго на зе́млю низве́ргл еси́,/ те́мже от него́ бори́мым помога́еши.

Блюды́й пяты́ твоя́ и но́зе главу́ свою́ сокруши́,/ ты же на Небеса́ возше́л еси́ невозбра́нно,/ от уз свобожде́н плотски́х.

Я́коже юне́ц, яре́м Госпо́день поне́с и души́ твоея́ зе́млю удобри́в,/ несе́янно слану́ток возрасти́л еси́ себе́ на ма́лую пи́щу.

Богоро́дичен: Ма́нием Боже́ственным вся́ческая Нося́щаго во чре́ве Твое́м име́ла еси́, Влады́чице,/ и млеко́м пита́ла еси́ от сосцу́ Твое́ю/ младе́нцы во чре́ве мате́рии Пита́ющаго.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Ио́на из чре́ва а́дова:

Во дре́ве кры́яся ду́пленне, сете́й лука́ваго избе́гл еси́/ и к Боже́ственным жили́щем, я́коже оре́л, высо́ко паря, восте́кл еси́.

Не вола́ закла́л еси́,/ Тро́ицу в ду́бе странноприе́мля, я́коже Авраа́м дре́вле,/ но сама́го себе́, доброде́тельми соверша́ема.

Па́че живота́ умре́ти изво́лил еси́ по сло́ву апо́стола/ и спогре́блся еси́ Христу́,/ за ны уме́ршему и тридне́вно воскре́сшему.

Богоро́дичен: Окрада́ема хоте́нием Божества́, Е́ва дре́вле кля́тву введе́;/ Ты же, Бо́га поро́ждши,/ благослове́ние ввела́ еси́, Ма́ти Де́во.

Катава́сия: Ио́на из чре́ва а́дова вопия́ше:/ возведи́ от тли живо́т мой./ Мы же Тебе́ вопие́м:/ Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: Пе́щь о́троцы огнепа́льну:

Во́ду проше́д непостоя́нную, Иоа́нне преблаже́нне,/ ны́не на вода́х поко́йных всели́лся еси́/ и ороша́еши ду́ши притека́ющих ти.

Яви́лся еси́ ми́лостив и кро́ток, Иоа́нне блаже́нне,/ се́рдцем же чист и непоро́чен,/ тем Бо́га ви́дел еси́, при́сно чи́стыя утеша́ющаго.

Но́щь страсте́й преше́д и ко дни дости́г безстра́стия,/ сын был еси́ невече́рния благода́ти,/ озаря́я ве́рою блажа́щия тя.

Богоро́дичен: Го́ру Тя прови́де Дании́л, Де́во,/ от нея́же отсече́ся Ка́мень,/ и́долы сокруши́вый и зе́млю всю благода́тию испо́лнивый.

Пе́снь 8. Ирмо́с: Еди́наго Безнача́льнаго Царя́ сла́вы:

Кипят от ра́ки моще́й твои́х исто́чницы благодея́ний/ и ве́рных веселя́т се́рдца,/ я́коже ре́ки дре́вле еде́мскаго рая́, Богому́дре.

В броню́ ве́ры те́ло оде́яв,/ лице́ же свое́ без покрыва́ла имы́й,/ бде́ния претерпе́л еси́ кре́пко и Бо́га зрел еси́ моисе́йски.

Уз теле́сных, я́ко мертв, разреши́лся еси́,/ но, я́ко жив, неруши́м пребыва́еши,/ многоле́тныя ре́ша боле́зни си́лою сме́рть претерпе́вшаго Влады́ки Христа́.

Богоро́дичен: На горе́ Сина́йстей прови́де Тя Моисе́й купину́, огне́м неопали́мую, Влады́чице,/ пребыла́ бо еси́ неопали́ма отню́дь,/ Боже́ственный О́гнь неизрече́нно прие́мый во утро́бе Твое́й.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Нетле́ния искуше́нием ро́ждшая:

С ли́ки преподо́бных водворя́лся,/ у Престо́ла Влады́ки твоего́ предстои́ши, ра́дуяся,/ Его́же моли́ от вся́ких скорбе́й изба́витися предстоя́щим ра́це моще́й твои́х/ и твоему́ предста́тельству моля́щимся.

Всесве́тел сый, я́коже со́лнце, це́рковь твою́ озаря́еши, преподо́бне,/ просвети́ у́бо твои́ми светоли́тии мра́ком одержи́мыя и лю́тыми неду́ги к тебе́ притека́ющия/ и страсте́й разли́чных изба́ви.

Дерзну́в, пе́снь ны́не принесо́х ти, преподо́бне,/ от Бо́га благода́ть тобо́ю получи́ти моля́ся и страсте́м всем разреше́ние,/ житию́ же исправле́ние и души́ спасе́ние,/ да, ра́дуяся, при́сно прославля́ю тя.

Богоро́дичен: Разноли́чно проро́цы Тя пропове́даша:/ ру́чку злату́ю и све́щник, две́рь и мост, го́ру осене́нную и ле́ствицу./ Мы же, сбытие́ сих ве́рою ви́дяще,/ Богоро́дицу Тя пропове́дуем.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Ин кано́н, глас 8,

его́же краегране́сие: Ра́дуйся, Иоа́нне, свети́льниче пресве́тлый.

Пе́снь 1. Ирмо́с: Во́ду проше́д:

Разу́мный свет му́дрости возсия́й ми ны́не, молю́ся ти, преподо́бне о́тче,/ пе́ти начина́ющу ми твое́ честно́е житие́/ и Боже́ственныя благода́ти испо́лни уста́ моя́.

А́нгелу подо́бяся вои́стинну,/ удали́лся еси́ всех, я́же в ми́ре,/ и, бежа́в те́лом и душе́ю, водвори́лся еси́ в пусты́ни,/ я́коже Моисе́й, бога́тно Боговиде́ния наслажда́лся.

Дово́льно исто́чника пив ева́нгельскаго вод оби́льных,/ из чре́ва ны́не ре́ки чуде́с источа́еши, преподо́бне Иоа́нне,/ и напая́еши ве́рою тебе́ притека́ющия.

Богоро́дичен: Утро́бу Твою́ обита́ Бог Сло́во, Де́во Чи́стая,/ я́коже ка́пля, соше́д, ка́пающая на зе́млю,/ и естество́ челове́ческое, пла́менем зло́бы горе́вшее, обнови́ ороше́нием.

Пе́снь 3. Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние:

Испо́лнь Ду́ха и ум на Не́бо просте́р,/ о тле́нней пи́щи не попе́клся еси́,/ но хле́бом а́нгельским пита́лся еси́.

Струя́ми слез твои́х зе́млю пусты́нную напои́л еси́/ и плод приноси́ти тебе́ слану́тка неора́нно утучни́л еси́.

Я́ко птене́ц, к Бо́гу возлете́ти жела́я, преподо́бне о́тче,/ гнездо́ себе́ в дре́ве сотвори́л еси́,/ от земны́х облегчи́вся.

Богоро́дичен: Иису́са, Сы́на Твоего́, ми́лостива мне сотвори́,/ зло́е творя́щему, Пречи́стая,/ во е́же не ви́дети ми Того́ лице́ отвраща́юща.

Катава́сия: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 4. Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди:

Обре́л еси́ Бо́га утвержде́на на версе́ Боже́ственныя ле́ствицы доброде́телей,/ е́юже возше́д, почи́л еси́ от трудо́в и боле́зней.

А́гня тя до́браго Па́стыря, в горе́ кры́ющееся, преподо́бне о́тче, яви́ша овча́та,/ от свое́й огра́ды убежа́вшая.

На тя наше́дшии па́стырие всем пропове́даша стра́нное терпе́ние твое́/ и Бо́гу в Вы́шних сла́ву возсыла́ху.

Богоро́дичен: Неневе́стная Ма́ти,/ Тобо́ю уве́дана бы́ша ше́ствия Бо́га на́шего,/ от Твои́х пречи́стых крове́й прии́мшаго челове́чество.

Пе́снь 5. Ирмо́с: У́тренююще, вопие́м Ти:

Ели́цы боголюби́ви, преподо́бне о́тче, глаго́лов послу́шающе па́стырских,/ на ви́дение твое́ в пусты́ню прихожда́ху.

Сла́ва твоя́ дале́че су́щия к тебе́ созыва́ше,/ я́коже глас в пусты́ни вопию́щаго всю́ду пронося́щися.

В дре́ве уедини́вся, я́коже пти́ца, преблаже́нне о́тче,/ оправда́ния Бо́жия де́лая,/ не почива́л еси́, Го́сподеви моли́ся.

Богоро́дичен: Еди́наго в Тебе́, я́коже в глави́зне кни́жней напи́саннаго, Бо́га поноси́вши, Чи́стая,/ в пра́ведных мя кни́зе напиши́.

Пе́снь 6. Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се:

Твори́ши дела́ Фесви́тянина Илии́, преподо́бне о́тче:/ ма́лым бо хле́бом мно́гих пита́еши/ и в сы́тость чу́дом ко́рмиши.

Изво́лиша мно́зи с тобо́ю жи́ти, блаже́нне,/ ми́ра сего́ преоби́девше сла́дость/ и твоему́ началообра́зному поревнова́вше житию́.

Лече́бную си́лу от Бо́га прии́м,/ слепы́м свет дае́ши, глухи́м слы́шание, хромы́м хожде́ние/ и всем, ве́рою приходя́щим, здра́вие.

На главу́ твою́ ми́ро сни́де и на браду́ твою́ ма́сло ра́дости,/ е́же свещу́ се́рдца твоего́ неугаси́му соблюде́, преподо́бне.

Богоро́дичен: Избра́нная А́гнице Чи́стая,/ Льва́ стра́шнаго ро́ждшая, и А́гнца бы́вшаго,/ и на заколе́ние безгла́сна приведе́ннаго,/ и беззако́ния моя́ на Ся восприи́мшаго.

Катава́сия: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Пе́снь 7. Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы:

Честну́ю це́рковь воздви́гл еси́, я́коже огра́ду овца́м,/ себе́ це́рковь жи́ву сотвори́в, Го́сподеви поя́:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Е́же ми́ру распя́тие претерпе́в и я́же на земли́ у́ды умертви́в,/ не ктому́ же жил еси́, но Христо́с в тебе́, Ему́же взыва́л еси́:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Пра́вило души́ твое́й разруши́ти не возмого́ша ни по́тове, ниже́ боле́зни,/ ни теле́сное изможде́ние, ни ста́рость претружде́нная,/ но, Влады́ки твоего́ жела́я, неуста́нно взыва́л еси́:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Руно́ ороше́нное, Де́во, пла́мень грехо́в мои́х угаси́,/ купино́ неопали́мая, страсте́й мои́х те́рние попали́,/ подаю́щи ми на воде́ жи́ти упокое́ния/ и гее́нскаго мя огня́ свобожда́ющи.

Пе́снь 8. Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь:

Егда́, со́лнце пресве́тлое, на за́паде жи́зни земны́я себе́ уразуме́л еси́,/ ученики́ наказа́в и во стра́се Бо́жии утверди́в,/ возвести́л еси́ боле́зней твои́х возме́здие/ и, ра́дуяся, дух твой Го́сподеви пре́дал еси́.

Сме́рть не лиши́ телесе́ твоего́ живу́щая в тебе́ благода́ти Боже́ственныя,/ но преше́дшим днем четыредесяти́м сам явля́ешися,/ и в зе́млю погребсти́ тя повелева́еши; и чуде́с струи́ источа́еши.

Ви́дяще пучи́ну чуде́с твои́х,/ храм твой сокро́вище проразумева́ем многоце́нное:/ вси бо, неду́гом одержи́мии, в той притека́юще,/ ско́ро от гро́ба твоего́ здра́вие прие́млют,/ тя просла́вльшаго Бо́га сла́вяще.

Богоро́дичен: А́ще светле́е све́та со́лнечнаго проразуме́ваем де́вства Твоего́ све́тлое сия́ние, Пречи́стая:/ Све́та бо безле́тнаго и со́лнцу Творца́ во чре́ве Твое́м име́ла еси́,/ из Тебе́ возсия́вшаго, и тьму́ пре́лести разгна́вшаго,/ и ве́сь мир све́том Богоразу́мия просвети́вшаго.

Пе́снь 9. Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо:

Те́ло твое́ честно́е, во гро́бе положе́нное,/ разре́шшуся сою́зу есте́ственному и тебе́ Бо́гу дух преда́вшу,/ облагоуха́ет вся приходя́щия/ и Бо́га прославля́ет чудесы́, Иоа́нне преблаже́нне.

Ли́ку мона́шествующих и мно́жеству ве́рных те́плый обрета́ешися засту́пник,/ и́же зло́бу разруша́яй и проше́ния исполня́яй,/ Бог бо возвели́чи тя, при́снаго раба́ Своего́,/ челове́ки и скоты́ тобо́ю исцеля́я.

Испо́лни се́рдца моего́ жела́ние, чуде́с исто́чниче,/ да́руй ми благода́ть твою́, от вся́каго искуше́ния мя избавля́я,/ на Суде́ же гряду́щем во еде́мстей мя всели́ па́жити моли́твами твои́ми,/ от горя́ща се́рдца тебе́ пе́снь прине́сшаго.

Богоро́дичен: Изря́дно предочи́стившися во Свята́я Святы́х вселе́нием/ и а́нгельскою руко́ю пита́нием,/ челове́ком Бо́га породила́ еси́,/ от Твои́х пречи́стых крове́й пло́ть прии́мшаго/ и, я́коже пре́жде рождества́, Де́ву Тя соблю́дшаго.

Моле́бному пе́нию приложи́ преднапи́санная (зри день сей выше).

Моли́тва

О преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Иоа́нне, зри́телю неизрече́нныя сла́вы в Небе́снем Ца́рствии и помо́щниче благода́тный всем к тебе́ притека́ющим, не оста́ви ме́ста сего́, на не́мже труды́ и по́двиги о Христе́ подъя́л еси́ и зе́млю слеза́ми твои́ми ороси́л еси́! Да пребу́дет оби́тель твоя́, в не́йже благоволи́ Бог святы́м твои́м моще́м почива́ти, незы́блема от ухищре́ний враго́в ви́димых и неви́димых. Укрепи́ в доброде́лании ча́да твоя́, и́хже во оби́тель твою́ собра́л еси́, я́ко да позна́ют зва́ние свое́ и после́дуют стопа́м твои́м. Страну́ на́шу в ми́ре соблюди́. Правосла́вным лю́дем во бране́х на сопроти́вныя спобо́рствуй. Посети́ с высоты́ Небе́сныя всех, ве́рно к тебе́ притека́ющих и прося́щих твоего́ кре́пкаго заступле́ния; в мо́ри пла́вающих упра́ви, жите́йскаго мо́ря волне́ние ути́ши, церко́вныя раздо́ры укроти́, мир всему́ ми́ру у Го́спода испроси́, боля́щих уврачу́й спаси́тельным посеще́нием, ско́рбных уте́ши благода́тию, всем бу́ди вся, я́коже был еси́ в земне́м житии́ твое́м. Сотвори́ о нас к Бо́гу моли́тву, дана́ бо ти е́сть благода́ть моли́тися за ны, я́ко да сподо́бимся твои́м хода́тайством улучи́ти ве́чное блаже́нство ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми во Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем, Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние со Отце́м и Святы́м Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

Земна́я звездо́ чуде́сная, облиста́вшая преде́лы гра́да Сре́дца, преди́вный по́стниче и уго́дниче Бо́жий, о́тче Иоа́нне, преподо́бных ра́дование, Це́ркве Бо́лгарския украше́ние, кре́пкий адама́нте ве́ры Правосла́вныя и живы́й све́щниче, всю зе́млю Бо́лгарскую све́том пра́вды Бо́жия осия́вый! Ты еси́ ско́рый помо́щник с ве́рою и любо́вию к тебе́ притека́ющим и вели́кий предста́тель пред Го́сподем о всех нас. Приими́, преблаже́нне, на́ша моле́ния и умоли́ Христа́ Бо́га на́шего, да вси тобо́ю наставля́емии лю́дие слове́нстии пребыва́ют сою́зом бра́тския любве́ связу́еми, в ми́ре и благоче́стии, и да изба́вит их Госпо́дь и вся гра́ды и страны́ христиа́нския от враг ви́димых и неви́димых и от наше́ствия иноплеме́нник, от неду́га и гла́да и вся́кия ско́рби, наипа́че же от искуше́ний врага́ те́мнаго. Предстоя́щим же зде и моля́щимся пред пречи́стым твои́м о́бразом испроси́, преподо́бне, у Го́спода Бо́га на́шего вся, я́же ко спасе́нию своему́ ни про́сят, да вси с тобо́ю прославля́ем Всесвято́е И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Иоанн Рыльский жил в конце IX – первой половине X века в царствование болгарских царей Бориса I (852–889), Владимира (889–893), Симеона (893–927) и Петра (927–969). Он родился около 876 года в семье благочестивых поселян в с. Скрино на правом берегу реки Струмы, на одном из склонов горного хребта Руен. Рано лишившись родителей, святой Иоанн в детстве был пастухом у чужих людей. Однажды хозяин стада избил мальчика за то, что тот потерял корову с теленком. Святой обратился за помощью к Богу, и Господь не только услышал его, но и явил чудо, из которого было видно, что отрок Иоанн – избранник Божий. Святой отрок нашел корову с теленком за Струмой, но пока он их искал, воды в реке прибавилось, и теленок не мог перейти через реку. Святой Иоанн помолился Богу, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял теленка и прошел с ним, как посуху, на другой берег. Хозяин, видевший это чудо, ощутил страх Божий и, щедро наградив отрока, отпустил его из своего дома.

Раздав имущество бедным, святой Иоанн поступил послушником в один из близлежащих монастырей (по всей вероятности, в монастырь во имя святого Димитрия, расположенный на вершине Руена). Там святой Иоанн научился читать и писать, стал изучать Священное Писание, Богослужебные книги, творения святых отцов. Через некоторое время он принял иноческий постриг и уединился в окрестном лесу, где поселился в сплетенной из хвороста хижине. Из-за нападения разбойников преподобный Иоанн вынужден был переселиться в пустынную местность в верхнем течении Струмы, где жил в пещере. Двенадцать лет подвизался он там, в подвиге поста и молитвы, а затем перешел на Рыльские горы. Не оставаясь долго на одном месте, святой Иоанн переходил по склонам вершин Бричебора, Царев верх и Еленин верх, пока не поселился в месте, называемом Голец. Долгое время преподобный Иоанн жил в дупле дерева, и звери не причиняли ему вреда. Все время святой плакал о своих грехах и молился.

По Промыслу Божию место подвигов преподобного Иоанна обнаружили пастухи. Молва о его святой жизни разнеслась по всей округе, и к отшельнику стали приходить страждущие. Видя страдания людей, преподобный стал молиться о болящих, которые по милости Божией исцелялись. Через некоторое время, желая безмолвствовать, преподобный Иоанн переселился в просторную пещеру на высокой скале. Здесь подвизался он более семи лет, претерпев много искушений от бесов. Подвижник носил длинную кожаную одежду, которая со временем превратилась в лохмотья, питался травами. Но и это место подвигов преподобного Иоанна было открыто.

Известие о нем достигло царского двора. Царь Петр отправил девять человек разыскать святого, чтобы взять у него благословение. С большим трудом посланцы царя нашли святого. Провидя, что путники пять дней ничего не ели, преподобный Иоанн предложил им небольшой хлеб, которым все они чудесным образом насытились, да еще половина хлеба осталась. Вернувшись, они рассказали о чуде царю, который сам пожелал увидеть святого. Но на пути встретились непроходимые места, и царь отправил послов с просьбой прийти к нему. В дар святому он послал золото и плоды. Смиренный отшельник отказался выходить из уединения и не принял золота. Царю он написал послание с поучением.

Через некоторое время поблизости от преподобного Иоанна стали селиться братия, искавшие уединения. Тогда преподобный основал у подножия скалы, недалеко от реки Рыло, монастырь. Сначала иноки жили в хижинах, затем на месте подвигов преподобного Иоанна возвели храм и соорудили келлии. Монастырь был общежительным; по преданию, вначале в нем подвизались шестьдесят шесть иноков.

Много лет преподобный Иоанн был игуменом основанной им обители, наставляя братий примером святой жизни и душеполезными назиданиями. Достигнув преклонного возраста, преподобный Иоанн оставил своим ученикам «Завет», в котором преподал правила иноческой жизни и духовные наставления. «Завет» преподобного Иоанна свидетельствует о высокой культуре и глубокой богословской мудрости автора. Преподобный Иоанн рекомендует в «Завете» читать «больше отеческих книг». При этом сам он цитирует «Паранесис» святого Ефрема Сирина (IV в.), наиболее ранний староболгарский перевод которого (два глаголических листа) был найден в Рыльском монастыре в 1845 году. Это обстоятельство, очевидно, указывает на тот факт, что именно в Рыльской обители был сделан первый перевод «Паранесиса» и, возможно, самим преподобным Иоанном Рыльским. То, что он в совершенстве знал греческий язык и читал святых отцов в подлиннике, не вызывает сомнения: в его «Завете», например, использованы творения преподобного Феодора Студита (759–826), которые в то время еще не были переведены на староболгарский язык.

В 941 году преподобный Иоанн избрал своим преемником любимого ученика Григория, сам же ушел в пещеру в затвор. Последние пять лет земной жизни преподобный Иоанн провел в безмолвии и молитве. Он мирно преставился ко Господу 18 августа 946 года, семидесяти лет от роду, и был погребен в притворе монастырского храма в каменной гробнице, которая сохранилась до нашего времени. Приблизительно тогда же была составлена первая служба преподобному, известная под названием «Рыльской». Отдельные фрагменты ее вошли в тексты позднейших служб.

Примерно через 30 лет преподобный Иоанн явился игумену Рыльского монастыря и повелел перенести его мощи в г. Средец (Софию). 18 октября святые мощи были открыты и обретены нетленными. Их перенесли в Средец и положили сначала в кафедральном соборе во имя святого апостола и евангелиста Луки и наконец в XII веке в новом храме во имя преподобного Иоанна Рыльского. При храме его имени был основан монастырь. Ко времени обретения мощей относится канонизация преподобного Иоанна.

В 1183 году венгерский король Бела ІII (1172–1196) захватил Средец и перенес святые мощи в свою столицу – город Гран (слав. Остригом, ныне г. Остергом). Однако через четыре года король по некоторым знамениям у гробницы святого понял, что преподобному не угодно пребывание в Остригоме, и возвратил святые мощи в Средец, богато украсив гроб золотом и серебром.

19 октября 1195 года, после освобождения Болгарии от византийской зависимости Асеном I (1187–1196), царь перенес святые мощи в новую столицу – Тырново. На холме Трапезица воздвигнули храм, в котором и были положены мощи преподобного Иоанна. В Тырново честные мощи находились и после взятия его турками в 1393 году, и лишь в 1469 году, по просьбе братии Рыльского монастыря и благодаря помощи вдовы султана Мурада II Марии (дочери сербского деспота Георгия Бранковича), были возвращены в обитель преподобного Иоанна, где и почивают доныне.

30 июня 1469 года, при игумене Давиде, святые мощи были торжественно положены в новой гробнице в храме Рыльской обители. Празднование возвращения мощей было установлено 1 июля.

После кончины преподобного Иоанна Рыльская обитель претерпела немало испытаний. В XI веке она перешла к Византии, а к концу XII века вновь вошла в пределы Болгарского царства. В XIII веке сведения о монастыре обрываются почти на столетие, вплоть до его возобновления протосевастом (одно из высших придворных званий в Сербии и Болгарии) Хрелем в 40-х годах ХIV столетия. В 1335 году Хрель построил в обители крепостную башню во имя преподобного Иоанна Рыльского и Пресвятой Богородицы. В верхней части башни был устроен храм в честь Преображения Господня.

В XV веке серб Владислав Грамматик написал «Повесть о перенесении мощей святого Ивана из Тырнова в Рыльский монастырь». В то же время грек Димитрий Кантакузин составил Житие с похвалой и службу святому. Оба автора были очевидцами перенесения святых мощей в 1469 году в Рыльский монастырь. Димитрий Кантакузин в самый день празднования, 1 июля, для множества собравшегося народа произнес похвальное слово в честь преподобного Иоанна.

Еще до перенесения честных мощей преподобного Иоанна в Средец произошло так называемое отделение десницы святого Иоанна. По мнению некоторых историков, святые мощи были перенесены в 980 году. Десницу святого рыльские монахи оставили в обители. Но вскоре им пришлось покинуть монастырь. Это было связано с переселением болгар во множестве на Русь из-за притеснения греков, захвативших к тому времени Восточную Болгарию и запрещавших болгарам совершать Богослужения на родном языке. Возможно, когда греки начали постепенно завоевывать Западную Болгарию, рыльские монахи также ушли на Русь, взяв с собой святыню обители – правую руку преподобного Иоанна. Известно, что в начале XI века на северо-западе Киевской Руси был построен город-крепость Рыльск. Первый храм, который построили жители города, был освящен во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом во имя святых мучеников Флора и Лавра, в день памяти которых преставился святой. Очевидно, там поселились бежавшие с Рыльских гор болгары. Возможно в этом храме хранилась и десница преподобного Иоанна.

Таким образом, преподобный Иоанн – первый южнославянский святой, которому на Русской земле был воздвигнут храм, и который стал одним из Небесных покровителей Русского народа. В 1240 году, по словам летописца, «только Рыльск сохранился от Батыева погрома». Во время осады жители города призвали на помощь своего покровителя. Преподобный Иоанн явился на городской стене, махнул платком, ослепил татар и таким образом спас Рыльск.

Начало всероссийского почитания преподобного Иоанна Рыльского условно относится к ХIV веку, так как его имя впервые обнаружено вписанным полууставом ХIV века в рукопись XII века – Галицкое Евангелие. Дальнейшие сведения о почитании преподобного Иоанна на Руси относятся к первой четверти XV века (Пролог 1429 года в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры). С XVI века имя преподобного Иоанна Рыльского упоминается во многих богослужебных книгах. Служба святому в обиходе Русской Церкви утвердилась с появлением печатных Миней, не ранее конца ХVII – начала XVIII века.

В 1645 году на Руси впервые была издана служба святому, а в 1671 году в типографии Киево-Печерской Лавры была напечатана «Служба с житием преподобного отца нашего Иоанна Рыльского», являющаяся также первым печатным изданием Жития святого, составленного болгарским Патриархом Евфимием в XIV веке.

Великий праведник и подвижник Русской Церкви протоиерей Иоанн Сергиев (родился в с. Суры Архангельской области 19 октября 1829 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского) в память своего небесного тезоименного покровителя святого Иоанна основал в начале XX века в Петербурге женский монастырь. В этом монастыре впоследствии отец

Иоанн был погребен (†20 декабря 1908).

Литература:

1. Воскресенский Н., священник. Преподобный Иоанн Рыльский, чудотворец Болгарский. М., 1898

2. Дылевский Н. М. Рыльский монастырь и Россия в XVI-XVII веках. София, 1974.

3. Жития Святых (на болг. яз.). София, 1974, с. 320–321, 527–529.

4. Нестор, архимандрит. Преподобный Иоанн Рыльский. – ЖМП, 1976, № 8, с. 38–42.

5. Посвящается святой памяти отца Иоанна Кронштадского. – Русский паломник, 1909, № 4, с. 49–66.