В 11-й день

Преподо́бнаго отца́ на́шего Дании́ла Сто́лпника

Преподо́бнаго Ни́кона Суха́го, в Бли́жних пеще́рах почива́ющаго

Неделя́ святы́х пра́оте́ц

Аллилу́ия или́ тропа́рь.

Ве́дати подоба́ет, я́ко от сего́, 11-го дне, начина́ется Неделя́ пра́отеческая и восхо́дит сего́ же декабря до 17 дне.

Устав зри день 12-й.

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры 3, глас 8.

Подо́бен: Что вы нарече́м:

Что тя, Дании́ле, провеща́ем?/ страсте́й искорени́теля и садотща́теля доброде́телей,/ и́стинна чудоде́лателя и моли́твенника о гре́шных,/ духо́в прогони́теля до́блественнейша,/ свети́льника, благочести́ем сия́юща,/ Це́ркве побо́рника./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя, Дании́ле, возыменуем?/ по́стника, я́ко стра́сти покори́л еси́ уму́,/ страда́льца, я́ко вся́ку претерпе́л еси́ лю́тость,/ на высоту́ от земли́ столпа́ воздвиза́ема,/ на ка́мени и́стины водружа́ема,/ подви́жника усе́рднейша и врача́ иску́снейша./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Что тя, Дании́ле, ны́не нарече́м?/ мона́шествующих о́браз и воздержа́ния наказа́теля,/ украше́ние ве́рных и целе́ний самоде́теля,/ свети́льника, су́щим во тьме свет облиста́юща,/ А́нгелов сограждани́на и равноче́стна,/ рая́ жи́теля и Небе́снаго челове́ка./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И́ны стихи́ры Пресвяты́я Богоро́дицы, глас и подо́бен то́йже.

А́ще аллилу́ия, пою́тся си́и стихи́ры пре́жде:

Стра́нно та́инство, Чи́стая,/ безсе́меннаго Твоего́ рождества́, Де́во, и ужа́сно,/ превосходя́що вели́чеством вся́ку мысль челове́чу./ Его́же бо не терпя́т зре́ти многоочи́тии,/ и чи́ни вси святы́х А́нгел трепе́щут,/ нам пло́тию породила́ еси́/ неотсту́пльша же О́тча Существа́:/ сла́вим ро́ждшую Тя, Богоневе́сто.

Кому уподо́билася еси́, окая́нная,/ к покая́нию ника́коже возни́чущи, душе́?/ и огня́ не ужаса́ешися, злых жду́щаго,/ воста́ни, и Еди́ну к заступлени́ю/ ско́рую призови́, и возопи́й:/ Де́во Ма́ти, моли́/ Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего/ изба́вити мя се́тей льсти́ваго.

Огнь ро́ждши нестерпи́мый,/ попаля́ющий грехи́ и ороша́ющий ве́рныя,/ ве́щная безме́рных мои́х, Пренепоро́чная, Чи́стая, согреше́ний/ попали́ моли́твами Твои́ми/ и росо́ю иста́явшую страстьми́/ ду́шу мою́ прохлади́,/ я́ко да Твою́ велегла́сно ми́лость и си́лу/ велича́ю, раб Твой.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Всех заступле́ние, Влады́чице,/ пучи́ною обурева́емому мне тьмы/ и лю́тых жития́ треволне́ньми/ погружа́ему ми при́сно,/ ка́плю ми́лости Твоея́ низпосли́,/ и ру́ку по́мощи Твоея́ пода́ждь ми,/ и ча́сти сподо́би мя/ избра́нных и пра́ведных,/ я́ко бе́здну ро́ждшая – Человеколю́бца.

А́ще ли среда или́ пяток: И ны́не, Крестобогоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

А́гница А́гнца я́ко ви́де/ на Дре́ве, просте́рта во́лею, кре́стнем,/ вопия́ше ма́терски, боле́знующи с пла́чем:/ Сы́не Мой, что стра́нное сие́ виде́ние?/ Всем живо́т дая́й я́ко Госпо́дь,/ ка́ко умерщвля́ешися, Долготерпели́ве,/ земны́м подая́ воскресе́ние?/ сла́влю Твое́ мно́гое, Бо́же мой, снизхожде́ние.

А́ще ли, Бог Госпо́дь: Сла́ва, глас 5. Студи́тово:

Вве́ренный тебе́ тала́нт от Христа́ до́бре де́лав, преподо́бне о́тче,/ яви́лся еси́ и по сме́рти де́монов прогони́тель/ и врач разли́чных боле́зней,/ столп и утвержде́ние и гора́ свята́я Це́ркве Христо́вы./ Тем тя мо́лим, Дании́ле чудотво́рче,/ ми́р испроси́ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен. На стихо́вне Окто́иха.

Тропа́рь, глас 1:

Терпе́ния столп был еси́,/ ревнова́вый пра́отцем, преподо́бне,/ И́ову во страсте́х, Ио́сифу во искуше́ниих,/ и Безпло́тных жи́тельству/ сый в телеси́, Дании́ле, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

НА У́ТРЕНИ

Оба кано́на Окто́иха и преподо́бнаго на 4, глас 8, его́же краегране́сие: Пе́сньми честву́ю Дании́ла Сто́лпника. Ио́сиф.

Песнь 1

Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви,/ прове́дшему лю́ди Своя́ скво́зе Чермно́е мо́ре,/ я́ко Еди́н сла́вно просла́вися.

Пе́сньми благовосхва́лити хотя́щу па́мять твою́, блаже́нне,/ светоно́сную ми зарю́, Дании́ле, с Небесе́ низпосли́.

Ве́лие со́лнце и́стинно, о́тче, возсия́л еси́ конце́м,/ доброде́телей све́тлостию озаря́яй ве́рных собра́ния.

Зако́ном Влады́чним, о́тче, повину́яся,/ умертви́л еси́ воздержа́нием плоть/ и пови́нул еси́ сию Ду́ху.

Богоро́дичен: Весь Челове́к яви́ся, пребы́в е́же бе и по вопло́щении,/ и́же из Тебе́, Богоро́дице, роди́выйся неизме́нный Госпо́дь.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Жезло́м воздержа́ния страсте́й мо́ре, о́тче, растерза́в,/ преше́л еси́ непотопле́н,/ и го́ру дости́гл еси́ и́стиннаго безстра́стия,/ и Бо́гу бесе́довал еси́ ума́ чистото́ю.

Возше́д на высоту́ доброде́телей,/ зна́емь был еси́ ми́ру:/ на столпе́ бо стоя́ возвы́шен/ и сия́нием пресла́вных чуде́с озаря́яй ве́рою к тебе́ притека́ющия.

Водруже́н на ка́мени Бо́жия зна́ния,/ все́ми козньми́ бесо́вскими яви́лся еси́ непоколеби́мы/ на столп у́бо те́ло твое́ на земли́ возвы́сил еси́,/ ду́шу же впери́л еси́ к Небе́сным.

Богоро́дичен: Изба́ви мя страсте́й наше́ствия, Влады́чице,/ и борю́щия мя враги́ ны́не пребори́;/ утверди́ мя на ка́мени Бо́жия во́ли,/ ду́шу мою́ просвети́, две́ре Боже́ственнаго Све́та.

Седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Гроб Твой:

На столп тебе́ сама́го возвы́сив, о́тче,/ воздержа́нием, Дании́ле, плоть изнури́л еси́./ Тем и Ду́ха сосу́д досто́ин был еси́;/ благода́ть же Боже́ственную восприе́м, треблаже́нне,/ неду́г вся́кий отго́ниши ве́рою чту́щих па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва,/ непреста́нно моли́ о воспева́ющих Тя,/ пода́ти оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́/ ве́рою и любо́вию при́сно сла́вящим Тя.

Крестобогоро́дичен:

Нескве́рная А́гница,/ А́гнца и Па́стыря, пове́шена на Дре́ве, ме́ртва зря́щи,/ пла́чущи, веща́ше, ма́терски восклица́ющи:/ ка́ко претерплю́ Твое́, е́же па́че сло́ва, Сы́не Мой, сни́тие/ и во́льныя стра́сти, Бо́же Преблаги́й?

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ Ты моя́ и си́ла,/ Ты мой Бог, Ты мое ра́дование,/ не оста́вль не́дра О́тча/ и на́шу нищету́ посети́в./ Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Я́ко светоза́рное со́лнце, о́тче приснопа́мятне,/ на столпе́ блиста́юща ви́дел еси́ Бо́жия раба́ Симео́на/ и истека́ющими от того́ Боже́ственными светлостьми́/ Боже́ственно озари́лся еси́, Дании́ле,/ и во след того́ жи́тельства ходи́л еси́.

Де́монския полки́ ору́жием ве́ры победи́л еси́,/ струя́ми же потопи́л еси́ моли́тв,/ па́губу тех, о́тче, отгна́в, ю́же творя́ху пла́вающим,/ и спасл еси́ ве́рою Бо́гу песнопою́щия:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Возстолпля́я, о́тче, тебе́ сама́го, всеблаже́нне,/ всено́щне стоя́л еси́,/ я́ко безпло́тен, не высо́ко душе́вное о́ко стяжа́в/ и чи́сто, я́коже зерца́ло, Ду́ха зарю́/ и Боже́ственная явле́ния чи́стым по́мыслом прие́мля.

Богоро́дичен: Зако́ни в Тебе́ естества́ обновля́ются:/ Законода́вца бо Сло́ва родила́ еси́,/ па́че вины́ я́ко и́стинно, Пречи́стая,/ и Сло́ва, безслове́сия изба́вльшаго род челове́ческий, ве́рно песнопою́щих:/ си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго,/ но обра́ти мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Да безсме́ртныя сла́вы получи́ши,/ плотска́я умертви́л еси́ жела́ния, о́тче,/ и страсте́й стремле́ния обузда́л еси́ воздержа́ния труды́,/ и река́ чуде́с яви́лся еси́,/ и исто́чник врачева́ний, приснопа́мятне.

Е́же хожда́ше стезе́ю, о́тче, на земли́,/ Симео́н чу́дный, во у́жасе, блаже́нне, бы́вшу тебе́ яви́ся,/ показу́я тебе́ со двема́ А́нгелы,/ гряди́, – вопия́, – и ста́ни у мене́,/ к Бо́гу возвыша́яся благода́тию.

Просвеща́емь заре́ю, о́тче, невече́рнею и Боже́ственным осия́нием,/ бесо́вский мрак и страсте́й мглу́ отгна́л еси́/ и яви́лся еси́ столп светови́ден/ и ле́ствица, и́стинно к Бо́гу ве́рныя возводя́щая.

Богоро́дичен: Влады́ку ро́ждшая, яви́лася еси́ превы́шши Го́рних сил/ и земны́х естество́ обожи́ла еси́, Отрокови́це Богоневе́стная./ Тем Богоро́дицу Тя всеи́стинную душе́ю и язы́ком, ве́рнии, Де́во, сла́вим.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́ зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Ум твой к Бо́гу приближе́нием облиста́емь,/ нея́тен сла́достей огне́м, о́тче, пребы́сть,/ и страсте́й го́рнший, и к пло́ти пристра́стия вы́шший.

Вод живо́творных дарова́ний Ду́ха/ испо́лншися твоя́ душа́, Богому́дре всеблаже́нне,/ ре́ки источи́ врачева́ний и́стинно, то́ки страсте́й суша́щия.

Богоро́дичен: Тя, Предста́тельницу, ве́рнии, и сте́ну вси стяжа́хом,/ во глубине́ злых и молве́ скорбе́й при́сно бе́дствующе, Богоро́дице,/ еди́на земны́х прибе́жище.

Конда́к, глас 8.

Подо́бен: Я́ко нача́тки:

Я́коже звезда́ многосве́тлая, ты, возше́д, блаже́нне, на столп,/ ми́р просвети́л еси́ преподо́бными де́лы твои́ми/ и тьму пре́лести отгна́л еси́, о́тче./ Те́мже мо́лим тя:/ и ны́не облиста́й в сердца́х раб твои́х незаходя́щий свет ра́зума.

И́кос:

Песнь скве́рна к похвале́нию по́двиг твои́х, о́тче, прино́сится:/ не и́мам бо чи́сто се́рдце мое́, я́ко сие́ сра́мно окаля́х,/ но пода́ждь ми сло́во, свя́те, чи́сте воспе́ти твое́ житие́,/ ему́же удиви́шася вои́стинну и А́нгели,/ и́бо был еси́, я́коже безтеле́сен,/ прие́м свет незаходя́щий ра́зума.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́/ попра́ша пла́мень дерзнове́нно/ и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще;/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Чи́ни А́нгельстии твоему́ стоя́нию удиви́шася, всеблаже́нне Богоно́се:/ с те́лом бо тех жи́тельство восприе́м, взыва́л еси́:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Высотою невеще́ственнаго жи́тельства и проро́чества сия́я светозаре́нием,/ врачева́ний нам облиста́л еси́ лучи́,/ благоче́стно чту́щим тя, Дании́ле чудоно́сне.

Разреши́ страсте́й мои́х мглу све́тлостию, всеблаже́нне, твоея́ моли́твы/ и на стезю́ жи́зни наста́ви, вопию́ща:/ благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Богоро́дичен: Ми́лостива мне бу́ди, Де́во,/ и уя́звлена мя ору́жием греха́ врачевство́м Твоея́ моли́твы излечи́,/ благослове́н, зову́ща, Плод чре́ва Твоего́.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Жела́ний коне́чное, до́брых кра́йнейшее,/ о́тче, Богоно́се, изве́стно дости́гл еси́,/ кри́лы облегчева́яся доброде́тельных дея́ний,/ и со Безтеле́сными, Дании́ле, взыва́еши:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Бо́жия тя си́ла проявле́нне укрепи́вши,/ терпе́ти зимы́ злосту́жное сотвори́,/ и со́лнца зной, и гни́лости твоея́ пло́ти,/ и от нея́ бы́вших черве́й озло́бление: вопию́ща:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Но́вый И́ов ты яви́лся еси́, Дании́ле досточу́дне,/ мно́жеством искуше́ний обдержи́м и скорбе́й,/ Дави́дову кро́тость, и Иа́ковле беззло́бие,/ и целому́дрие Ио́сифово подража́л еси́, вопия́ благода́рственне:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Богоро́дицу, Влады́чице Всесвята́я, му́дрствующии Тя,/ глаго́лом после́дующе Твои́м, Всепе́тая, Тя ны́не блажи́м,/ я́ко Бо́га блаже́ннаго родила́ еси́ нам,/ Его́же, во дву существа́х, еди́ней же Ипоста́си, воспева́юще, вопие́м:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де даже и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к./ Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Се, тебе́ две́ри Небе́сныя отверзо́шася,/ преста́вльшемуся и тече́ние сконча́вшему, о́тче,/ и А́нгелов чи́ни восприя́ша,/ Венцеда́вец же Христо́с сла́вою венча́ тя пра́вды./ Его́же пою́ще, ве́рнии, велича́ем.

Я́ко крин, о́тче, се́льный в раи́ воздержа́ния процве́л еси́/ и, я́ко кипари́с, на высоту́ возвы́сился еси́ соверше́нства,/ я́ко ма́слина, псало́мски яви́лся еси́,/ ли́ца и сердца́ на́ша умаща́я еле́ем боле́зней твои́х.

Столп тя, основа́нием доброде́телей утвержда́емь, тварь позна́,/ забра́ло непоколеби́мо, чуде́с исто́чник,/ приста́нище благоути́шное, врачева́ний сокро́вище, прия́телище Ду́ха./ Тем твою́ днесь, Дании́ле, сотворя́ем па́мять.

Со́лнца днесь нам возсия́ светле́е, преподо́бне, Боже́ственная па́мять твоя́,/ ве́рных сердца́ просвеща́ющи све́том пра́вды,/ мрак же отгоня́щи душетле́нных страсте́й:/ ю́же соверша́юще, благоче́стно воспева́ем тя.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Спа́се, рожде́йся и сохрани́в Ро́ждшую Тя нетле́нну по рождестве́,/ егда́ ся́деши суди́ти дела́ моя́,/ беззако́ния презира́я и грехи́ моя́, я́ко безгре́шен,/ я́ко Бог, Ми́лостив и Человеколю́бец.

Свети́лен Окто́иха.

Сла́ва, свята́го.

Подо́бен: Свете Неизме́нный:

Твоя́ по́двиги столп вопие́т гла́сы неглаго́льными,/ стра́ждуща безпокро́вно ка́чествы проти́вными,/ отону́дуже, я́ко свети́льник светоно́сен,/ просия́л еси́, о́тче, озаря́я всю тварь.

И ны́не, Богоро́дичен:

Тя пе́сньми немо́лчными блажи́м, Де́во,/ я́ко от Тро́ицы Еди́наго родила́ еси́, Богоро́дице,/ и но́сиши Боже́ственными рука́ми Пресу́щное Сло́во, невра́щно и неизме́нно.

На стихо́вне Окто́иха.

Преподобный Даниил Столпник родился в селе Вифара, близ города Самосаты в Месопотамии. Мать его Марфа долго была бесплодной и в молитвах дала обет, если родится ребенок, посвятить его Господу. Молитва была услышана, и Марфа вскоре родила сына, который до 5 лет рос без имени. Родители мальчика хотели, чтобы рожденный по благоволению Божиему также от Бога получил бы и имя. Они привели сына в находившийся поблизости монастырь и обратились к игумену. Игумен велел подать одну из Богослужебных книг и, наугад развернув ее, нашел в ней слова пророка Даниила (память 17 декабря). Так отрок получил имя. Родители просили, чтобы мальчик остался в монастыре, но игумен не принял его, так как тот был еще очень мал. В 12 лет, никому не говоря, отрок ушел из дома в монастырь.

Родители обрадовались, когда узнали, где находится сын, и пришли в монастырь. Увидев, что он еще ходит в мирской одежде, они умолили игумена постричь его в Ангельский чин. В воскресный день игумен исполнил их просьбу, но запретил им часто посещать сына. Братия обители удивлялась подвигам инока.

Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника (память 1 сентября), который предрек юному монаху, что и он понесет подвиг столпничества. Преподобный Даниил продолжил подвижническую жизнь в затворе. Когда в видении ему было указано место нового подвига, он удалился во Фракийскую пустыню вместе с двумя учениками, где они построили столп, на котором преподобный Даниил провел 33 года. К столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Молитв святого подвижника испрашивали византийские императоры. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе. Преподобный Даниил обладал еще и даром благодатного слова. Он наставлял многих на путь исправления жизни.

Преподобный преставился 80-ти лет († ок.489–490).

Стихи́ры на Го́споди, воззва́х: глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Сто́лпе терпе́ния,/ Ни́коне сла́вне и Богоно́сне,/ водруже́нне в любви́ Бо́жией,/ в не́йже пребы́л еси́ неподви́жимь мно́гими искуше́нии,/ тем тя сла́вим, о́тче,/ во дне́шний день па́мять твою́ соверша́юще,/ я́ко на Небеси́ сла́вимаго от Иису́са Человеколю́бца/ и Спа́са душ на́ших.

Огне́м искуша́емь и озло́бляемь вся́чески,/ благода́рственная возсыла́л еси́, блаже́нне, Творцу́ и Бо́гу,/ тем, изба́влься от руки́ нечести́вых,/ стал еси́ в це́ркви свя́тей,/ и ны́не, предстоя́ в Це́ркви торжеству́ющих,/ да изба́вимся и мы от искуше́ний,/ моли́ Иису́са Человеколю́бца и Спа́са душ на́ших.

Огнь любве́ твоея́, я́же к Бо́гу,/ угаси́ огнь чу́вственный,/ струи́ же крове́й твои́х потопи́ша мы́сленнаго врага́ полки́,/ и победи́л еси́ му́чащих тя, преподо́бне,/ тем и дарова́ тебе́ по́честь вы́шних чинонача́лий Иису́с Человеколю́бец/ и Спас душ на́ших.

Сла́ва, глас 6:

Мона́хов мно́жества/ терпе́нию твоему́ удивля́ются,/ ка́ко, от неве́рных озло́бляемь,/ огне́м искуша́емь и ножи́ ссека́емь,/ вар и зной, глад и жа́жду терпя́/ и на Бо́га име́я наде́жду спасе́ния своего́,/ легко́ те́сный путь преше́л еси́/ и кра́йняго доспе́л еси́ блаже́нства./ Блаже́н еси́, си́це Христо́ви рабо́тав,/ и прия́л еси́ мзду́ де́лания своего́:/ с А́нгелы селе́ние/ и Боже́ственнаго Све́та прича́стие./ Тем мо́лим тя, Ни́коне преблаже́нне,/ я́ко име́я дерзнове́ние ко Христу́ Бо́гу,/ ми́ра испроси́ ми́рови/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен.

На стихо́вне во Окто́ихе.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, Росси́йстии христолюби́вии собо́ри/ и и́ноческих лико́в совокупле́ния,/ прииди́те благоче́стно к святе́й Пеще́ре,/ похва́льныя пе́сни любому́дренно в дар принесе́м/ и поклони́мся моще́м Ни́кона сла́внаго,/ я́ко да его́ святы́ми моли́твами/ прии́мем вене́ц неувяда́емыя сла́вы/ от Христа́ Бо́га и Спа́са душ на́ших.

Тропа́рь, глас 8:

Бо́га Блага́го возлюби́в,/ и́ноческое прия́л еси́ житие́/ и, до́бре в нем подвиза́вся,/ плене́н был еси́ по́ловцы,/ и́миже мно́го му́чим, крепкоду́шне Ни́коне,/ благода́тию Христо́вою свободи́лся еси́ от них неви́димо,/ и ны́не во Све́те пребыва́я непристу́пнем,/ моли́ спасти́ся нам, твою́ па́мять почита́ющим.

Кано́н свято́му, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Воспою́ Тебе́, Го́споди Бо́же мой,/ я́ко изве́л еси́ лю́ди из рабо́ты еги́петския,/ покры́л же еси́ колесни́цы фарао́новы и си́лу.

Воспе́ти ми всечестну́ю па́мять преподо́бнаго Твоего́ спосо́бствуй, Го́споди Бо́же мой,/ и песносло́вии почти́ти Ни́кона сла́внаго, посли́ Паракли́та Пресвята́го,/ да, бо́дростию препоя́сан, песнь Тебе́ принесу́,/ подаю́щему всем си́лу.

Кто тя досто́йно восхва́лит, о́тче блаже́ннейший,/ от ю́ности возлюби́вшаго Го́спода своего́/ и Тому́ во́льною нището́ю после́довавшаго да́же до сме́рти?/ Тем ны́не, живы́й со А́нгелы, моли́ и нам посла́ти к терпе́нию си́лу.

Тьму и мрак любостра́стнаго ми́ра/ любо́вию ко Христу́ пыла́ющею непреткнове́нно преше́д/ и све́тлости а́нгельскаго о́браза приче́тся, а́ки вне пло́ти был еси́,/ сего́ ра́ди пое́ши Пода́вшему ти си́лу.

Богоро́дичен: Тьму, ослепи́вшую страстьми́ мы́сленныя ми о́чи,/ молю́ся, прожени́, Чи́стая Де́во:/ Ты бо еси́ светоприе́мная свеща́ во тьме су́щим,/ огне́м возжже́нная невеще́ственным,/ и наставля́еши на ра́зум Боже́ственный пою́щих:/ ра́дуйся, Свети́ло Незаходи́маго Све́та.

Песнь 3

Ирмо́с: Я́ко непло́ды, роди́ от язы́к Це́рковь,/ и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище,/ чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м:/ Свят еси́, Го́споди.

Я́ко непло́ды ра́дуется, прие́мшая во утро́бе,/ та́ко весели́тся Пече́рская гора́, стяжа́вшая тя свети́льника преподо́бным,/ и с и́ноческими чи́нми пое́т:/ Свят еси́, Го́споди.

Пе́рвым отце́м подража́я,/ ра́достию крест возложи́в на ра́мо, Ни́коне сла́вне,/ того́ великоду́шне носи́л еси́ да́же до сме́рти,/ любве́ ра́ди Го́спода своего́,/ Ему́же пое́ши ны́не:/ Свят еси́, Го́споди.

Кре́пкия ве́ры щито́м вооружся, шел еси́ в плен, преподо́бне,/ и плени́ти хотя́щаго врага́ та́мо в развраще́ние великоду́шием связа́л еси́, наступи́в ного́ю,/ укрепля́ющему же тя Бо́гу воспе́л еси́:/ Свят еси́, Го́споди.

Богоро́дичен: Кре́постию страсте́й воста́ющаго на мя врага́ не моги́й одоле́ти,/ к Тебе́ прибега́ю, Ма́ти Бо́жия, помози́ ми,/ Ты бо еси́ столп кре́пкий, ору́жие на бра́ни/ и непреобори́мая Воево́да.

Седа́лен, глас 8:

Ни́ву души́ своея́ хотя́ возде́лати,/ крест, а́ки яре́м, во́льнаго терпе́ния возложи́л еси́ на ся,/ и сим, а́ки ра́лом, возде́лал еси́ непло́дствующую страсте́й зе́млю,/ се́яв слеза́ми, мета́ющи се́мя по́стнических трудо́в,/ из ни́хже ны́не ра́достныя пожина́еши рукоя́ти, предстоя́ Христу́ Бо́гу,/ Его́же моли́, Ни́коне сла́вне,/ я́ко при́сно сый моли́твенник о блажа́щих любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ра́дуйся, неора́нная Ни́во, возрасти́вшая Клас несе́янный,/ из Него́же хлеб спаси́тельный ми́ру сотвори́ся,/ сим напита́й ду́ши любо́вию чту́щих непоро́чное зача́тие Твое́, Чи́стая Де́во.

Песнь 4

Ирмо́с: Любве́ ра́ди, Ще́дре, Твоего́ о́браза/ на Кресте́ Твое́м стал еси́,/ и раста́яшася язы́цы:/ Ты бо еси́, Человеколю́бче,/ кре́пость моя́ и хвале́ние.

Любо́вь твоя́ бысть, о́тче, крепка́ к Бо́гу,/ за Него́же страда́ти от неве́рных жела́я,/ ника́коже искупле́н бы́ти восхоте́л еси́,/ возлюби́вшаго тя Го́спода/ и, на Того́ наде́яся, взыва́л еси́:/ Свят еси́, Го́споди.

Наказа́ние Госпо́дне прие́м любе́зно,/ сла́дце искуше́ние боле́зней преше́л еси́, блаже́нне, глаго́ля с Дави́дом:/ блаже́н челове́к, его́же нака́жеши, Го́споди, тем и зову́ Ти:/ сла́ва си́ле Твоей, Го́споди.

На бу́дущая взира́я,/ настоя́щия боле́зни ни во что же вмени́л еси́, Ни́коне чу́дне,/ а́ще и огнь, и мраз, и желе́зо прирази́шася тебе́,/ но вся сия́ истаева́ху,/ ты же, а́ки адама́нт кре́пкий, пребы́л, реки́й:/ Свят еси́, Го́споди.

Богоро́дичен: На бу́дущая не взира́я, прильпе́ земли́ душа́ моя́/ и уподо́бихся ското́м несмы́сленным,/ но Ты, Чи́стая Де́во, отве́рзи ми мы́сленныя о́чи/ и удиви́ ми́лость Твою́ на мне, да, разуме́я, вопию́:/ свята́ еси́ и ди́вна в пра́вду.

Песнь 5

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в ми́р пришел еси́,/ Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

Ты, о́тче, вся́чески от неве́рных озло́бляемь, неради́л еси́ о сем,/ но, благода́рственная возсыла́я Бо́гу, глаго́лал еси́:/ спаси́ мя, Бо́же,/ я́ко внидо́ша во́ды до души́ моея́,/ Ты бо Еди́н еси́, изводя́й окова́нныя му́жеством, ве́рою воспева́ющия Тя.

Терпе́ние твое́, преблаже́нне, смути́ плени́вшаго тя половча́нина,/ сего́ ра́ди три ле́та пребы́сть, му́ча тя на всяк день,/ озлобля́ющи гла́дом, жа́ждою, сту́дению и ва́ром,/ но ты, свя́те, наде́жду имел на Бо́га,/ я́ко Той избавля́ет ве́рою воспева́ющия Его́.

Струи́ крове́й твои́х, подре́зания лы́стов и ины́я му́ки ви́дя,/ враг мы́сленный наусти́ половча́нина,/ и́же слы́ша иму́щее тебе́ бы́ти свобожде́ние свы́ше,/ тя́жкия вери́ги возложи́ти на тя,/ но ты, о́тче, псало́мски взыва́л еси́:/ Бо́же, в по́мощь мою́ вонми́,/ Ты бо Еди́н еси́, спаса́яй ве́рою воспева́ющия Тя.

Богоро́дичен: Струя́ми по́мощи Твоея́, Богоневе́стная Де́во,/ потопи́ неви́димыя враги́, влеку́щия вери́гами страсте́й ду́шу мою́ во а́дову про́пасть,/ да, свобо́дь сый от сих, вопию́ Ти:/ ра́дуйся, Мо́ре, потопи́вшее мы́сленнаго фарао́на.

Песнь 6

Ирмо́с: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное,/ проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся:/ от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.

Желе́зо скорбе́й пронза́ше ду́шу твою́, Ни́коне сла́вне,/ до́ндеже Евстра́тий му́ченик даде́ извеще́ние свобожде́ния, посла́ннаго ти вско́ре от Бо́га,/ к Нему́же взыва́л еси́:/ на Тя, Го́споди, упова́х,/ пра́вдою Твое́ю изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.

Я́ко Авваку́ма, неви́димо восхи́ти тя Вы́шняго десни́ца,/ стрегу́щии же тя удиви́шася, глас свы́ше слы́шаще,/ и постыде́шася, неве́дуще Бо́га,/ я́ко Той Еди́н есть Царь сил.

Богоро́дичен: Изба́вительнице кре́пкая,/ изба́ви мя от рук сопроти́вных,/ се бо понре́т глава́ моя́ в про́пасть и не изы́ду от а́довых закле́п ве́чных,/ а́ще не Ты ми да́си по́мощь, су́щи Ма́ти Царя́ сил.

Конда́к, глас 6:

Первому́ченику подо́бяся,/ о мучи́теле твое́м моли́лся еси́/ и, изба́вив того́ от сме́рти, приве́л еси́ ко Христу́,/ преподобному́чениче Ни́коне сла́вне,/ те́мже, с первострада́льцем зря Христа́ одесну́ю Отца́,/ моли́ся о нас, да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.

Песнь 7

Ирмо́с: Авраа́мстии иногда́ в Вавило́не о́троцы/ пе́щный пла́мень попра́ша,/ пе́сньми взыва́юще:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Стра́шнаго обще́ния Та́ин вре́мени су́щу в це́ркви,/ си́лою Бо́жиею восхище́н от пле́на,/ стал еси́ среди́ бра́тии, Ни́коне сла́вне/ и вси, узре́вше у́зы твоя́ и кровь, ка́плющую от лы́стов,/ возде́ша ру́це о свобожде́нии твое́м, глаго́люще:/ Бо́же, благослове́н еси́.

И́же пе́рвее име́ тя, о́тче, в пле́не,/ се той последи́ узре́в тя свобо́дна десни́цею Вы́шняго среди́ бра́тии,/ умили́вся и крести́вся, плени́ себе́ в послуша́ние Христо́во, зовы́й:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Блаже́нни пле́нницы, иму́ще тя спле́нника, му́дре,/ тобо́ю бо от неду́га свобожде́ни, от рук нечести́вых избего́ша,/ и испо́лнися рече́нное в Писа́нии:/ мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема.

Богоро́дичен: Плене́н сый от враго́в мы́сленных/ и свя́зан вери́гами страсте́й от лю́таго велиа́ра,/ к Тебе́ вопию́, Неискусобра́чная Ма́ти:/ исхи́ти мя от сих, да, свобо́дь сый, воззову́:/ ра́дуйся, Ро́ждшая Свободи́теля плене́нным.

Песнь 8

Ирмо́с: Изба́вителю всех, Всеси́льне,/ посреде́ пла́мене благоче́ствовавшия,/ снизше́д, ороси́л еси́/ и научи́л еси́ пе́ти:/ вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода.

Изба́вителя всех и Спа́са своего́ нося́й незло́бие,/ не убоя́лся еси́, о́тче, мучи́теля, распя́ти тя хотя́ща,/ но, благи́м за зло́е воздава́я, исцели́л еси́ его́, в боле́зни лежа́ща,/ да и той, обра́щся, благослови́т Го́спода, и превозно́сит во веки.

В скуде́льном те́ла твоего́ сосу́де,/ коль мно́гое чтем бы́ти сокро́вище чудотворе́ния, блаже́нне,/ и сла́вим Небе́снаго Отца́, да́вшаго ти сицева́я на по́льзу на́шу,/ сим и нас испра́ви, мо́лим тя,/ да тобо́ю пресла́вная Де́ющаго воспое́м и превозноси́м во веки.

Стал еси́ проти́ву ми́ру и пло́ти/ и, обоя́ связа́в, покори́л еси́ ду́ху,/ те́мже, к Вы́шнему́ ми́ру возше́д,/ ра́дуешися, и со А́нгелы пое́ши,/ и превозноси́ши Го́спода во ве́ки.

Богоро́дичен: Предста́ни нам в по́мощь, ско́ро призыва́ющим Тя, Пречи́стая Де́во,/ и укрепи́ ны, проти́ву ми́ра и пло́ти на ду́ха похотству́ющия,/ се бо приво́дим Ти Ни́кона сла́внаго в моли́тву,/ его́же ра́ди даждь нам во Све́те святы́х превозноси́ти Тя во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния/ кля́тву всели́ла есть;/ Ты же, Де́во Богоро́дице,/ прозябе́нием чревоноше́ния ми́рови Благослове́ние процвела́ еси́./ Тем Тя вси велича́ем.

Е́вин неду́г в души́ свое́й исцели́ти хотя́ще,/ собра́ся полк доблему́дрых оте́ц на горе́ Пече́рстей,/ от ни́хже Ни́кон сла́вный, я́ко звезда́, просия́/ и луча́ми свои́х моли́тв просвеща́ет нас,/ те́мже его́ велича́ем.

Све́том мы́сленным озари́лся еси́,/ и́же пе́рвее отверже́нием страсте́й отврати́л еси́ о́чи твои́ не ви́дети суеты́,/ те́мже Поста́вльшаго рабу́ Своему́ сло́во Свое́ в страх Свой Христа́ велича́ем.

Ди́вна дела́ Твоя́, Несозда́нная Тро́ице,/ и сла́вишися во святы́х Свои́х, Бо́же Изра́илев,/ мольба́ми уго́дника Твоего́ Ни́кона удиви́ и на нас благода́ть Твою́,/ отвраще́нием от дел неподо́бных, да Тя вы́ну велича́ем.

Богоро́дичен: Ди́вна дела́ смотре́ния Своего́ сотвори́ на Тебе́ Вы́шний, Безневе́стная Де́во,/ и велича́ют Тя, блажа́ще от ро́да в род, вся земноро́дных коле́на;/ мольба́ми преподо́бных Пече́рских даждь нам,/ да и мы Тя во веки велича́ем.

Свети́лен:

Воздержа́нием кре́пким и муче́нием от неве́рных/ блюду́щаго пяты́ твоея́ зми́я уби́л еси́, о́тче,/ по кончи́не свое́й вене́ц сугу́бый до́блестей твои́х прия́л еси́,/ и ны́не, живы́й на Небеси́,/ я́ко преподо́бным сла́ва и му́чеником сый похвала́,/ моли́ся о нас, да и мы прича́стницы сла́вы твоея́ бу́дем, Ни́коне му́дре.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Невоздержа́нием во тьму все́льшийся род наш/ Рождество́м Твои́м приве́дшая к Све́ту,/ нас невоздержа́ния изба́ви/ и к све́ту за́поведей Сы́на Твоего́ наста́ви, да пое́м Ти, Богоро́дице:/ ра́дуйся, воздержа́ния неувяда́емый ве́нче.

На стихо́вне

Сла́ва, глас 5:

Земна́го А́нгела и Небе́снаго граждани́на,/ преподо́бным равностоя́теля,/ Ни́кона сла́внаго, прииди́те, лю́дие, ублажи́м:/ той бо сугу́быми страда́нии подвиза́ся/ и, по́двигом свои́м приемь сугу́быя венцы́,/ предстои́т Христу́ Бо́гу,/ непреста́нно моля́ за град и оби́тель сию,/ во е́же получи́ти ей ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен или́ Крестобогоро́дичен по гла́су.

Преподобный Никон Сухой, сын богатых и знатных родителей, жил в конце XI – начале XII веков в Киеве. Оставив все Христа ради, он принял иночество в Киево-Печерском монастыре.

В 1096 году, при нашествии половецкого хана Боняка, он вместе с другими иноками был взят в плен. Родственники хотели выкупить его, но он отказался, так как верил, что если угодно будет Господу, то Он освободит его. Хозяин, лишившись надежды на получение выкупных денег, затаил злобу на святого. Три года он жестоко обращался с преподобным Никоном: подрезал ему на ногах сухожилия, морил голодом, выгонял зимой на мороз, а летом держал под палящим солнцем, приставил к нему стражу. Но преподобный Никон с великим терпением переносил все невзгоды. Тогда Господь послал ему дар чудотворений: своей молитвой преподобный Никон исцелял других пленников, а однажды исцелил и своего хозяина, лежавшего на смертном одре.

По молитвам преподобных Антония (†1073; память 10 июля и 28 сентября) и Феодосия (†1074; память 3 мая и 14 августа) Печерских Господь даровал ему чудесное избавление из плена, накануне которого святому страдальцу явился преподобномученик Евстратий Печерский (†1097; память 28 марта) и предсказал скорое освобождение. На третий день после такого предсказания, в шестом часу дня, на глазах стражников преподобный Никон стал невидимым, только был слышен голос, воспевающий: «Хвалите Господа с Небес».

Блаженный узник оказался в Печерском монастыре, в церкви Пресвятой Богородицы, где совершалась Божественная литургия. Израненный и в кандалах, святой угодник хотел из смирения скрыть дивное чудо своего избавления, но игумен и братия упросили поведать все ради славы Божией. Игумен повелел святому снять кандалы, когда тот хотел продолжать свои мученические подвиги.

Святой Никон именуется «сухим», потому что высох от голода и других мучений за годы пребывания в плену. Однако он отличался необыкновенной силой духа и усердием к молитве, благодаря чему совершил много Богоугодных дел. Душа его удостоилась «наследия нетленного, чистого, неувядаемого, хранящегося на Небесах» (1Пет.1:4). Святая Церковь призывает верующих обращаться к Печерскому чудотворцу во время тяжелых испытаний и скорбей, ибо преподобный Никон, именуемый также «столпом терпения», помогает своими молитвами всем бедствующим православным христианам, особенно находящимся в плену.

Скончался преподобный Никон в середине XII века и был погребен в Ближних пещерах. Память его празднуется также 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста.

На Господи, воззва́х: стихи́ры воскре́сны, и восточны 3, Анато́лиевы, и пра́отцев на 4, глас 8.

Подобен: И́же во Еде́ме:

Пра́отцев днесь, ве́рнии, соверша́юще па́мять,/ воспои́м Христа́ Изба́вителя,/ возвели́чившаго их во всех язы́цех/ и чуде́с пресла́вная ве́рно соверши́вшаго Го́спода,/ я́ко держа́вна и си́льна,/ и от них показа́вша жезл си́лы нам –/ Еди́ну Неискусому́жную и Богоотрокови́цу Мари́ю Чи́стую,/ из Нея́же цвет про́йде – Христос,/ израсти́вый всем жи́знь,/ и неиждива́емую пи́щу, и спасе́ние ве́чное.

И́же святы́я отроки из огня́ изба́вивый, Влады́ко,/ и от уст льво́вых Дании́ла,/ благослови́вый Авраа́ма, и Исаа́ка, раба́ Твоего,/ и сего́ сы́на Иа́кова,/ благоволи́вый от се́мене их бы́ти по нам,/ да пре́жде поползну́вшияся спасе́ши пра́отцы на́ша/ Кресто́м Твои́м и Воскресе́нием/ и, расто́ргнув сме́ртныя у́зы, совозста́виши вся,/ я́же от ве́ка су́щия в ме́ртвых,/ покланя́ющияся Тебе́, Христе́, Царю́ веков.

Я́коже в хла́де, посреде́ пла́мене/ росо́ю Ду́ха, ра́дующеся, о́троцы Бо́жии хожда́ху,/ та́инственно в нем прообрази́вше Тро́ицу/ и воплоще́ние Христо́во,/ и, я́ко му́дрии, ве́рою угаси́ша си́лу о́гненную,/ и Дании́л же пра́ведный львов яви́ся обузда́тель;/ и́хже моли́твами умоле́н быв, Человеколю́бче Спа́се,/ и нас негаси́маго ве́чнаго изба́ви огня́/ и сподо́би ны Ца́рствия Твоего́, Го́споди.

Я́коже в росе́ су́ще,/ ве́рнии и святи́и о́троцы Твои́/ в пещи́ пла́мене о́гненнаго предживописа́ху та́инственно/ е́же из Де́вы Твое́ прише́ствие,/ неопа́льно возсия́вшее нам,/ и Дании́л же пра́ведный и во проро́цех чу́дный,/ я́сно Боже́ственное второ́е Твое́ прише́ствие проявля́я,/ ви́дех, до́ндеже престо́ли поста́вишася, – глаго́лет,/ – и Судия́ се́де, и о́гненная потече́ река́,/ ея́же да изба́вимся, Христе́, моли́твами их, Влады́ко.

Сла́ва, глас 6. Анато́лиево:

И́же пре́жде зако́на/ отцы́ вся восхва́лим днесь, ве́рнии,/ Авраа́ма Боголюби́ваго,/ и Исаа́ка, от обеща́ния рожде́ннаго,/ и Иа́кова, и двана́десять патриа́рхи,/ Дави́да кротча́йшаго,/ и Дани́ила, жела́ний проро́ка,/ и три о́троки с ни́ми сла́вяще,/ пещь в ро́су преложи́вшия,/ прося́ще оставле́ния от Христа́ Бо́га,/ прославля́емаго во святы́х Свои́х.

И ны́не, Богоро́дичен первый гла́са.

На лити́и стихи́ра хра́ма.

Сла́ва, глас 1:

Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания,/ великоимени́тии проро́цы при́сно блажа́тся/ и, рече́ния Ду́ха пло́дствующе,/ несказа́нное рождество́ Христа́ Бо́га всем пропове́даша;/ зако́нно же кончи́ну соверши́ша,/ пожи́вше жи́знь пречу́дную.

И ны́не, Богоро́дичен: Се, испо́лнися Иса́иино прорече́ние:

Стихо́вна воскре́сна.

Сла́ва, глас 3. Ге́рманово:

Пра́отцев собо́р, празднолю́бцы,/ прииди́те, псало́мски да восхва́лим: Ада́ма пра́отца, Ено́ха, Но́я, Мелхиседе́ка,/ Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ по зако́не Моисе́я, и Ааро́на,/ Иису́са, Самуи́ла и Дави́да,/ с ни́миже Иса́ию, Иереми́ю, Иезекии́ля,/ и Дании́ла, и двана́десять,/ ку́пно Или́ю, Елиссе́я и вся,/ Заха́рию, и Крести́теля, и пропове́давшия Христа́,/ жи́знь и воскресе́ние ро́да на́шего.

И ны́не, Богоро́дичен: Без се́мене:

Тропа́рь, воскре́сен.

Сла́ва, и ны́не, пра́отцем, глас 2:

Ве́рою пра́отцы опра́вдал еси́,/ от язы́к те́ми предобручи́вый Це́рковь:/ хва́лятся в сла́ве святи́и,/ я́ко от се́мене их есть Плод благосла́вен,/ без се́мене Ро́ждшая Тя./ Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь воскре́сен два́жды. Сла́ва, и ны́не, пра́отцем. По обои́х кафи́змах седа́льны воскре́сны, с Богоро́дичны их. По полиеле́и ипакои́ гла́са.

И седа́лен пра́отцев, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Авраа́ма, Исаа́ка же и Иа́кова восхва́лим вси пе́сненно,/ Дави́да кро́ткаго, Иису́са и двана́десять патриа́рхи/ ку́пно с треми́ ю́ношами, угаси́вшими о́гненный пла́мень си́лою духо́вною,/ ра́дуйтеся, – вопию́ще к ним, – пре́лесть до́блественне обличи́вше царя́ безу́мнаго,/ и Христу́ моли́теся/ согреше́ний оставле́ние дарова́ти пра́зднующим любо́вью святу́ю па́мять вашу. (Два́жды)

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Благода́рственное похвале́ние до́лжно,/ я́коже вдови́ца о́ная два лепта,/ приношу Тебе́, Влады́чице, о всех дарова́ниих Твои́х:/ Ты бо яви́лася еси́ покро́в, ку́пно и по́мощь,/ напа́стей и скорбе́й при́сно мя изыма́ющи./ Те́мже, я́ко от среды́ горя́щия пе́щи, изба́влься оскорбля́ющих мя,/ от се́рдца взыва́ю Тебе́:/ Богоро́дице, помози́ ми,/ моля́щи Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние да́ти мне,/ Тя бо име́ю наде́жду, раб Твой.

Кано́ны три: воскре́сен на 4, и святы́х трие́х отроко́в на 4, и пра́отцев на 6. Кано́н святы́х трие́х отроко́в, глас 8, его́же краегране́сие: Три о́троки пою́ и Дани́ила вели́каго. Феофа́ново.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Безнача́льное Сло́во,/ из Отца́ пре́жде всех веков рожде́нно боголе́пно,/ в пещи́ ю́ношам обра́зно ви́дено бы́вшее, просла́вим.

Глаго́лы мучи́теля злочести́ваго/ благоро́днии о́троцы оплева́вше терпели́вно,/ сне́дьми беззако́нных оскверни́тися халде́йски не восхоте́ша.

Пита́стеся у́бо сло́вом душе́вне,/ сне́дьми же самора́сленными пло́тски,/ па́че пита́ющихся дебе́лыми сне́дьми,/ царю́ красне́йшии ли́цы яви́стеся.

Богоро́дичен: Яд змии́н, в слу́хи го́рько излия́вшийся Е́вины,/ я́же из Дави́да возра́стшая, Отрокови́це, исцеля́еши,/ Изба́вителя ро́ждши.

Ин кано́н святы́х пра́отцев, глас 1, его́же краегране́сие: Отце́м хвалу́ в ле́поту ны́не приноша́ю. Ио́сиф.

Песнь 1

Ирмо́с: Христо́с ражда́ется – сла́вите!/ Христо́с с Небе́с – сря́щите!/ Христо́с на земли́ – возно́ситеся!/ По́йте Го́сподеви, вся земля́,/ и весе́лием воспо́йте, лю́дие,/ я́ко просла́вися.

Отце́м пе́ние принесе́м, пре́жде зако́на и в зако́не воссия́вшим,/ и из Де́вы возсия́вшему Го́споду и Влады́це во́лею пра́вою угоди́вшим,/ и незаходи́маго просвеще́ния ны́не наслажда́ющимся.

Ада́ма пе́рваго почти́м, руко́ю почте́ннаго Зижди́теля,/ и всех нас пра́отца уже́ бы́вшаго,/ и в ски́ниях Небе́сных со все́ми избра́нными почива́юща.

А́веля, да́ры прине́сшаго душе́ю благоро́днейшею,/ прия́т всех Бог и Госпо́дь;/ сего́ же па́ки, скверноуби́йственною руко́ю умерщвле́на,/ принесе́ к све́ту я́ко Боже́ственна му́ченика.

Богоро́дичен: Рече́ний Боже́ственных услы́шим, вопию́щих Христо́во явле́ние:/ се бо в верте́пе ражда́ется из Отрокови́цы Неискусому́жныя,/ Его́же стра́шное Рождество́ провозвеща́ет звездосло́вцем звезда́ я́вльшаяся.

Катава́сия: Христо́с ражда́ется – сла́вите:

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Ра́зум стяжа́вше Богонауче́нный, Влады́ко, о́троцы Дави́довы/ зако́ны оте́ческия Богому́дренно соблю́доша.

Огнь не опали́ чисте́йшая телеса́ благочести́вых:/ посто́м бо душепита́тельным напая́хуся.

Хвалу́ всеми́рную и многопе́тую пою́т о́троцы трие́,/ посреде́ пе́щи чу́дно ороша́еми.

Богоро́дичен: Да рождество́, Влады́ко, из де́вствующаго телесе́ пока́жеши нам,/ спа́саеши в пещи́ де́вствующая телеса́.

Ин

Ирмо́с: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну/ и в после́дняя от Де́вы/ воплоще́нному безсе́менно,/ Христу́ Бо́гу возопии́м:/ вознесы́й рог наш,/ Свят еси́, Го́споди.

Пое́тся в ми́ре Си́фово к Зижди́телю разжже́ние,/ и́бо в непоро́чнем жи́тельстве и душе́вней любви́ Тому́ и́стинно угоди́,/ и ны́не во стране́ живы́х вопие́т:/ Свят еси́, Го́споди.

Усты́, и язы́ком, и се́рдцем Ено́с чу́дный/ призва́ти Богому́дрено Влады́ку всех и Бо́га наде́яшеся в Ду́се/ и, благоуго́дно пожи́в на земли́, сла́ву восприя́т.

Свяще́ннословии свяще́нными Ено́ха ублажи́м,/ благоугоди́в бо Го́споду, преста́вися в сла́ве,/ яви́вся лу́чши сме́рти, я́коже писа́ся,/ и́мже Бо́жий быв раб и́скреннейший.

Богоро́дичен: Ны́не ча́яние язы́ков от Де́вы предгряде́т,/ и Вифлее́м заключе́нный отверза́ет све́тло Еде́ма,/ Сло́во воплоща́емое прие́мля, и в я́слех пло́тию возле́гшаго.

Катава́сия: Пре́жде век:

И ипакои́, глас 2:

В ро́су де́тем огнь прелага́шеся,/ плач в ра́дость жена́м пременя́шеся:/ А́нгел бо во обои́х служа́ше чудесе́х,/ о́вым у́бо во упокое́ние претвори́вый пещь,/ сим же Воскресе́ние возвести́вый тридне́вное./ Нача́льниче жи́зни на́шея, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Дани́ил му́дрейший, Боже́ственне умо́м просвеща́емь,/ со́ния разреши́ самоде́ржцев Боже́ственною благода́тию.

Облиста́ет чудесми́, е́же в пещи́, отроко́в страда́ние:/ мучи́теля бо улови́ша к позна́нию Твоему́, Всеси́льне.

Согла́сия орга́ны и мусики́и пе́сни/ всесли́чныя до́блественных не привлеко́ша/ и зла́тому о́бразу не подклони́ша.

Богоро́дичен: Пе́сньми, Всепе́тая,/ и́же в Вавило́не де́ти почита́ют Сы́на Твоего́ Пребоже́ственнаго,/ Его́же в пещи́ позна́ша.

Ин

Ирмо́с: Жезл из ко́рене Иессе́ова/ и цвет от него́, Христе́,/ от Де́вы прозя́бл еси́,/ из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи/ прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя,/ Невеще́ственный и Бо́же./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Хвалу́ принесе́м Бо́гу,/ чту́ще пе́сньми Но́я, вои́стинну су́ща пра́веднаго:/ во всех бо за́поведех Боже́ственных украша́емь яви́ся, Христу́ благоугоди́в,/ Ему́же песнопое́м, ве́рнии:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ви́дев твое́ Бог благоро́дное нра́ва, и просто́е,/ и по всему́, Но́е, соверше́на, втора́го ми́ра я́ве началовождя́ тя показу́ет,/ спа́сшаго тому́ вся́каго ро́да от пото́па чу́вственнаго се́мя,/ я́коже Сам повеле́.

Но́я, сохра́ньшаго Бо́жий зако́н невреди́мь,/ и обре́тшася тогда́ пра́ведна в ро́де свое́м,/ и дре́вяным спа́сша дре́вле ковче́гом безслове́сных ро́ды повеле́нием Вседе́тельным,/ пе́сньми благоче́стно ублажи́м.

Вино́ умиле́ния нам то́чит,/ чту́щим тя, Но́е блаже́нне, па́мять твоя́,/ веселя́щее и ду́ши, и сердца́ всегда́/ чи́сте блажа́щих нра́вы твоя́ честны́я и жи́тельство Боже́ственное.

Богоро́дичен: Ны́не Избавле́ние на́ше в я́слех возлегает/ и пелена́ми повива́ется, я́коже Младе́нец./ И волсви́, восто́чнии ца́рие, прихо́дят/ Сего́ я́ко Бо́га и Царя́ ро́ждшагося от Чи́стыя, ви́дети/ и поклони́тися с да́ры ве́рно.

Катава́сия: Жезл из ко́рене Иессе́ова:

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Свете Незаходи́мый,/ и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго;/ но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х/ пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Научи́вшеся зако́ну, Спа́се,/ не отверго́шася Твои́ уго́дницы,/ Дании́л вели́кий с треми́ ю́ношами Богому́дрыми,/ но, кре́пость прие́мше от Тебе́, Благоде́теля,/ мучи́тели му́жески победи́ша.

Мы́сленно науча́шеся Дании́л, Человеколю́бче, Твои́м та́йнам:/ на о́блаце бо я́ко Сы́на Тя Челове́ча гряду́ща,/ язы́ков всех я́ко Суди́ю и Царя́ зря́ше ума́ чистото́ю.

Украси́ся, о де́ти! па́че ка́мене сапфи́ра ва́ше совокупле́ние,/ я́ко заря́ зла́тая, благоче́стия ре́вностию распа́льшеся,/ ходя́ще ра́достно в пещи́ и собира́юще ликова́ние всеми́рное.

Богоро́дичен: Дании́л Тя, Де́во, го́ру прописа́ я́ве Боже́ственный,/ трие́ же о́троцы, ви́девше пла́мень ороша́ющ,/ Твое́ Боже́ственное Рождество́ песнопе́сненно восхваля́ют/ я́ко Спа́са, и Зижди́теля, и Го́спода.

Ин

Ирмо́с: Бог Сый мира, Оте́ц щедро́т,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ ми́р подава́юща, посла́л еси́ нам;/ тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся,/ от но́щи у́тренююще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Хвала́ми Боже́ственными да почти́тся Сим,/ оте́ческое благослове́ние приплоди́в,/ и, пред Бо́гом благоуго́ден я́влься,/ к пра́отеческим лико́м причте́ся,/ и во стране́ живы́х ра́достно почива́ет.

Ви́дети сподо́бися я́ко друг Бо́жий Авраа́м день Зижди́теля своего́/ и испо́лнь быва́ет ра́дости духо́вныя;/ сего́ у́бо, ума́ пра́востию чту́ще, ублажи́м вси,/ я́ко Христо́ва Боже́ственна пра́отца.

Ви́дел еси́, я́коже есть мо́щно челове́ку ви́дети, Тро́ицу/ и Ту́ю угости́л еси́, я́ко друг при́сный, преблаже́нне Авраа́ме;/ те́мже мзду́ прия́л еси́ стра́ннаго гоще́ния,/ е́же бы́ти тебе́ безчи́сленных язы́ков отцу́ ве́рою.

Богоро́дичен: По́лный истощава́ется пло́тию нас ра́ди,/ и нача́ло Безнача́льный прие́млет;/ обнищева́ет же Бога́тый,/ и Сло́во – Сый Бог – в я́слех безслове́сных возлежи́т, я́ко Младе́нец,/ воззва́ние всех су́щих от ве́ка соде́ловая.

Катава́сия: Бог Сый ми́ра:

Песнь 6

Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет/ и во глубину́ ну́жднаго ре́ет мя отча́яния,/ но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви,/ о Упра́вителю! и спаси́.

Облада́вше душе́вными страстьми́ си́лою сло́ва,/ страны́ язы́к халде́йских вла́стели бы́сте,/ весть бо доброде́тель честь дарова́ти стяжа́вшим ю,/ о Дави́довы му́дрии вну́цы!

В ме́ртвость Дании́л живоно́сную оде́явся дре́вле,/ я́ко Бо́га, халде́ем злочести́вно мни́маго,/ убива́ет сне́дию зми́я зле́йшаго./ Свяще́нники же злочести́выя му́дре уби́л есть.

Богоро́дичен: Ми́лостива ми Суди́ю, Сы́на Твоего́, Богоро́дице Де́во,/ Твои́ми моли́твами бы́ти в день Суда́/ Изба́вителя же лю́тых, Ма́ти, умоли́:/ на Тя бо еди́ну наде́жду мою́ возлага́ю.

Ин

Ирмо́с: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь,/ якова́ прия́т;/ в Де́ву же все́льшееся Сло́во/ и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну:/ Его́же бо не пострада́ истле́ния,/ Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.

О́браз Христо́вы сме́рти был еси́ я́ве, Исаа́че преблаже́нне,/ возводи́мь о́тчим благопокоре́нием, е́же закала́тися./ Сего́ ра́ди ублажи́лся еси́ и раб Бо́жий вои́стинну яви́лся еси́ бли́жний,/ со все́ми пра́ведными вселя́яся.

Яви́ся Иа́ков уго́дник, ве́рнейший всех Бо́га;/ те́мже и бра́ся со А́нгелом, ум зря Бо́га нарече́ся/ и, спя, Боже́ственную ле́ствицу ви́де,/ на не́йже Бог утвержда́шеся, пло́тию обложи́выйся за благосты́ню.

Любя́ Ио́сиф ко отцу́ благопокоре́ние,/ в ров вве́ржен, продаде́ся/ во о́браз закла́ннаго и в ро́ве положе́ннаго Христа́;/ пшеницода́вец же Еги́пта бысть, целому́др быв и пра́веден,/ царь же страсте́й и́стиннейший.

Богоро́дичен: Мла́до на земли́ Отроча́ познава́ется,/ Сый со Отце́м при́сно и Ду́хом,/ пелена́ми же повива́ется, И́же зе́млю повива́яй мгло́ю я́ве,/ и в я́слех безслове́сных возлежи́т./ Сего́ ны́не предпра́зднуем, ра́дующеся, безсе́менное рождество́.

Катава́сия: Из утро́бы Ио́ну:

Конда́к, глас 6

Рукопи́саннаго о́браза не поче́тше,/ но Неопи́санным Существо́м защити́вшеся, треблаже́ннии,/ в по́двизе огня́ просла́вистеся,/ среде́ же пла́мене нестерпи́маго стоя́ще, Бо́га призва́сте:/ ускори́, о Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, в по́мощь на́шу,/ я́ко мо́жеши хотя́й.

И́кос:

Простри́ Твою́ ру́ку,/ е́юже дре́вле прия́ша искуше́ние еги́птяне борю́щии и евре́е бори́мии./ Не оста́ви нас, да не пожре́т нас смерть, жа́ждущая нас,/ и сатана́, ненави́дяй нас,/ но прибли́жися нам и пощади́ ду́ши на́ша,/ я́коже пощади́л еси́ иногда́ о́троки Твоя́,/ су́щия в Вавило́не, непреста́нно сла́вящия Тя,/ и вве́рженныя Тебе́ ра́ди в пещь,/ и от сея́ вопию́щия Ти:/ ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, на по́мощь на́шу,/ я́ко мо́жеши хотя́й.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы Богочести́вии в Вавило́не/ о́бразу зла́тому не поклони́шася,/ но посреде́ пе́щи о́гненныя, ороша́еми,/ песнь воспева́ху, глаго́люще:/ превозноси́мый отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.

Глас Боголюбе́зе́н поя́шеся из среды́ огня́ Вседержи́телю,/ Аза́рия бо, Боже́ственный лик соста́вив,/ песнь воспева́я, глаго́лаше:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Цевни́ца ю́ношей богосло́вствует всех Бо́га и Вседержи́теля,/ тем в пещи́ я́сно я́вльшагося,/ и песнь воспева́ху, глаго́люще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Три, в пещь вве́рженныя, ви́дев царь,/ я́ко узре́ четве́ртаго вид,/ Сы́на пронарече́ Бо́жия и всем возопи́:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Име́я просвеще́н Боже́ственною заре́ю ум, Дании́ле Богоблаже́нне,/ Де́вы рождество́ я́ве предви́дел еси́, та́инственными о́бразы образу́емо,/ благослове́н, – вопия́,– Бо́же оте́ц на́ших.

Ин

Ирмо́с: О́троцы, благочести́ю совоспита́ни,/ злочести́ваго веле́ния небре́гше,/ о́гненнаго преще́ния не убоя́шася,/ но, посреди́ пла́мене стоя́ще, поя́ху:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Да воспое́тся Ана́ния, Аза́рия, Мисаи́л с Дании́лом,/ пещь угаси́вше о́гненную, и львов обузда́вше стремле́ния,/ и Христу́ согла́сно пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Зако́нно пострада́в в напа́стех и неосла́бных ско́рбех,/ уго́дник нарече́ся И́ов Бо́жий всеи́стиннейший,/ кро́ток, незло́бив, прав, соверше́н, непоро́чен, вопия́:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Ве́рою Моисе́я, Ааро́на же и О́ра почти́м,/ восхваля́юще Иису́са и Леви́ю свяще́ннейшаго,/ Гедео́на же и Сампсо́на, и взыва́ем:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Се, я́коже прорече́ проро́к,/ во чре́ве зача́ Неискусобра́чная Бо́га/ и роди́ти я́ве и́дет в верте́пе Вифлее́мле./ Ему́же вси пое́м:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Катава́сия: О́троцы благочести́ю совоспита́ни:

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь/ халде́йский мучи́тель/ Богочести́вым неи́стовно разжже́,/ си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев,/ Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше:/ о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Авраа́мово благоро́дие сохрани́ти тща́шеся,/ сво́йственное к нему́ стяжа́сте основа́ние ве́ры и наде́жды, преподо́бнии,/ терпе́ние и напа́стем пожда́ние, вопию́ще:/ благослови́те, свяще́нницы, Влады́ку,/ лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Я́ко свети́ла просия́вше, и зе́млю онебеси́вше,/ и благоче́стия просвеще́нней осия́вшеся,/ всеми́рное соста́вльше ликостоя́ние, пою́т от напа́стей спа́сшему Влады́це:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ю́ношески погаси́вше распали́мую пещь/ и львов че́люсти загра́ждше, Дави́довы вну́цы,/ ны́не ра́дующеся, пою́т Тя, Благоде́теля, Царя́ всех:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Тайнонауча́ет, Пречи́стая, Дании́л мудре́йший,/ и предживопису́ют о́троцы трие́ Рождество́ Твое́, Богому́дреннии,/ о́бразы зря́ще из утро́бы Твоея́ Проше́дшаго несказа́нно;/ Его́же де́ти благословя́т, свяще́нницы воспева́ют,/ лю́дие превознося́т во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ росода́тельная изобрази́ пещь о́браз:/ не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя,/ я́ко ниже́ огнь Божества́ – Де́вы,/ в Ню́же вни́де утро́бу./ Тем, воспева́юще, воспое́м:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Днесь су́щих от ве́ка Боже́ственную па́мять соверша́ем честны́х оте́ц,/ Ада́ма, А́веля же, Си́фа, и Но́я,/ и Ено́са, и Ено́ха, и Авраа́ма,/ Мелхиседе́ка и И́ова, Исаа́ка и ве́рнаго Иа́кова,/ да благослови́т тварь, вопию́ще, Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Полк Богокра́сный Боже́ственных оте́ц да восхва́лим,/ Вара́ка, и Нафа́на, и Елеаза́ра,/ Иоси́ю и Дави́да, Иеффа́я, Самуи́ла же,/ пре́дняя зря́ща че́стне и взыва́юща:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит Его́ во ве́ки.

Похвалу́ песнопе́сненно да принесе́м Бо́жиим проро́ком,/ восхваля́юще Иоси́ю и Михе́я, Софо́ния и Авваку́ма,/ Заха́рию и Ио́ну, Агге́я же и Амо́са/ и со Авди́ем Малахи́ю и Нау́ма,/ Иса́ию, и Иереми́ю, и Иезекии́ля,/ ку́пно Дании́ла, Или́ю и Елиссе́я.

Глаго́лы Тро́ическими Всесвяту́ю воспое́м, ве́рнии, Тро́ицу,/ Отца́ Безнача́льнаго, Сы́на же и Пра́ваго Ду́ха Свята́го – Еди́ницу Триипоста́сную,/ Ю́же вся́кое дыха́ние сла́вит, зову́ще:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Яви́лся еси́ от де́вственных, Христе́, крове́й,/ вопло́щаемь неизрече́нным сло́вом/ и я́ко Младе́нец соверше́н в верте́пе премно́жеством благоутро́бия, Иису́се, ражда́яся;/ звезда́ же Тя издале́ча возвести́ звездосло́вцем,/ по́йте, ве́рою зову́щим, и превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Катава́сия: Чу́да преесте́ственнаго:

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Достиго́сте кончи́ну жела́емую/ и жела́ний Кра́йнейшему предстоите́ в Небе́сных черто́зех,/ о́троцы всеблаже́ннии.

Ра́дующеся, рукоя́тие, е́же от слез, до́браго ва́шего земледе́лания прия́сте,/ нетле́ния клас плодоноси́вше.

Возсия́ све́тлость ны́не вам досто́йно,/ и весе́лие се́рдца процвете́:/ отону́дуже бо отбеже́ печа́ль, всели́стеся.

Богоро́дичен: Па́жить сме́ртную уста́вила еси́, Де́во,/ Жизнода́вца ро́ждши и Го́спода,/ животворя́щаго ве́рою велича́ющия Тя.

Ин

Ирмо́с: Та́инство стра́нное ви́жу и пресла́вное:/ Не́бо – верте́п, престо́л Xеруви́мский – Де́ву,/ я́сли – вмести́лище,/ в ни́хже возлеже́ Невмести́мый – Христо́с Бог,/ Его́же, воспева́юще, велича́ем.

Кре́постию Твое́ю дре́вле си́лы сотвори́ша дще́ри, Го́споди,/ А́нна, и Иуди́ф, и Дево́ра, Олда́, Иаи́ль же,/ Есфи́рь, Са́рра, Мариа́м же Моисе́ева,/ Рахи́ль, и Реве́кка, и Руфь, велему́дрыя.

Я́ко угаси́вшия о́троки святы́я пещь свяще́нно почти́м/ ку́пно с Дании́лом проро́ком и все́ми пра́ведными я́ве,/ пре́жде зако́на облиста́вшими до́бре/ и в зако́не Влады́це угоди́вшими.

Прему́дрии Боже́ственнии проро́цы бы́вше Авраа́мовы вну́цы,/ Е́же от Авраа́ма и Иу́ды ро́ждшееся Сло́во Бо́жие провозвести́ша Ду́хом,/ тех мольба́ми, Иису́се, вся уще́дри.

Освяти́ся вся тварь па́мятию ва́шею/ и, торжеству́ющи, зове́т, ра́бски вопию́щи:/ мольбу́ Го́споду при́сно принеси́те, блаже́ннии,/ улучи́ти ве́чных благ благохва́лящим вас.

Богоро́дичен: Облеки́йся в мя, от Де́вы предгряде́т,/ и в верте́пе ражда́ется Сло́во О́тчее несли́тно:/ лику́й, тварь, гла́сы благода́рственными велича́ющи/ Того́ е́же за милосе́рдие всесвято́е снизше́ствие.

Катава́сия: Та́инство стра́нное:

Свети́лен воскре́сен. Сла́ва, пра́отцев.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Ада́ма восхва́лим,/ А́веля, Си́фа и Ено́са, Ено́ха и Но́я,/ Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ Моисе́я, И́ова и Ааро́на, Елеаза́ра и Иису́са,/ Вара́ка, Сампс́она и Иеффа́я,/ Дави́да и Соломо́на.

И ны́не:

Со́лнце вели́кое – Созда́тель – от Неискусому́жныя Де́вы,/ я́же от Ада́ма просвети́ти в Вифлее́м тщи́тся./ Те́мже возвеща́ет чу́до пра́отец всесветле́йшая па́мять.

На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4 и святы́х пра́отцев 4, глас 2.

Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

Вси честны́х ны́не пра́отец па́мять соверша́ем,/ пою́ще Богоуго́дное сих житие́,/ его́же ра́ди возвели́чишася. (Два́жды)

Стих: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно, и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.

Угаси́ша си́лу о́троцы о́гненную,/ лику́юще посреде́ пе́щи/ и пою́ще Бо́га всеси́льнаго.

Стих: Я́ко пра́веден еси́ о всех,/ я́же сотвори́л еси́ нам.

В ро́ве заключе́н, звере́м сообита́тель,/ Дании́л проро́к/ неприча́стен сих показа́ся озлобле́ния.

Сла́ва, глас 7. Ге́рманово:

Прииди́те вси, ве́рно торжеству́им/ пре́жде зако́на оте́ц,/ Авраа́ма и су́щих с ним ле́тнюю па́мять./ Иу́дово пле́мя досто́йно почти́м,/ и́же в Вавило́не о́троки, угаси́вшия пе́щный пла́мень,/ я́ко Тро́ицы о́браз с Дании́лом восхва́лим,/ проро́ческая прорече́ния изве́стно держа́ще,/ со Иса́ием велегла́сно возопии́м:/ се Де́ва во чре́ве прии́мет/ и роди́т Сы́на Емману́ила,/ И́же есть с на́ми Бог.

И ны́не, Богоро́дичен: Преблагослове́нна еси́:

Славосло́вие вели́кое. Ектении́, и отпу́ст, и стихи́ра Ева́нгельская. Час 1-й и коне́чный отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны Окто́иха, на 6; пра́отцев песнь 3-я, на 4. По входе тропа́рь воскре́сен и пра́отцев. Сла́ва, и ны́не, конда́к пра́отцев. Проки́мен, песнь отце́в, глас 4: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Стих:Я́ко пра́веден еси́ о всех: Апо́стол пра́отцев, к Колосса́ем, зача́ло 257. Аллилу́ия, глас 4: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́,/ и Самуи́л в призыва́ющих И́мя Его́. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 76. Прича́стен: Хва́лите Го́спода с Небе́с: Други́й: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Ве́дати подоба́ет, я́ко от сего́ 11-го дне начина́ется неде́ля пра́отеческая и восхо́дит сего́ же декабря́ до 17 дне. Бывает же си́це:

А́ще у́бо случи́тся Рождество́ Христо́во в неде́лю, и тогда́ пра́отеческая неде́ля быва́ет декабря́ в 11-й день.

А святы́х оте́ц неде́ля, я́же пре́д Рождество́м Христо́вым, декабря́ в 18-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во в понеде́льник, и тогда́ пра́отеческая неде́ля быва́ет декабря́ в 17-й день.

А неде́ля святы́х оте́ц, я́же пред Рождество́м Христо́вым, тогда́ быва́ет декабря́ в 24-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во во вто́рник, и тогда́ пра́отеческая неде́ля быва́ет декабря́ в 16-й день.

А святы́х оте́ц неде́ля, я́же пред Рождество́м Христо́вым, декабря́ в 23-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во в сре́ду, и тогда́ быва́ет пра́отеческая неде́ля декабря́ в 15-й день.

А святы́х оте́ц неде́ля декабря́ в 22-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во в четверто́́к, и тогда́ быва́ет пра́отеческая неде́ля декабря́ в 14-й день.

А святы́х оте́ц неде́ля декабря́ в 21-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во в пято́к, и тогда́ быва́ет пра́отеческая неде́ля декабря́ в 13-й день.

А святы́х оте́ц неде́ля в 20-й день.

А́ще ли случи́тся Рождество́ Христо́во в субботу, и тогда́ быва́ет пра́отеческая неде́ля декабря́ в 12-й день.

А неде́ля святы́х оте́ц, я́же пред Рождество́м Христо́вым, декабря́ в 19-й день.

От зде блюди́ неде́лю святы́х пра́отец, в ко́е число́ прилучи́тся.

А́ще и пре́жде неде́ли 28-я или́ по́слежде: И на Литурги́и Ева́нгелие чти неде́ли 28-я, от Луки́, зача́ло 76: Челове́к не́кий сотвори́ ве́черю ве́лию: непреме́нно еди́но. А в 28-ю неде́лю чти рядовое, ко́е прилучи́тся ины́я неде́ли.

Подоба́ет ве́дати о неде́ли святы́х пра́отец.

Егда́ у́бо быва́ет неде́ля святы́х пра́отец, оставля́ется после́дование прилучи́вшагося свята́го в ту неде́лю, и пое́м пре́жде в пяток на пове́черии.

В суббо́ту на ма́лой вече́рни пое́м по обы́чаю. На вели́цей вече́рни наГо́споди, воззва́х: стихи́ры вокре́сны 3 и восто́чны 3, Анато́лиевы, и святы́х пра́отец 4, глас 8. Подо́бен: И́же во Еде́ме: Сла́ва, пра́отцев, глас 6: И́же пре́жде зако́на: И ны́не, Богоро́дичен настоя́щаго гла́са. На литии́ стихи́ра хра́ма. Сла́ва, пра́отцев, глас 1: Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания: И ны́не, Богоро́дичен: Се, испо́лнися Иса́иино: На стихо́вне стихи́ры воскре́сны: Сла́ва, пра́отцев, глас 3: Пра́отец собо́р: И ны́не, Богоро́дичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха: На благослове́нии хле́бов тропа́рь: Богоро́дице Де́во: два́жды и пра́отцев еди́ножды, глас 2: Ве́рою пра́отцы опра́вдал еси́:

На у́трени: На Бог Госпо́дь: тропа́рь воскресе́н два́жды, Сла́ва, и ны́не пра́отцев. По 1-й и по 2-й кафи́зме седа́льны воскре́сны и чте́ние во Ева́нгелии толковом, неде́ля ряд. Посе́м полиеле́й и тропари́ воскре́сны. А́нгельский собо́р: Та́же ипакои́ гла́са, и седа́лен пра́отцев, и чте́ние. Степе́нна и проки́мен гла́са. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие воскре́сное и Воскресе́ние Христо́во: Псалом 50. Стихи́ра воскре́сна. Кано́н воскре́сен со ирмосо́м на 4, и отроко́в на 4, глас 8, и пра́отцев на 6, глас 1. Катава́сия: Христо́с ражда́ется: По 3-й пе́сни ипакои́ пра́отцев еди́ножды, глас 2: В ро́су де́тем:

По 6-й пе́сни конда́к пра́отцев, глас 6: Рукопи́саннаго о́браза не поче́тше: и и́кос. По 9-й пе́сни свети́лен воскре́сен. Сла́ва, пра́отцев. И ны́не, Богоро́дичен. На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4 и святы́х пра́отцев 4, глас 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов: Сла́ва, пра́отцев, глас 7: Прииди́те вси ве́рно: И ны́не, Преблагослове́нна еси́: Славосло́вие вели́кое и отпу́ст: Стихи́ру же Ева́нгельскую пое́м в притво́ре. И час 1-й, и коне́чный отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны гла́са на 6 и пра́отцев песнь 3-я, на 4. По входе тропа́рь воскре́сен и пра́отцев. Сла́ва, и ны́не, конда́к пра́отцев. Проки́мен, песнь отце́в, глас 4: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших: Сти́х: Я́ко пра́веден еси́: Апо́стол пра́отцев к Колосса́ем, зача́ло 257. Аллилу́ия, глас 4: Моисе́й и Ааро́н: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 76. Ряд же неде́ли оставля́ется. Прича́стен: Хвали́те Го́спода: Други́й: Ра́дуйтеся: