В 18-й день

Свята́го му́ченика Севастиа́на и дружи́ны его́

Святи́теля Христо́ва Моде́ста, Патриа́рха Иерусали́мскаго

Преподо́бнаго Севастиа́на, и́же на Сохо́те реце́, Пошехо́нскаго чудотво́рца

Свята́го пра́веднаго Симео́на, Верхоту́рскаго чудотво́рца.

Неде́ля пред Рождество́м Христо́вым, святы́х оте́ц

Священному́ченика Фаддея, архиепи́скопа Тверскаго и Ка́шинскаго

Подоба́ет ве́дати: я́ко Неде́ля пред Рождество́м Христо́вым святы́х отце́в пе́ти начина́ется от 18-го ме́сяца сего́ и восхо́дит до 24-го дне. уста́в зри в Неде́лю святы́х оте́ц.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1.

Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Крове́й твои́х честны́х обагре́ньми, му́чениче,/ устроил еси́ тебе́ самому́ порфи́ру многоце́нну,/ в Ню́же оде́явся,/ живе́ши вои́стинну в Вы́шнем Ца́рствии,/ Бо́гу Всецарю́ предстоя́./ Того́ моли́ дарова́ти душа́м на́шим/ ми́р и ве́лию ми́лость.

С Севастиа́ном стра́ждет Зои́,/ Марк и Маркелли́н и Богому́дрый Тиву́ртий,/ претерпе́вше треволне́ния боле́зней,/ и ны́не всели́шася к неболе́зненному и Боже́ственному упокое́нию,/ в не́мже мо́лятся/ дарова́ти душа́м на́шим ми́р и ве́лию ми́лость.

Непобеди́мии му́ченицы,/ земли́ земна́я оста́вльше, к Небесе́м востеко́сте,/ ва́шими ра́нами укра́шени/ и честны́ми страда́нии све́тло упещре́ни, блаже́ннии./ Те́мже моли́теся/ дарова́ти душа́м на́шим ми́р и ве́лию ми́лость.

Стихи́ры Богоро́дицы, глас и подо́бен то́йже:

Нетле́нно родила́ еси́ Бо́га,/ тлю потреби́вшаго/ и нетле́ние источи́вшаго,/ Нетле́нная, Непоро́чная./ Те́мже молю́ Тя:/ лю́тыми истле́вшаго мя/ моли́твами Твои́ми, Чи́стая, обнови́,/ да сла́влю Тя, да любо́вию велича́ю Тя,/ род наш возвели́чившую.

Всепе́тая Влады́чице,/ наде́жде ве́рных и утвержде́ние,/ прибе́жище и по́мощь, Тя мо́лим:/ от вся́ких бед рабы́ Твоя́ сохрани́,/ ве́рою покланя́ющияся Рождеству́ Твоему́./ Христу́ моли́ся дарова́ти душа́м на́шим/ ми́р и ве́лию ми́лость.

Увы́ мне, что бу́ду,/ ум, и ду́шу, и те́ло оскверни́в прегреше́ньми?/ Что сотворю́? ка́ко же избе́гну пла́мене негаси́маго,/ нереши́мых уз и ве́чных?/ Но, о Всенепоро́чная!/ Пре́жде конца́ умоли́ Сы́на Твоего́/ пода́ти ми оставле́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Огнь Божества́, Христа́ во утро́бе носи́ла еси́,/ его́же ны́не моли́, Всечи́стая,/ удобозапали́мую вещь/ страсте́й мои́х угаси́ти всю,/ и изба́вити мя огня́ ве́чнующаго,/ и све́тлости пра́ведных сподо́бити мя,/ егда́ прии́дет суди́ти вся́ческая.

Крестобогоро́дичен:

Де́ва Нескве́рная,/ иногда́ на Дре́ве ви́девши,/ его́же роди́ из безсе́менныя утро́бы,/ не терпя́щи утрбо́наго уязвле́ния,/ власы́ терза́ющи, глаго́лаше:/ ма́нием Содержа́й тварь всю,/ ка́ко, я́ко осужде́нный,/ на Крест вознесе́н еси́,/ вся́ко хотя́й спасти́ челове́чество?

Тропа́рь, глас 4:

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости,/ тех моли́твами/ спаси́ ду́ши на́ша.

НА У́ТРЕНИ

Оба кано́на Окто́иха и святы́х кано́н, на 4. Глас 1. Его́же краегране́сие: Боже́ственную честь тебе́, му́чениче, му́дренно даю́. Творе́ние Ио́сифово.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца/ боголе́пно в кре́пости просла́вися:/ та бо, Безсме́ртне,/ я́ко всемогу́щая проти́вныя сотре́,/ изра́ильтяном путь глубины́ новосоде́лавшая.

Боже́ственными уясня́емь заря́ми честны́х Тро́ицы, приснопа́мятне,/ ве́рою чту́щия твое́ светоза́рное и свяще́нное торжество́/ твои́ми моли́твами Све́та прича́стники покажи́.

Име́я по́мысл светови́ден и прия́тен честны́х осия́ний,/ Еди́наго возжеле́л еси́, вои́стинну Су́щаго,/ я́ко смы́слен и мудр, му́чениче страстоте́рпче,/ и сего́ ве́рою получи́л еси́.

По́ты Боже́ственными и́стинно плотска́я мудрова́ния очерни́л еси́,/ кровьми́ страда́ния му́тныя пото́ки изсуши́л еси́ многобо́жия,/ Богому́дре му́чениче пребога́те.

Полк приве́л еси́ страда́льцев уче́нии твои́ми Боже́ственными Зижди́телю,/ вся́кое злоче́стие гони́телей низложи́в благода́тию Свята́го Ду́ха,/ с ни́миже мо́лишися спасти́ся нам.

Богоро́дичен: Мла́да породила́ еси́ Сы́на, пре́жде век со Отце́м су́щаго,/ естества́ обно́вльшая зако́ны, Чи́стая Де́во, Ма́ти Пречи́стая,/ преесте́ственным честны́м и Боже́ственным рождество́м Твои́м.

Песнь 3

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго су́щества не́мощь/ и ми́лостивно

в не вообра́жся,/ препоя́ши мя с высоты́ си́лою,/ е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й,/ одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоей, Человеколю́бче.

Во́инство ве́дый честно́е,/ Боже́ственными ору́жии ве́ры утвержде́нно, му́чениче непобеди́ме,/ ополче́ния борца́ и кова́рствия мучи́телей вся низложи́сте силою ду́ха.

Утверди́в на ка́мени у́мнем/ восхожде́ния се́рдца твоего́ благочестному́дренно, му́чениче многострада́льне,/ не преврати́лся еси́ кова́рствы льсти́ваго зми́я,/ но всем утвержде́ние благоче́стия в Ду́се был еси́.

Чле́нов боде́ния лю́тая претерпе́л еси́,/ свя́зан и на дре́ве, му́чениче, протяза́емь,/ Бо́га же Боже́ственною си́лою, сла́вне, неврежде́н, всеце́л а́бие показа́лся еси́,/ посрамля́я вра́жия кова́рствия.

Богоро́дичен: Свяще́ние яви́лася еси́ мы́сленное вся Освяща́ющаго/ и чи́сто, Всенепоро́чная, селе́ние:/ из Тебе́ бо яви́ся Бог воплоща́емь и сугу́б естество́м ми́ру познава́ем во еди́ной ипоста́си, Богоневе́сто.

Седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Вознесы́йся на Крест:

Крове́й твои́х обагре́нии омочи́л еси́ страда́ния оде́жду,/ оде́ялся еси́, я́коже багряни́цею честно́ю, Севастиа́не./ Те́мже и всели́лся еси́ со Христо́м в Вы́шнее безконе́чное Ца́рство, с страда́вшими с тобо́ю/ и венцы́ прия́л еси́, му́дре,/ с ни́миже лику́я, нас при́сно помина́й.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

И́же на престо́ле Херуви́мстем седя́й/ и в не́дрех О́тчих водворя́яся,/ я́ко на престо́ле святе́м седи́т Свое́м, Влады́чице, в не́дрех Твои́х:/ вопло́щся бо Бог вои́стинну, воцари́ся над все́ми язы́ки,/ и разу́мно ны́не пои́м ему́;/ его́же умоли́ спасти́ся рабо́м Твои́м.

Крестобогоро́дичен:

Из Безнача́льнаго Отца́ Рожде́ннаго,/ напосле́док Тя пло́тию Ро́ждшая, на Кресте́ ви́сяща зря́щи, Христе́,/ увы́ Мне, Любе́знейший Иису́се, вопия́ше:/ ка́ко сла́вимый я́ко Бог от А́нгел,/ от беззако́нных ны́не челове́к, Сы́не, хотя́ распина́ешися?/ Пою́ Тя, Долготерпели́ве.

Песнь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную,/ прозорли́выми Авваку́м усмотри́в очи́ма,/ из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му/ во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Мощь тебе́, Тиву́ртие, да́рует Госпо́дь не́мощию плотско́ю побори́ти врага́:/ огню́ бо распаля́ему, ю́ношески вшел еси́, му́чениче крепча́йше,/ и Небе́сную ро́су восприя́л еси́.

Совокупи́лся еси́ с Го́рними служи́тели, о Тиву́ртие!/ я́ко послужи́в Христу́ и возне́сл еси́ чи́сты жертвы в ду́се, священноде́телю,/ му́чеников сла́ва и хвала́;/ сего́ ра́ди ра́достно тя почита́ем.

Пра́ве пове́шен, и остны́ стру́жемь,/ и зе́льными ран окружа́емь стремле́ньми,/ и в ро́ве засыпа́емь, и в нем Боже́ственную кончи́ну прие́м,/ доблему́дренный ра́довашеся Касту́л.

Врачева́ния в Ду́се Святе́м, блаже́нне, соверша́я,/ ко просвеще́нию зря́щим благоче́стно лю́дем/ спасе́ние благоле́пно, Севастиа́не, возвести́л еси́,/ му́ченически же тече́ние соверши́л еси́.

Богоро́дичен: Еди́ну Тя от всех родо́в избра́ Пресу́щественный Бог/ и осуществова́ся ра́ди нас, быв Челове́к, Зижди́тель челове́ческаго существа́,/ Богороди́тельнице Пренепоро́чная, Влады́чице.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием/ прише́ствия Твоего́, Христе́,/ и освети́вый Кресто́м Твои́м ми́ра концы́,/ сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия/ правосла́вно пою́щих Тя.

Стези́ твоя́ и ше́ствия, к еди́ному веду́щия Го́споду,/ безпу́тия враго́в уклони́ша/ и мно́гим бы́ша путь прав и тверд,/ му́чениче Христо́в всече́стне.

Вити́йствует Маркелли́н и Марк мудре́йшая/ пред суди́щем Христо́во спаси́тельное прише́ствие;/ привя́зана же бы́ша вку́пе, остна́ми в но́зе пригвожда́ются,/ му́ченически украша́ема.

Страда́ние стра́сти на́ша умертви́вшаго/ Маркелли́н и Марк кре́пко образу́юще, копие́м пробода́ются,/ и венцено́сцы с ли́ки страда́лец совоку́пля́ются.

Богоро́дичен: Пресве́тлый со́лнца о́блаче, Всенепоро́чная,/ отжени́ ду́ши мое́й о́блаки моли́твами Твои́ми/ и ум мой просвети́, нераде́нием омрачи́вшийся,/ я́ко да пою́ Тя, Всепе́тая.

Песнь 6

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна,/ несть избавля́яй,/ вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния,/ спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш,/ Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Тве́рдостию ума́, честне́йше, показа́лся еси́ неутомле́н,/ егда́ бияху тя па́лицами неща́дно и стреца́ху мно́гими стрела́ми./ Те́мже к Све́ту преше́л еси́, ра́дуяся, му́чениче, Невече́рнему́.

Вжиля́ше тя Христо́с, подвиза́ющася, и де́моны ра́тующа,/ и ра́нам приобща́ющася лю́тым, Севастиа́не му́чениче непобеди́ме,/ и к Нему́ смотря́юща серде́чными очесы́.

Заво́рами тве́рдыми прему́дрых сло́вес твои́х пре́лесть сокруши́л еси́,/ и чти́лища разори́л еси́ враго́в,/ и и́дольския хра́мы потреби́л еси́,/ и тебе́ сама́го храм Боже́ственнаго Ду́ха воздви́гл еси́.

Богоро́дичен: Истлевшее на́ше от преступлени́я существо́ обнови́ла еси́,/ Обновля́ющаго вся Боже́ственною во́лею ро́ждши,/ еди́на в жена́х Благослове́нная, Богора́дованная.

Песнь 7

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пещь,/ разсмотря́ем, ве́рнии,/ я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый,/ ми́р обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Си́лою Твое́ю держа́вною укрепля́еми, страстоте́рпцы Твои́, Христе́,/ победи́ша врага́, лесть попра́ша, телеса́ преда́ша ра́нам, воспева́юще:/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Богоза́рнии страстоно́сцы му́ченицы, подви́гшеся до́бре,/ Маркелли́н, и сла́вный Марк,/ и Тиву́ртий, и Касту́л всему́дрый к Небеси́ преста́вишася,/ хва́льнаго воспева́юще Бо́га и препросла́вленнаго.

Ю́ношески, страда́льче Тиву́ртие, я́коже о́троцы, на пла́мень наступи́л еси́ мы́сленно,/ ро́су ду́ха свы́ше прие́м и песнопоя́ усе́рдно:/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Я́коже а́гница пове́шена, сла́вная,/ удави́ла еси́ врага́ жи́лами терпели́вных боле́зней твои́х, всехва́льная,/ живе́ши же по сме́рти, му́ченице Зои́, воспева́ющи:/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Богоро́дичен: Ста́мну злату́ю,/ всесвяту́ю трапе́зу Боже́ственнаго хле́ба жи́зни имену́ем Тя, Чи́стая,/ ме́сто свяще́ния, престо́л высоча́йший, на не́мже Бог почи́,/ хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы,/ я́коже в горни́ле,/ добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Умертви́тися ми́ру восхоте́в и су́щим в ми́ре всем,/ су́щия сподо́бился еси́, всече́стне, жи́зни, вопия́ усе́рднейше:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Положи́ша тя беззако́ннии лю́те в ро́ве преиспо́днейшем, посыпа́юще и умерщвля́юще,/ воспева́юща те́пле, приснопа́мятне Касту́ле:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Блаже́нныя улучи́ла еси́ жи́зни, я́ко тезоимени́та сея́,/ удавле́нием бо ну́жднейшим тле́нную жи́знь оста́вила еси́, пою́щи:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Украси́лася еси́, ро́ждши Бо́га кра́снаго и Влады́ку,/ Боже́ственными уясня́ющаго род челове́ческий, Чи́стая, красота́ми,/ Ему́же вопие́м:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода,/ по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́/ огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная;/ и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пещь,/ да Тя, Богоро́дице,/ непреста́нно велича́ем.

Да Боже́ственный све́тлости, и ве́чныя сла́вы и красоты́, Севастиа́не, сподо́бишися, всеблаже́нне,/ муче́ния, боле́зни и смерть претерпе́л еси́ му́жественне;/ те́мже тя вси велича́ем.

Яви́лся еси́ среди́ звезд со́лнце стра́ждущих с тобо́ю, му́чениче,/ и ны́не просвеща́ете страда́нии свяще́нными,/ чи́стыми светлостьми́, Це́ркве Боже́ственное утвержде́ние,/ и все диа́воле разоря́ете киче́ние.

Лю́бяще Христа́, Тиву́ртий, и Маркелли́н, и Марк,/ Зои́ и Касту́л с Севастиа́ном наста́вником и Богому́дрым стра́ждут/ и ра́вныя прие́млют побе́ды венцы́,/ о нас при́сно моля́щеся.

Взя́тся ко оби́телем,вселя́емь,светови́дным му́чеников лик Боже́ственный/ и Небеса́ обхо́дит, ра́дуяся, о всех нас Человеколю́бца при́сно умоля́юще,/ блажа́щих их всегда́.

Богоро́дичен: Ужаса́ются мы́сленная во́инства,/ О́тчее зря́ща Боже́ственное озаре́ние,/ на Твои́х рука́х несказа́нно держи́мо и Твое́ иму́щее подо́бие,/ да земны́я обожи́т, Де́во Ма́ти Всенепоро́чная.

Святой мученик Севастиан родился около 250 года в городе Нарбоне (Галлия), а образование получил в Медиолане (ныне Милан, Италия). При императорах-соправителях Диоклетиане и Максимиане (284–305) он занимал должность начальника дворцовой стражи. Святой Севастиан был человеком храбрым, правдивым, справедливым и предусмотрительным, он пользовался авторитетом и любовью у придворных и воинов. Будучи тайным христианином, святой много помогал преследуемым за веру. Заточенные в темницу братья-христиане Маркеллин и Марк, сначала твердо исповедовавшие истинную веру, под влиянием слезных уговоров своих родителей-язычников (отца Транквиллина и матери Маркин), жен и детей поколебались в своем намерении пострадать за Христа. Святой Севастиан пришел к царскому казнохранителю Никострату, в даме которого были заключены Маркеллин и Марк, и обратился к ним с вдохновенным призывом сохранить верность Христу, преодолеть соблазн вероотступничества: «Воздвигните же над земными пристрастиями славную хоругвь вашего подвига... Кто не хочет быть служителем вечной жизни, тот и эту временную жизнь погубит напрасно».

Речь его потрясла всех присутствовавших. Явившиеся семь Ангелов облекли святого Севастиана в светлую одежду, а Прекрасный Юноша благословил проповедника и сказал: «Ты всегда будешь со Мною». Жена царского казнохранителя Никострата Зоя, 6 лет назад потерявшая дар речи, припала к ногам святого Севастиана и знаками просила исцелить ее. Святой осенил женщину крестным знамением, – она тотчас же заговорила и прославила Господа Иисуса Христа и сказала, что видела Ангела с раскрытой книгой, по которой святой Севастиан читал свою проповедь. Тогда все присутствовавшие уверовали в Иисуса Христа – Спасителя мира. Казнохранитель Никострат снял оковы с и Марка и предложил им бежать, но братья отказались. Никострат и его супруга просили Крещения. Святой Севастиан посоветовал Никострату устроить так, чтобы Крещение совершилось над возможно большим числом людей. По просьбе Никострата начальник тюрьмы Клавдий прислал к нему в дом многих заключенных. Беседуя с узниками, святой Севастиан убедился, что все они достойны Крещения. Пресвитер Поликарп приготовил их к таинству огласительным словом и, предписав поститься, назначил совершение таинства на вечер.

В это время Клавдий известил Никострата, что его вызывает римский епарх Агрестий Хроматий для объяснения, по какой причине в его доме собраны узники. Никострат рассказал Клавдию об исцелении своей жены, и тот, уверовав во Христа, привел к святому Севастиану своих больных сыновей Симфориана и Феликса. Вечером священник Поликарп крестил Транквиллина, его родных и друзей, Никострата и его семью, Клавдия и его сыновей, а также 16 осужденных узников. Всего новокрещеных было 64 человека.

Представ перед епархом Хроматием, Никострат открыл ему, как святой Севастиан обратил их в христианскую веру и многих исцелил от болезней. Уверовав во Христа, Хроматий принял святое Крещение от святого Севастиана вместе с сынам своим Тивуртием и всеми домочадцами.

Количество новопросвещенных возросло до 1400 человек. Епископ Римский святой Гаий (впоследствии Папа Римский, с 283 по 296 год; память его 11 августа) благословил Хроматия, чтобы он, оставив должность епарха, уехал в свои поместья на юге Италии вместе с пресвитером Поликарпом и частью новообращенных христиан. Сын Хроматия Тивуртий желал принять мученичество и остался в Риме при святом Севастиане.

Остались также посвященный святителем Гаием в сан пресвитера Транквиллин, Маркеллин и Марк, посвященные в диаконы, Никострат, жена его Зоя и брат Касторий, Клавдий, сын его Симфориан и брат Викторин. Они собирались во дворце императора у тайного христианина сановника Кастула, но вскоре для них настало время пострадать за веру.

Первой язычники схватили святую Зою, молившуюся у гробницы апостола Петра. На суде она мужественно исповедала веру во Христа и приняла мученическую кончину через повешение; тело ее было брошено в реку Тибр. Явившись в видении святому Севастиану, святая Зоя сообщила о своей смерти. После нее пострадал пресвитер Транквиллин: его язычники убили камнями у гробницы святого апостола Петра, а тело его также бросили в Тибр. Святых Никострата, Кастория, Клавдия, Викторина и Симфориана схватили на берегу реки, когда они отыскивали тела мучеников. Приведенные к епарху, святые отказались исполнить его повеление – принести жертву идолам. Тогда святых мучеников утопили в море, привязав к ним тяжелые камни. Святого Тивуртия предал лжехристианин Торкват. Не добившись отречения от Христа, судья велел поставить юного Тивуртия на раскаленные угли, но святой безбоязненно ходил по горящим углям. Мучители обезглавили святого Тивуртия. Неизвестный христианин похоронил святого.

Торкват выдал также святых диаконов Маркеллина и Марка и сановника Кастула. После истязаний мученика Кастула бросили в ров и живого засыпали землей, а святым Маркеллину и Марку пригвоздили ноги к пню. Они простояли всю ночь в молитве, а утром их пронзили копьями.

Последним был взят на мучения святой Севастиан. Его допрашивал император Диоклетиан. Убедившись в непоколебимости исповедника, император приказал отвести его за город, привязать к дереву и пронзить стрелами. Жена сановника Кастула, Ирина, пришла ночью, чтобы похоронить святого Севастиана, но нашла его живым. В ее доме святой Севастиан вскоре излечился от ран. Христиане уговаривали его удалиться из Рима, но он отказался. Подойдя к языческому храму, святой увидел направлявшихся туда императоров-соправителей и публично обличил их в нечестии. Диоклетиан приказал отвести святого мученика на ипподром, где святого Севастиана предали казни, а тело его бросили в мусорный ров. Это произошло в 287 году. Святой мученик в сонном видении явился христианке Лукине и повелел ей взять тело и похоронить в катакомбах. Благочестивая христианка с честью похоронила тело святого. Мощи святого мученика Севастиана почивают в Риме, в церкви его имени, построенной в V веке на могиле святого.

ВЕ́ЧЕР

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2:

Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м свята́го Моде́ста?/ преподо́бных похвалу́, святи́телей благоле́пие,/ Иерусали́ма свети́льника,/ светя́щаго Вселе́нстей Це́ркви,/ ско́раго ве́рным помо́щника,/ его́же безсме́ртныя сла́вы венцы́/ венча́ет Христо́с, Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими пе́сненными добро́тами/ увенча́ем святи́теля Моде́ста?/ и́стины побо́рника, Правосла́вия ревни́теля,/ Свята́го Гра́да Богоглаго́льника,/ Це́ркве столпа́ и звезду́ све́тлую,/ тварь озаря́ющую чуде́с луча́ми,/ и́мже мрак нече́стия разсе́я Христо́с, Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими духо́вными пе́сньми/ похва́лим Богому́драго Моде́ста?/ бла́гонравия учи́теля,/ а́нгельски на земли́ пожи́вшаго,/ прия́телище и орга́н Свята́го Ду́ха,/ отца́ отце́в, па́стырем па́стыря,/ его́же благода́тию исцеле́ний обогати́ Христо́с, Бог наш,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Ки́ими смире́нными устна́ми/ воспои́м тя, вели́кий Моде́сте?/ ты бо, высо́котворное возлюби́в смире́ние,/ от Небе́снаго Па́стыренача́льника вознесе́н еси́,/ архиере́й быв ма́тере Церкве́й/ и таи́нник Бо́жия благода́ти,/ сострада́я всем и моля́ся Христу́,/ иму́щему ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Весели́ся днесь, Гра́де Святы́й,/ се бо честна́я наста́ па́мять архипа́стыря твоего́ Моде́ста,/ преподо́бна, незло́бива,/ ра́дуйся, и вся Це́рковь ве́рующих,/ иму́щи святи́теля и чудотво́рца,/ ко всем благосострада́тельна,/ предстоя́ща Пресвяте́й Тро́ице/ и прося́ща оставле́ния грехо́в,/ ми́ра и спасе́ния/ с ве́рою к нему́ притека́ющим.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8:

Святи́телю о́тче Моде́сте,/ тобо́ю Бог украси́ Це́рковь Свою́,/ дарова́в тебе́ ве́рным/ милосе́рдия сокро́вище,/ вдов и сиро́т пита́теля,/ в разли́чных неду́зех врачева́теля,/ чту́щих любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Преподо́бне о́тче Моде́сте,/ Иерусали́ма до́льняго па́стырь до́брый был еси́,/ благоде́тельствуя сло́весным и безслове́сным,/ и Го́рняго гра́да еси́ все́льник,/ иде́же неизрече́нным Све́том осиява́ем,/ просвеща́я соверша́ющих/ ве́рою светоза́рную па́мять твою́.

Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех,/ я́же воздаде́ ми?

Блаже́нне о́тче Моде́сте,/ реку́, по́лную живоно́сных дарова́ний,/ яви́ тя Христо́с Бог,/ от Сио́на, я́ко из Еде́ма, теку́щую,/ цели́тельну душа́м и телесе́м/ мо́щи твоя́ лобыза́ющим/ и пра́зднующим благосла́вную па́мять твою́.

Сла́ва, глас 4:

Сострада́тельство безпреде́льное ко всем, свя́те, име́я,/ егда́ уве́дел еси́ о умерщвле́нии безслове́сных иерусали́млянина/ от гада змии́на, во исто́чнице набле́вана/ де́йствием вра́жиим,/ прише́д та́мо, а́бие/ моли́твою скоты́ оживи́л еси́/ и, зми́я умертви́в сло́вом,/ неви́димаго вино́вника зла/ ви́дима сотвори́л еси́,/ и́же И́менем Бо́жиим закля́т бысть/ не приходи́ти никогда́ же,/ иде́же твое́ и́мя нарече́тся./ Того́ и нас изба́ви вреда́/ твои́м, Моде́сте, предста́тельством.

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь, глас 4:

Преподо́бно пожи́в, Богому́дре Моде́сте,/ и святи́тельскою оде́ждою укра́шен,/ па́стырю Иерусали́ма блаже́ннейший,/ в весели́и ны́не Христу́ предстои́ши/ и концы́ озаря́еши чудесы́,/ помо́щник у́бо бу́ди тя призыва́ющим,/ моля́ся, о́тче, о всех нас.

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:Па́мять твою́ соверша́юще днесь, свяще́нне Моде́сте,/ любо́вию сла́вим тя, архиере́ев ле́поту, Святы́я Земли́ украше́ние,/ мона́шествующих кре́пость, о́браз целому́дрия,/ его́же проси́ святи́телем твои́м, приснопа́мятне.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Де́вы, предначни́те деви́ческую ра́дость,/ ма́тери, восхвали́те провожде́ние Ма́тере Христа́ Бо́га на́шего,/ волсви́ со А́нгелы, с на́ми па́стырие,/ гряде́т бо Де́ва во гра́де Вифлее́ме роди́ти Сы́на, Преве́чнаго Бо́га,/ спаса́ющаго ми́р от тле́ния.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Сосу́д прече́стен Ду́ха Свята́го был еси́,/ ду́шу очи́стив от страсте́й по́стническими по́двиги твои́ми,/ отсю́ду Боже́ственное пома́зание, свя́те, прия́л еси́/ и наста́вник яви́лся еси́ Богому́др, па́стырь сый Иерусали́ма,/ и моли́твенник о чту́щих тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен: Безпло́тный воплоща́ется, и Безле́тный в ле́то быва́ет,/ и пелена́ми повива́ется нас ра́ди,/ и́же зе́млю повива́яй Госпо́дь мгло́ю,/ плоть Сам па́че постиже́ния неизме́нно яви́вся от Неискусобра́чныя,/ те́мже, дивя́щеся, поклони́мся вели́кому та́инству.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

Просвети́ся житие́ твое́ доброде́тельными светлостьми́, светоза́рне Моде́сте,/ и́миже ве́рныя Сио́на озари́л еси́./ И ны́не лику́я, иде́же сия́ет Свет Невече́рний,/ ниспосыла́́й от Христа́ Бо́га просвеще́ние/ пра́зднующим светоно́сное твое́ преставле́ние.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ны́не исполня́ются проро́ков прорече́ния:/ Мари́я бо гряде́т роди́ти челове́ков обновле́ние./ Свы́ше предтеку́т Небе́сныя Си́лы,/ сла́ву возсыла́юще нас ра́ди Хотя́щему роди́тися,/ ца́рие предходят перси́дстии тому́ припа́сти, веселя́щеся.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 2:

Прииди́те, ве́рнии,/ псало́мски воспле́щим рука́ми,/ воспева́юще иера́рха Моде́ста,/ похвалу́ Свята́го Гра́да,/ исто́чник ми́лости неизсяка́емый, печа́льным утеше́ние,/ о гре́шных непосты́дна хода́тая,/ моля́щася, о е́же спасти́ся нам.

Кано́н, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Страсте́й омраче́нием содержи́ма мя, Иису́се, просвети́в,/ очи́сти светоно́сными иера́рха Твоего́ моли́твами/ и сло́во вдохни́ ми сего́ воспе́ти, Человеколю́бче.

От пеле́н, Богоизбра́нне, я́коже дре́вле Самуи́л,/ возложи́лся еси́ Бо́гу благочести́выми роди́тельми твои́ми,/ тому́ ду́ши своя́ в темни́це преда́вшими.

Удали́вшуся тебе́ от нечести́вых гони́телей во Афи́ны,/ егда́ крести́ тя епи́скоп, столп о́гнен узре́,/ сходя́щ с Небесе́ на главу́ твою́,/ Бо́гу прославля́ющу тя.

Огнь Боже́ственный прия́в в се́рдце свое́м,/ вве́рженный на зе́млю от всех Ца́рствующаго,/ и, любо́вию к Нему́ горя́, вся жития́ кра́сная нивочто́же вмени́л еси́.

Богоро́дичен: Избавле́ние кля́твы подава́я ми́ру Изба́витель и о́браз Свой взыску́я,/ погребе́нный страстьми́, из Тебе́, Де́во, ражда́ется,/ Челове́к быв нас ра́ди.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Пра́зднуем тебе́ ны́не во хра́ме сем, великоимени́те,/ храм себе́ Творца́ всех соде́лавша/ очище́нием се́рдца своего́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха.

Умерщвле́ние живоно́сно на земли́, Богому́дре, име́я,/ ду́шу безстра́стием украси́л еси́/ и искуше́ний прираже́ния благода́тию Бо́жиею победи́л еси́.

От ю́ности, достосла́вне, потща́лся еси́ просла́вити Бо́га све́тлыми исправле́нии жития́ твоего́,/ тем и тебе́ просла́ви Бог разли́чными дарова́нии.

Я́ко пото́к Богото́чный, источа́я неду́жным врачева́ния, чу́дне,/ бра́та среброкузнеца́ от неду́га смертоносна возста́вил еси́,/ бесну́ющася исцели́л еси́.

Богоро́дичен: Не терпя́ Госпо́дь Свои́х рук созда́ние зре́ти от льсти́ваго му́чимо,/ прихо́дит рабозра́чным о́бразом челове́ческий род изба́вити,/ вопло́щся от Тебе́, Влады́чице.

Седа́лен:

Да ра́дуются сы́нове Сио́ни днесь в па́мяти твоей, святи́телю Моде́сте,/ обре́тше тя те́плаго засту́пника вдов и сиро́т и всех предста́теля,/ сего́ ра́ди мо́лим тя:/ моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим святу́ю па́мять твою́.

Богоро́дичен: Да ра́дуется Не́бо,/ да весели́тся земля́ с челове́ки,/ от Де́вы бо воплоща́ется Безпло́тный и Безнача́льный, о чудесе! начина́ется,/ верте́п и я́сли прие́млют Содержа́щаго вся/ на обновле́ние ми́ра и спасе́ние душ на́ших.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чиста, о Го́споде пра́зднующи.

Во Афи́нех жи́тельствутощу ти, преподо́бне,/ всем че́стен ра́ди доброде́тели яви́лся еси́,/ благочести́в, незло́бив, и́стинен,/ удаля́яйся от вся́каго зла.

Рачи́тель сый нестяжа́ния,/ по кончи́не прия́вших тя вся их и́мения де́тем их вручи́л еси́,/ сам же в безмо́лвных ме́стех в поще́нии Бо́гу служи́л еси́.

Сы́нове среброкузнеца́ и бра́та его́,/ не терпя́ще зре́ти тебе́, все́ми чти́ма,/ за́вистию снеда́еми, прода́ша тя, я́коже Ио́сифа бра́тия,/ неве́рну и лю́ту му́жу во Еги́пет.

В пле́не сый, му́жественне терпя́ злая/ смире́ния ра́ди нра́ва своего́, купи́вша тя в кро́тость преложи́л еси́/ и, неду́ги его́ исцели́в, ве́рою просвети́л еси́, сла́вне.

Богоро́дичен: Не оста́вив Небе́сных, Пречи́стая,/ Бог истощава́ется ны́не во утро́бе Твое́й,/ и ме́рится Безме́рный, безме́рная ми́ра разреши́в прегреше́ния.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим Све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Свяще́ннаго и ангелоподража́тельнаго чи́на мона́хов возжеле́вшу ти,/ удали́лся еси́ в пусты́ню свята́го Сина́я/ и равноа́нгелен яви́лся еси́, Богоно́се.

На высоту́ доброде́телей, я́коже и на го́ру, возше́д/ и Боже́ственным, я́коже Моисе́й, покры́шся мра́ком,/ от Бо́га догма́тов скрижа́ли прия́л еси́, пребога́те.

Всех благи́х о́браз был еси́, к Вы́шнему́ житию́ ве́дущ,/ те́мже, всече́стне, Бо́жиим манове́нием призыва́ешися во Иерусали́м,/ да стяжа́еши смире́нием высо́кая.

Освяще́нный собо́р и сонм ве́рных тя, Богосве́тле, избра́ша свяще́нствовати в Сио́не святе́м,/ я́ко и́стиннаго ученика́ и подража́теля Началопа́стыря Иису́са.

Богоро́дичен: Восто́ку, свы́ше я́вльшуся на земли́,/ показа́лася еси́ всесве́тлая дверь, Присноде́во,/ ми́р озаря́ющи луча́ми чистоты́/ и ве́рным лучи́ чуде́с ниспосыла́ющи.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

Ми́ром освяти́лся еси́,/ благода́ти священноде́тель быв свяще́ннейший и чудоде́латель пречу́дный,/ иде́же яви́ся Свет во открове́нии язы́ков и сла́ва Изра́иля.

Я́ко А́нгел, благосла́вне, служи́л еси́ во хра́ме Воскресе́ния,/ иму́щем живоно́сный Гроб Христа́,/ воста́нием Свои́м воздви́гшаго паде́ние ро́да на́шего.

Честны́я я́сли и Крест всех Влады́ки неукло́нною любо́вию созерца́я,/ Богови́дения поче́рпл тайноуче́ния/ и па́стве препо́дал еси́ сия́, всеизя́щне.

Патриа́рха Авраа́ма до́блестем подо́бник был еси́,/ а́лчныя пита́я, жа́ждущия напая́я,/ неиму́щим неску́дна тре́бования подава́я и скоты́ врачу́я, свя́те.

Богоро́дичен: Ликовству́йте, вся ду́ши, и взыгра́йте:/ ны́не Земля́ плодоро́дит неора́нне Клас жизноно́сный,/ от Него́же я́дше, не вза́лчут, благосты́ню того́ велича́ющи.

Конда́к, глас 3:

Све́тлых по́двигов твои́х тве́рдость/ и сострада́ния ко всем бога́тство ви́дя,/ Всеблаги́й Подвигополо́жник Бог/ бога́тых дарова́ний Свои́х сподо́би тя, Моде́сте,/ сла́вный иера́рше и чудотво́рче./ Тем, моля́щеся тебе́, вопие́м:/ свобожда́й нас от лю́тых обстоя́ний/ и неду́гом на́шим пода́ждь исцеле́ние.

И́кос:

Прииди́те, мы́сленно Святы́я Земли́ дости́гнем,/ да у́зрим в ней душе́вными очесы́ святи́теля и чудотво́рца Моде́ста./ Иде́же Небе́сный Началопа́стырь спасе́ния ра́ди на́шего вочелове́чися,/ та́мо Того́ изволе́нием иера́рх бе святы́й сей,/ пасы́й лю́ди Его́ и целя́ всяк неду́г их,/ Отроча́ же Мла́до бы́вшее нас ра́ди,/ и пропове́да всем преве́чнаго Бо́га,/ пра́зднующе у́бо преставле́ние блаже́ннаго, возопии́м:/ свобожда́й нас, свя́те, от лю́тых обстоя́ний/ и неду́гом на́шим пода́ждь исцеле́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы в Вавило́не/ пе́щнаго пла́мене не убоя́шася,/ но, посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми, поя́ху:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Почита́ем па́мять твою́, приснопа́мятне,/ путеводи́вый но́ваго Изра́иля от земна́го Иерусали́ма в Небе́сный,/ его́же улучи́ти нам моли́ся, любо́вию сла́вящим тя.

Недре́млющее о́ко Сио́на бы́вый, достосла́вне,/ па́ству свою́ стрегу́ще от волко́в губи́тельных,/ тех вреда́ соблюда́й нас, воспева́ющих тя.

Собо́р богобо́рный иу́деев разоря́юща тя Богоше́ственная земля́ име́,/ христиа́нская же составле́ния умножа́юща и утвержда́юща, Богоно́сне иера́рше.

От греха́ к доброде́тели,/ от иуде́йскаго и язы́ческаго мра́ка ко све́ту благоче́стия христиа́нскаго обрати́л еси́ мно́жества,/ па́стырю Богосве́тлый.

Богоро́дичен: Со́лнце пра́вды, возсия́вшее от Тебе́, Богоро́дице,/ звездо́ю созыва́ет волхвы́ с да́ры поклони́тися Младе́нствовавшему,/ его́же А́нгел мно́жества воспе́ша, сла́вяще.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти,/ Тя превозноси́м во вся ве́ки.

Свят еси́, гра́де Иерусали́ме,/ освяще́нный по́двигами святы́х твои́х, поне́сших благо́е и́го Христо́во./ От ни́хже есть Моде́ст, первопресто́льник твой.

Кто твоя́ по́двиги, небоявле́нне, по достоя́нию воспе́ти возмо́жет,/ бе́ды же и ско́рби от неве́рных,/ их же пре́лесть сло́вом и де́лом изоблича́л еси́?

Кто от сыно́в Сио́на не ублажи́ тя, ви́дя твое, свяще́нне, незло́бие,/ и́мже низложи́л еси́ всезло́бнаго миродержи́теля/ и укроти́л иуде́и, на тя злбо́ствовавшия?

Ви́дя Христо́с вели́кое терпе́ние твое́, му́дре,/ непобеди́мую си́лу Свою́ низпосыла́ше тебе́,/ благода́тию Свое́ю укрепля́я тя на бо́льшее терпе́ние.

Богоро́дичен: Псалты́рь с гу́слию восприими́, Дави́де, и песновоспо́й:/ се одушевле́нный киво́т являе́тся во гра́де твое́м Вифлее́ме,/ нося́й святы́х Пресвята́го всем во освяще́ние.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не смеют чи́ни А́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Име́я ду́шу ми́лостиву, и се́рдце чи́сто, и любо́вь нелицеме́рну,/ патриа́ршества же Иерусали́мскаго досто́инство,/ лико́м святи́телей днесь сопричта́лся еси́ на Небесе́х.

Престо́лу предстоя́ всех Влады́ки,/ песнь Трисвяту́ю возглаша́еши, священнотаи́нниче, ра́достно,/ со избра́нными упокоява́яся и моля́ся о почита́ющих тя.

Благода́ть ду́ха, все́льшаяся в тя,/ яви́ тя Богоно́сна па́стыря Свято́му Гра́ду/ и чудотво́рца сла́вна ве́рным,/ е́же показу́еши оста́нками те́ла твоего́.

Свяще́нныя мо́щи твоя́ точа́т исцеле́ния с ве́рою приходя́щим,/ врачу́я вся́кия боле́зни, опаля́ют же и прогоня́ют де́моны,/ чудоде́йственниче сла́вне.

Богоро́дичен: Благословя́щии Тя, Благослове́нная, от Го́спода благословля́ются:/ ра́ждаеши бо в верте́пе Влады́ку,/ о Нем же благословля́ются вся племена́ земна́я.

Свети́лен:

Во святи́телех сия́еши, светоза́рне Моде́сте, я́ко со́лнце во дни,/ и в преподо́бных све́тиши, я́ко луна́ в звезда́х./ Тем воспева́ем твое успе́ние, свети́льниче Сио́на и ве́рных утвержде́ние.

Богоро́дичен: Чи́стшая све́тлостей со́лнечных, Влады́чице,/ луча́ми и́стиннаго Све́та, неизрече́нно из Тебе́ Возсия́вшаго, ду́ши на́ша просвети́/ и благода́тию Твое́ю, о Благода́тная, сердца́ освяти́,/ к Го́рняго све́та раче́нию наставля́ющи ны.

На хвали́тех стихи́ры, глас 1:

Привре́менная наслажде́ния/ презре́л еси́ от ю́ности, преподо́бне,/ и к Небе́сным любо́вию прилепи́лся еси́,/ нестяжа́ние облобыза́в и целому́дрие,/ те́мже, благода́тию Бо́жиею обогати́вся,/ стра́сти отгоня́вши и ско́рби отъе́млеши,/ моля́ся о всех ко Го́споду.

В рабстве тебе́, Моде́сте, бы́вшу,/ смире́ннаго ра́ди и терпели́ваго нра́ва твоего́/ купи́вша тя, лю́та и неве́рна,/ в кро́тость преложи́л еси́/ и, неду́ги того́ исцели́в,/ ве́рою просвети́л еси́,/ моля́ся о нем ко Го́споду.

Испо́лнитель сый повеле́ния Влады́чня,/ е́же добро́ твори́ти ненави́дящим нас,/ прода́вшия тя во Еги́пте,/ ку́пли же ра́ди во Иерусали́м прише́дшия,/ прия́л еси́, блаже́ннейший о́тче,/ с Боголюбе́зным целова́нием,/ учредив и одари́в ще́дро/ и моля́ся о них ко Го́споду.

Сла́ва, глас 7:

Подража́тель быв зде Всеблага́го Спа́са/ и по отше́ствии отсю́ду вожделева́я тако́в бы́ти,/ сия́ изглаго́лал еси́ в моли́тве/ пред кончи́ною твое́ю, Моде́сте:/ Го́споди Иису́се Христе́, услы́ши мя, раба́ Твоего́,/ и́же мое призыва́ти бу́дет и́мя/ и па́мять мене́, смире́ннаго, твори́ти,/ Помо́щник тому́ бу́ди и не оста́ви его́ мене́ ра́ди,/ но испо́лни благи́х Твои́х/ и да́руй ему́ бога́тыя Твоя́ ми́лости,/ отжени́ же от до́му его́ и от скота его́ вся́ку боле́знь,/ я́ко Благ и Человеколю́бец.

И ны́не:

Ны́не исполня́ются проро́ков прорече́ния:/ Мари́я бо гряде́т роди́ти челове́ков Обновле́ние,/ свы́ше предтеку́т Небе́сныя Си́лы,/ сла́ву возсыла́юще нас ра́ди Хотя́щему роди́тися,/ ца́рие предхо́дят перси́дстии/ Тому́ припа́сти, веселя́щеся.

Святитель Модест, архиепископ Иерусалимский, родился в VI веке в Севастии Каппадокийской (Малая Азия) в благочестивой христианской семье. С юных лет он чувствовал сердечное влечение к познанию Бога и строгой иноческой жизни. Впоследствии стал настоятелем Феодосиевой обители в Палестине.

В 614 году на Палестину напали войска персидского царя Хозроя II. К персам присоединились 40 тысяч иудеев, желавших истребить всех палестинских христиан. Жестокость врагов Христовых в полной мере излилась на Иерусалим и его окрестности: погибли многие тысячи иноков и клириков, были опустошены и сожжены все храмы, в том числе храм Святого Гроба Господня. Тысячи христиан приняли смерть от руки персов и иудеев. Патриарха Иерусалимского Захарию и множество народа отправили в плен в Персию, вместе с ними был увезен из Иерусалима и Святой Крест Господень. Озлобленные иудеи даже выкупили у персов несколько тысяч христиан, чтобы предать их смерти. Погибло 90 тысяч человек.

После этого страшного нашествия святому Модесту, чудом избежавшему плена, было поручено управлять Палестинской Церковью как местоблюстителю патриаршей кафедры. Святой Модест с помощью святого Иоанна милостивого, Патриарха Александрийского (память 12 ноября), восстановил христианские святыни: храм Господень и храмы Голгофский и Вифлеемский. Он с честью похоронил останки убиенных иноков обители преподобного Саввы Освященного (память установлена на 5 декабря).

В 628 году Патриарх Захария возвратился из плена. Измученный многими скорбями он скончался в 633 году. По его преставлении святой Модест был избран Патриархом Иерусалимским. Святитель мудро управлял своей паствой, творил многие чудеса и совершал исцеления. Скончался святитель Модест на 97-м году жизни, в 634 году.

ВЕ́ЧЕР

Блаже́н муж: На

Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Преподо́бне о́тче Севастиа́не,/ мирски́я себе́ отлучи́л еси́ молвы́,/ терпе́нием же, и посто́м, и частыми моли́твами/ плоть свою́ покори́л еси́ ду́хови/ и зми́я лука́внаго сле́зными ту́чами потопи́л еси́, блаже́нне,/ к преми́рному взы́де соверше́нию,/ те́мже, почита́юще па́мять твою́, преподо́бне, мо́лим тя: моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче Севастиа́не,/ мирски́й мяте́ж оста́вль и взем крест свой, после́довал Христу́ невозвра́тным по́мыслом/ и в пусты́ню всели́ся, преподо́бне,/ душе́вныя стра́сти из ко́рене исторга́я/ и теле́сныя чу́вства огорчева́я,/ злострада́ния претерпе́вая во бде́нии с чи́стою со́вестию,/ и А́нгелом собесе́дник быв, блаже́нне,/ моли́ сиасти́ся душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче Севастиа́не,/ впери́в ум свой к Бо́гу ве́рою,/ плотска́го смеше́ния возгнуша́ся неуста́внаго/ и, крест свой восприи́м,/ Всеви́дцу после́довал еси́,/ те́ло непокори́вое по́двиги воздержа́ния/ и по́мыслы силою Боже́ственною порабо́тив,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче Севастиа́не,/ сла́ву бо маловре́менную оста́вль,/ в пусты́ню всели́ся/ и бысть доброде́тели подви́жник приле́жный,/ жесто́ким же воздержа́нием и посто́м плоть свою́ изнури́в,/ того́ ра́ди Христо́с обогати́ тя чудесы́,/ но помина́й нас, ча́да твоя́,/ ве́рою соверша́ющия всесвяще́нную па́мять твою́,/ испроси́ спасе́ние душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 4:

Стеце́мся и́ноческое мно́жество,/ соше́дшеся, пра́здник соста́вим,/ честна́я бо па́мять отца́ на́шего Севастиа́на/ сердца́ на́ша озаря́ет неви́димо,/ до́брыми возсия́ющи де́лы,/ сего́ ра́ди, согла́сно воспева́юще, рцем:/ ра́дуйся, ве́рный ра́бе Христа́ Бо́га;/ ра́дуйся, по́стником све́тлая похвало́;/ ра́дуйся, и́ночествующим наста́вниче;/ ра́дуйся, исцеле́нием исто́чниче;/ о нас моли́, преподо́бне, всех Царя́, Христа́ Бо́га на́шего,/ изба́витися от собла́зн льсти́ваго/ и спасти́ся душа́м на́шим.

И ныне, Богоро́дичен: И́же Тебе́ ра́ди:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния преподо́бническая.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от на́с ше́ствие, сокруше́ние;/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их,/ и я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́./ Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (гла́вы 5, 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т,/ и в Го́споде мзда́ их, и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут Ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни;/ зане́ десни́цею покры́ет я и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем – суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый – преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины,/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т./ И от каменоме́тныя я́рости испо́лнь, паду́т гра́ды,/ вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы,/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, суди́и, конце́в земли́./ Внуши́те держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гу быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шников преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́,/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́споду душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же, ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На литии́ стихи́ры, глас 1:

На земли́ сый Богонасажде́нным при исхо́дищих живо́тных вод дре́вом,/ благопло́днаго се́рдца твоего́ розги́/ живо́тною напои́л еси́ покая́нных слез водо́ю, преподо́бне о́тче,/ и духо́вныя возрасти́л еси́ ве́лия кро́тости и смире́ния плоды́,/ те́мже вознесе́н на Го́рнюю высоту́ блаже́нства,/ насажде́нный десни́цею Бо́жиею в раи́ Небе́снем,/ наслажда́ешися нетле́нныя пи́щи от живо́тнаго дре́ва Христа́ Бо́га,/ его́же мо́лиши́ приле́жно/ о спасе́нии душ на́ших.

Глас 2:

Прииди́те, Боголюбе́зное ста́до, и́ноческое собра́ние/ с празднолюбе́зными чи́нми христиа́нскаго мно́жества/ многоимени́тых люде́й Бо́жиих,/ днесь восхва́лим Христо́ва рачи́теля,/ граждани́на пусты́ннаго,/ и́ноком прему́драго наста́вника,/ пусты́нником похвалу́ святоле́пную,/ Боже́ственныя пе́сни принесе́м ему́,/ сей бо, рве́ние Боже́ственно в се́рдцы прии́м,/ мирску́ю пре́лесть всю оста́вив,/ Христу́ после́дова,/ труды́ по́стническими прости́раяся,/ бесо́вския па́губы победи́ му́жески/ Ду́ха Свята́го ору́жием непобеди́мым./ Те́мже, возше́д на ле́ствицу доброде́телей,/ дости́же круги́ о́ны Небе́сныя,/ иде́же Богонача́льным све́том со А́нгельскими ли́ки просвеща́яся,/ моли́твенник непреста́нен быва́ет за ду́ши на́ша.

В ти́хое и небу́рное приста́нище безмо́лвия вшед,/ в отхо́дную пусты́ню Боголюбе́зную,/ иде́же с Бо́гом еди́н безмо́лствова,/ те́сным путе́м и приско́рбным при́сно ше́ствова,/ та́мо житие́ а́нгельское проходи́л еси́/ и неудо́бь покори́вое пло́ти возрази́в воздержа́нием,/ научи́в сего́ повинова́тися/ благо́му по́мыслу хоте́ния Бо́жия./ Те́мже Свет безстра́стия возсия́ тебе́,/ Присносу́щнаго Христа́ Бо́га на́шего,/ его́же непреста́нно моли́, мо́лимся,/ от вся́ких зол нас изба́вити,/ и́же всечестно́е твое́ успе́ние пра́зднующих,/ и спасти́ ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас 6:

Ра́дуйся, пусты́ня свята́я и Боголюбе́зная,/ Израсти́вшая отца́ сего́ досточу́днаго/ и воспита́вшая самора́сленными свои́ми бы́лии,/ его́же житие́м освяти́вши ложесна́ своя́,/ небу́рное приста́нище всем ве́рным обре́теся,/ той бо просла́ви Бо́га доброде́тельным житие́м свои́м,/ в жи́зни сей ве́рно послужи́в ему́,/ сего́ ра́ди и Бог просла́ви того́ чудесы́ Свои́ми Богодарова́нными,/ оби́лие исцеле́ний подава́ет/ приходя́щим с ве́рою к цельбоно́сному свято́му его́ гро́бу,/ со стра́хом поклоня́ющеся,/ благоче́стне целу́юще пресвята́го о́браза священноле́пное его́ подо́бие,/ любе́зно вопие́м к нему́:/ о всеблаже́нне о́тче наш Севастиа́не,/ моли́ся неотсту́пно Пресвяте́й Тро́ице/ оте́честву дарова́ти на враги́ посо́бие и кре́пкое одоле́ние/ и христоимени́тыя лю́ди от зол спасти́ вся́ческих/ и душа́м на́шим испроси́ ми́р и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен, глас 6:Богоро́дице, Ты еси́ лоза́:

На стихо́вне стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: Ки́ими похва́льными венцы́:

Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м отца́ на́шего Севастиа́на?/ Доброде́телем сокро́вище,/ сосу́д чистоты́,/ прия́телище благода́ти,/ исто́чник исцеле́нием,/ его́же ра́ди враго́м шата́ние Христо́с низложи́,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ки́ими пе́сненными добро́тами/ похва́лим на́шего наста́вника?/ Пусты́ннаго граждани́на, целому́дрию храни́теля,/ боля́щим врача́ безме́здна,/ его́же ра́ди враго́м шата́ние Христо́с низложи́,/ име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ки́ими смире́нными устна́ми/ ны́не воспое́м Севастиа́на преподо́бнаго?/ В честне́м пра́зднице твое́й па́мяти/ духо́вно пра́зднующе, мо́лим тя:/ моли́ся Христу́ Бо́гу о ча́дех свои́х,/ тебе́ бо те́пла предста́теля, и храни́теля, и моли́твенника ко Влады́це стяжа́хом,/ подаю́щему ми́рови ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

И́нок мно́жества/ наста́вника тя чтим, о́тче наш Севастиа́не,/ тобо́ю бо путь су́щий пра́вый ше́ствовати позна́хом,/ блаже́н еси́, Христо́ви рабо́тав,/ и вра́жию обличи́л еси́ си́лу,/ А́нгелом собесе́дниче и преподо́бным соприча́стниче и пра́ведным,/ с ни́миже моли́ся Го́сподеви/ поми́ловатися душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

Тропа́рь, глас 4:

Удали́вся ми́ра и водвори́вся в пусты́ни,/ до́брым по́двигом подвиза́ся,/ злострада́нием, и внима́нием, и моли́твами,/ отоню́дуже и по сме́рти источа́еши исцеле́ния,/ Севастиа́не, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен: Е́же от ве́ка утае́нное:

НА У́ТРЕНИ

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1.

Подо́бен: Лик а́нгельский:

Житие́ на земли́ благоче́стно сконча́в,/ чи́сто селе́ние Свято́му Ду́ху яви́ся,/ просвеща́я и́же ве́рою приходя́щих к честно́му гро́бу твоему́, блаже́нне,/ те́мже моли́ Влады́ку Христа́ Бо́га просвети́ти ду́ши на́ша,/ пра́зднующия всечестну́ю па́мять твою́, Севастиа́не Богому́дре,о́тче наш.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Всех Творца́ и Влады́ку, Бо́га же и Соде́теля, Всенепоро́чная Чи́стая,/ Ду́хом Боже́ственным в ложесна́х Твои́х зача́т/ и без истле́ния родила́ еси́,/ его́же сла́вяще, Тя велича́ем, Де́во,/ я́ко пала́ту всех Царя́ и ми́рови заступле́ние.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 3.

Подо́бен: Боже́ственный ве́ры:

Боже́ственным жела́нием безсме́ртия, Севастиа́не, одержи́м/ и крест на ра́мо взем,/ в пусты́ню жела́нием всели́лся еси́,/ иде́же, преподо́бне, Го́сподеви собра ста́до./ Те́мже и моли́твенника те́пла стяжа́хом ко Го́споду.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ми́лостивое бысть селе́ние Сло́ву Еди́на Всечи́стая Де́ва,/ чистото́ю А́нгелы превосходя́щи,/ и́же па́че всех мене́, прах бы́вшаго, оскверне́наго плотски́ми согреше́ньми,/ очи́сти Боже́ственными вода́ми,/ моли́твами Твои́ми подаю́щи нам ве́лию ми́лость.

По полиеле́и седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Нищету́ у́бо возлюби́л еси́ па́че бога́тства тле́ннаго/ и сою́зом любве́ привяза́ся,/ земна́я и мимотеку́щая возненави́дев, блаже́нне,/ пусты́нное озлобле́ние усе́рдно подъе́м,/ те́мже и к ре́вности а́нгельскаго жития́ воздви́гл еси́ мно́жество и́ночествующих,/ преподо́бне о́тче наш Севастиа́не,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти нам и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь,/ А́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвале́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш./ Ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее небе́с соде́ла./ О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь,/ сла́ва Тебе́.

Степе́нна 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих:Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 4:Стеце́мся, и́ноческое мно́жество:

(зри Сла́вник на вече́рни).

Кано́н Богоро́дице со ирмосо́м на 6 и свято́му на 8. глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Земна́я и мимотеку́щая, я́ко уме́ты, вмени́в,/ Христа́ еди́наго приобре́л еси́,/ его́же любо́вию уязви́в ду́шу свою́, Севастиа́не преподо́бне,/ моли́ся ко Го́споду нас просвети́ти.

Возше́д на высоту́ доброде́телей, до́лу влеку́щия сла́сти оплева́л еси́,/ сла́дость показа́л еси́ спасе́ния, о́тче преподо́бне, ста́ду твоему́.

Нахожде́ния вра́жия лука́вых духо́в/ от Бо́га сокруше́нным се́рдцем прие́м по́мощь, Севастиа́не блаже́нне,/ и воздержа́нием огради́вся, победи́л еси́ их.

Богоро́дичен: Прему́дрость Бо́жию, вои́стинну Сло́во О́тчее несказа́нно ро́ждшая,/ души́ мое́й лютую я́зву исцели́/ и серде́чнуто боле́знь, Ма́ти Бо́жия, укроти́.

Песнь 3

Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние/ притека́ющих к Тебе́, Го́споди,/ Ты еси́ Свет омраче́нных,/ и пое́т Тя дух мой.

Попали́л еси́ у́глием воздержа́ния страсте́й те́рние, преподо́бне,/ и прогнал нечи́стыя духи, Богоблаже́нне.

Я́ко свети́льник, свою́ ду́шу сле́зными пото́ки украша́я, преподо́бне,/ и се́рдце свое́ поже́рл еси́ Бо́гови.

Стра́сти душетле́нныя успи́л еси́ бо́дростными моли́твами и бде́ньми, всеблаже́нне,/ те́мже в Небе́сный черто́г всели́ся, ра́дуяся.

Богоро́дичен: Уста́ви неуста́вное помышле́ний мои́х, Чи́стая, смуще́ние, Ма́ти Бо́жия,/ е́же к Сы́ну Твоему́ направля́ющи моя́ движе́ния.

Седа́лен, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуяся, преподо́бне, прине́сл еси́ себе́ Христо́ви же́ртву жи́ву,/ от ю́ности усе́рдно рабо́тая Христу́ Бо́гу пе́сньми, посто́м и воздержа́нием,/ и водвори́ся в пусты́ни, еди́н ко Еди́ному бесе́дуя./ Тем ви́дев Госпо́дь твое́ до́брое изволе́ние,/ со все́ми учини́ тя пра́ведными и преподо́бными,/ водвори́ тя в Небе́сном Ца́рствии со А́нгелы Христу́ пе́ти песнь немо́лчную,/ но я́коже и́маши дерзнове́ние к Нему́, моли́, мо́лимся, спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

К Богоро́дице возопии́м любо́вию:/ ра́дуйся, гра́де Госпо́день;/ ра́дуйся, ски́птре Дави́дов./ Ра́дуйся, пала́то одушевле́нная;/ ра́дуйся, ру́чко Боже́ственныя ма́нны./ Ра́дуйся, неопали́мая купино́;/ ра́дуйся, свеще́ пресве́тлая и свети́льниче златый./ Ра́дуйся, гора́ Бо́жия приосене́нная;/ ра́дуйся,огнено́сный престо́ле./ Ра́дуйся, ле́ствице и дверь Небе́сная;/ ра́дуйся же́зле, невла́жно прозя́бший./ Ра́дуйся, вся спаса́ющи от вся́ких бед и скорбе́й;/ ра́дуйся, Богоро́дице, ми́ру спасе́ние.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Я́ко в поро́де²²

благово́нней и доброде́тели в рай одушевле́ннем,/ воздержа́нием прове́л еси́,/ и́мже пита́вши чту́щия тя.

Ми́ра любве́ ра́ди отре́кся, дости́же Го́рняго Иерусали́ма,/ иде́же Христо́с со Отце́м и Ду́хом./ И венца́ от него́ сподо́бися, со Безпло́тными поя́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Зако́ноположника воздержа́нную и́ноком и пра́вило кро́тости,/ я́ко Моисе́я тя и Дави́да, вои́стинну стяжа́вше, о́тче, ублажа́ем.

Богоро́дичен: Под ле́том бы́вша, и́же от Отца́ безле́тно возсия́вшаго, Богома́ти, нам родила́ еси́./ Его́же моли́ спасти́ пою́щия Тя.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́/ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый?/ И покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго,/ но обра́ти мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Страсте́й мглу отгна́в, преподо́бне, заря́ми, о́тче, по́двиг твои́х,/ просвеще́ние ду́ха в се́рдцы восприи́м, Севастиа́не,/ и́мже попали́ вся бесо́вская ополче́ния/ и лико́м по́стническим причте́ся.

Погаси́в стра́сти росо́ю воздержа́ния, о́тче блаже́нне,/ бога́тно вжегл еси́ огнь любве́ и ве́ры/ и поще́ния свети́льник, просвеща́яся безесме́ртием, и дне сын, о́тче, был еси́.

Удобри́в свяще́нную свою́ ду́шу, о́тче всеблаже́нне Севастиа́не, изволе́нием простоты́,/ и ху́дость ри́зную име́л еси́,/ те́мже украше́ние доброде́тельно показа́ся/ чту́щим всечестну́ю па́мять твою́.

Богоро́дичен: Еди́на ро́ждши Де́вою, Еди́на Неискусому́жная яви́ся, Всенепоро́чная,/ во утро́бе бо Сло́во О́тчее прии́мши Безнача́льное, и млеко́м дои́ши, Деви́це,/ чу́до стра́нное!/ и, де́вствующи, зако́ны обновля́еши естества́.

Песнь 6

Ирмо́с: Очи́сти мя, Спа́се,/ мно́га бо беззако́ния моя́,/ и из глубины́

зол возведи́, молю́ся,/ к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя,/ Бо́же спасе́ния моего́.

Собра́л еси́ в души́ свое́й Боже́ственныя плоды́ ду́ха:/ непоро́чну моли́тву, чистоту́ же кра́сну и бде́ние тве́рдо, воздержа́ния боле́зни,/ и́миже храм показа́ся Бо́гу Вседержи́телю.

Душе́вный ра́зум впери́в, сла́вне,/ и чу́вствия окорми́в, му́дре,/ святы́ни благоче́стия су́щим на земли́ возвеща́я/ и е́же к Небеси́ восхожде́ние.

Земны́х вещей худость мимоте́кл еси́, му́дре,/ невеще́ственною же моли́твою на Небеса́ возлете́,/ Вы́шняго восприя́тия насле́дник яви́ся жития́ соверше́нием.

Богоро́дичен: Прия́ла еси́ вои́стинну Боже́ственное Сло́во в ложесна́ Твоя́/ и сего́ па́че естества́, Пречи́стая, родила́ еси́./ Его́же мольба́ми Твои́ми умоли́ от бед изба́вити рабы́ Твоя́.

Конда́к, глас 3.

Подо́бен: Де́ва днесь:

Сиянием ду́ха Пресвята́го, му́дре Севастиа́не, просве́щся,/ оста́вил еси́ я́же в житии́ молвы́,/ пусты́ню же дости́г, преподо́бне о́тче,/ возвесели́л еси́ и́же над все́ми Бо́га и Зижди́теля./ Сего́ ра́ди прославля́ет тя Христо́с, блаже́нне, Вели́кий Дарода́тель.

И́кос:

Уясни́ ми язы́к и укрепи́ ми ум, Христе́ Бо́же, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере,/ язы́к ми благоглаго́лати пода́ждь на похвалу́ и на умоле́ние Твоего́ уго́дника,/ свещу́ души́ моея́ уны́лую, Ю́же, воздрема́в, угаси́х,/ моли́твами преподо́бнаго Севастиа́на просвети́/ и не отлучи́ мене́, Христе́, мно́го согреши́вша, ли́ка преподо́бных Твои́х,/ Ты бо спа́саеши всех, я́ко Вели́кий Дарода́тель.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Трои́ческою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Всем жела́нием прилепи́лся еси́, воздержа́нием тве́рдым своему́ Влады́це,/ того́ ны́не пита́ешися сия́нии, зовы́й:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Зе́льным поще́нием, я́ко благово́нною пи́щею, пита́я ду́шу свою́, преподо́бне Севастиа́не,/ те́мже и трисо́лнечному Божеству́ предста́ти сподо́бися, со А́нгелы поя́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

В приста́нище ти́хое вшед, Богому́дре, жите́йских пла́ваний отбе́г/ и волну́емым в бу́ри стра́шней спасе́нное окормле́ние быв, воспева́я:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Изба́вихомся вси от страсте́й и бед,/ обстоя́ний и неду́г многообра́зных моли́твами Твои́ми, Богома́ти,/ Сы́ну Твоему́ зову́ще:/ благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и А́нгельстии,/ хва́лите и превозноси́те во вся веки.

В поще́ниих кре́пкое и в моли́твах неле́ностное,/ терпе́ние во искуше́ниих, Севастиа́не преподо́бне, на земли́ показа́в,/ Бо́гови предстоя́, зове́ши:/ хвали́те и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Уязви́ся Боже́ственным жела́нием, всеблаже́нне,/ те́мже непоро́чно и пра́ведно житие́ про́йде,/ до́ндеже дости́же Ца́рскаго Престо́ла, со А́нгелы поя́:/ хвали́те и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Укра́шен доброде́тельми и в по́стницех, я́ко А́нгел, показа́ся,/ во све́те неизрече́нныя сла́вы почива́еши, песнь воспева́я Христу́ Бо́гу:/ хвали́те, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Поглоще́ннаго боле́зньми и па́дшася возста́ви, Богома́ти,/ я́ко да Тя сла́влю во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Устраши́ся всяк слух/ неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния,/ я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти,/ от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к./ Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Душетле́нныя стра́сти победи́в,/ я́ко Па́стырь и́стинный упа́сл еси́ сло́весное ста́до,/ я́ко цве́ты ра́йскими, напитава́я сих благода́тию, блаже́нне.

Узкий и приско́рбный ше́ствовав путь, о́тче Севастиа́не,/ теле́сне у́бо преста́вися, ду́хом же жив Бо́гови предстои́ши,/ но я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, моли́ спасти́ся нам.

Предел неукло́нен ве́ры и о́браз воздержа́ния иму́ще по́двиги твоя́, преподо́бне,/ вои́стинну Зижди́теля пе́сньми велича́ем.

Богоро́дичен: В Тя всели́вся, Всенепоро́чная,/ и́же пе́рвее родонача́льныя злообра́зно запе́нша человекоуби́йцу низложи́в, Роди́выйся из Тебе́ вся ны спасл есть.

Свети́лен:

А́нгельское житие́ жела́я, удали́л еси́ себе́ в пусты́ни/ и, стра́сти покори́в плотски́я, ра́вен А́нгелом яви́ся,/ о́тче наш Богоно́се Севастиа́не.

Богоро́дичен:

Держа́вным Твои́м покро́вом/ от враго́в навета нас, Чи́стая, Своя́ рабы́, соблюди́ невре́дны,/ Тя бо Еди́ну и́мамы прибе́жище в ну́ждах.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8.

Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Преподо́бне о́тче Севастиа́не,/ ты, и́го Христо́во на ра́мо взем до́блественне,/ наи́тие вра́жие попра́л еси́,/ сего́ ра́ди тя, ве́рнии, почита́ем, о преблаже́нне,/ и́нокующим похвало́./ Те́мже Христа́ непреста́нно моли́/ спасти́ ду́ши на́ша.

Ве́рою соше́дшеся вси,/ я́ко по́стника тя Христо́ва почита́ем, Севастиа́не,/ ра́дуяся у́бо, ше́ствовал еси́/ в пусты́ни непроходи́мей, му́дре,/ наста́вник был еси́ че́стен./ Те́мже мы тебе́ ве́рою взыва́ем, блаже́нне:/ по́стников похвало́, о нас моли́ся ко Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Преподо́бне о́тче наш,/ бу́дущия ра́ди жи́зни при реце́ Сохо́те всели́ся,/ ника́коже бо́йся неви́димыя враги́,/ мно́гажды тща́ния творя́щия тебе́,/ ты же моли́твами сих без ве́сти творя́ше./ О терпели́вый душе́ю в пу́сте месте,/ чу́дное овча́, Христа́ А́гнца Па́стыря име́я,/ те́мже тя ве́рою вси чтим и ублажа́ем.

Сла́ва, глас 6:

Псало́мски пе́сньми днесь почти́м преподо́бнаго с весе́лием о Го́споде/ и па́ки рече́м:/ ра́дуйся, блаже́нства тезоимени́те Севастиа́не,/ ра́йскаго ра́дования напо́лнивыйся/ и от Христа́ Бо́га нетле́нный вене́ц прия́л еси́,/ я́ко свети́льник пресве́тлый, ду́шу свою́ просвети́л еси́./ И ны́не та́ко пе́сньми вси возопии́м:/ ра́дуйся, преподо́бне о́тче наш.

И ны́не, Богоро́дичен, глас 6:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная,/ возрасти́вшая нам Плод живота́,/ Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице,/ поми́ловатися душа́м на́шим.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны от кано́на преподо́бнаго, пе́сни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем: Стих:Что возда́м Го́сподеви: Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Преподобный Севастиан Сохотский, Пошехонский, родился в XV веке, получил благочестивое воспитание в родительском доме и рано принял иночество. Многие годы он вел отшельническую жизнь среди дремучих лесов, в 90 верстах от Города Пошехонье (ныне г. Тутаев Ярославской области). Постепенно к нему собрались другие иноки – подвижники. На реке Сохоти под его руководством был воздвигнут храм в честь Преображения Господня и основан монастырь.

Днем и ночью преподобный Севастиан непрерывно творил Иисусову молитву.

В монастыре он исполнял самые тяжелые работы: рубил дрова, обрабатывал землю, выращивал плоды, носил воду, причем пил только ту воду, которую приносил сам. Питался же небольшим количеством хлеба и овощей, никогда не употреблял масла. Одежда подвижника была очень ветхой. Сохранилось изречение преподобного Севастиана: «Будем терпеть все скорби и тяготы, дабы избежать вечных мук». Он учил смиренно принимать волю Божию.

После кончины преподобного в 1500 году братия продолжала завещанную им жизнь в молитве и труде. Преображенская обитель на реке Сохоти была впоследствии приписана к Череповецкому Воскресенскому монастырю, а в 1764 году упразднена. В середине XIX века над мощами преподобного Севастиана был построен каменный храм.

Память святого совершается также 26 февраля.

(Слу́жбу зри 12 сентября)

Тропа́рь, глас 4:

Мирска́го мятежа бегая,/ все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши Горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не. Те́мже, по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам,/ боля́щим душе́вными страстьми́,/ и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Конда́к, глас 2:

Ми́ра су́етнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и тела./ Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствует бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че./ То́чиши бо цельбы́ всем притека́ющим к тебе́ и непросвеще́нным,/ Симео́не блаже́нне,/ чудотво́рче преди́вный.

Праведный Симеон Верхотурский родился в начале XVII века в европейской части России в семье благочестивых дворян. Повинуясь Божественному водительству, он оставил почести и земное богатство и удалился за Урал. В Сибири праведный Симеон жил как простой странник, скрывая свое происхождение. Чаще всего он посещал село Меркушинское, находившееся недалеко от города Верхотурья, где молился в деревянной церкви.

С благовестием о Триедином Боге, о вечной жизни в Царстве Небесном праведный Симеон ходил по окрестным селениям. Он не чуждался и иноверцев вогулов, коренных жителей этого края, которые полюбили святого за его чистое житие. С помощью благодати Божией праведный Симеон пробудил в сердцах вогулов стремление к добродетельной жизни. В девственной сибирской тайге он предавался Богомыслию, в каждом живом существе видя неизреченную Премудрость «Сотворившего вся».

Подвижник никогда не оставался праздным. Он хорошо умел шить шубы и, обходя села, работал в домах у крестьян, не принимая за труды никакого вознаграждения. Чтобы избежать похвал за свою работу, праведный Симеон оставлял ее незавершенной и уходил от заказчиков. За это ему приходилось переносить оскорбления и даже побои, но он принимал их со смирением и молился о своих обидчиках. Так он достиг совершенного смирения и нестяжательства.

Много молился святой Симеон об укреплении в вере новопросвещенных жителей Сибири. Свою молитву подвижник соединял с подвигом коленопреклонного стояния на камне в дремучей тайге. В десяти верстах от Меркушина на берегу реки Туры подвижник имел уединенное место, где ловил рыбу. Но и здесь он проявлял воздержание: рыбы он добывал ровно столько, сколько требовалось ему для дневного пропитания.

Блаженная кончина святого мужа последовала среди великих подвигов поста и молитвы. Скончался он в 1642 году и был погребен на Меркушинском погосте, у храма Архистратига Михаила.

Господь прославил Своего угодника, который оставил все земное ради служения ему Единому. В 1692 году, спустя 50 лет после кончины святого, жители села Меркушинского чудесным образом обрели открывшееся нетленное тело праведника, имя которого они забыли. Вскоре от явившихся мощей стали совершаться многочисленные исцеления. Был исцелен разбитый параличем человек, за этим последовали и другие исцеления. Митрополит Сибирский Игнатий (Римский-Корсаков, 1692–1700) послал людей для освидетельствования фактов. Один из них, иеродиакон Никифор Амвросиев, в пути молился Богу и незаметно погрузился в легкую дремоту. Вдруг он увидел перед собой человека в белой одежде, среднего возраста, волосы его были русого цвета. Добрым взглядом он смотрел на Никифора и на вопрос последнего: «Кто ты?», – явившийся ответил: «Я Симеон Меркушинский», – и стал невидимым.

В «Иконописном Подлиннике», под 16 апреля значится: «Святый и праведный Симеон Меркушинский и Верхотурский, иже в Сибири новый чудотворец; подобием рус, брада и власы на главе аки Козьмы Безсребренника; ризы на нем просты, русския» (Источники русской агиографии, СПб., 1882, с. 523).

Митрополит Игнатий, убедившись в нетлении мощей святого Симеона, воскликнул: «Свидетельствую и я, что воистину это мощи праведного и добродетельного человека: во всем подобны они мощам древних святых. Сей праведник подобен Алексию, митрополиту Московскому, или же Сергию Радонежскому, ибо он сподобился от Бога нетления, подобно сим светильникам веры Православной». И ныне по молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Бедствующие путники по молитвам святого получают избавление от смерти. Особенно часто сибиряки обращаются с молитвами к Верхотурскому чудотворцу при глазных болезнях и всевозможных параличах.

12 сентября 1704 года, по благословению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона Верхотурского из храма в честь Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая. В этот день Церковь празднует вторую память святого праведного Симеона Верхотурского.

На ма́лой вече́рни стихи́ры воскресны и Богоро́дицы по обы́чаю. На вели́цей вече́рни по предначинательном псалме́ поем Блаже́н муж: кафизму всю.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскресны 3 и восто́чны 3, Анато́лиевы, и отцев 4.

А́ще же внутрь 20-го числа, поем стихи́ры воскресны 3, и восто́чен 1, Анато́лиев, и предпра́зднства три, и святы́х отцев три.

Стихи́ры предпра́зднства, глас 6.

Подо́бен: Все отло́жше:

Незаходи́мое Со́лнце/ из Де́вственных ложе́сн возсия́ти и́дет,/ просвети́ти всю подсо́лнечную,/ чи́стыми очесы́ и чи́стыми дея́ньми/ сре́сти сего́ потщи́мся/ и подъя́ти ны́не у гото́вимся ду́хом/ гряду́щаго во Своя́ стра́нным рождество́м, я́коже благоволи́,/ я́ко да устра́ншияся ны еде́мскаго жития́/ возведе́т, я́ко Благоутро́бен,/ в Вифлее́ме ражда́ется.

На плеща́х носи́мый Херуви́мских,/ Бог Сло́во, пло́ти по ипоста́си соедини́вся,/ во всенепоро́чное чре́во всели́ся, и бысть Челове́к,/ и на зе́млю гряде́т от Иу́дова пле́мене роди́тися,/ верте́п свят Всецарю́ благоукраси́ся,/ я́ко велича́йшая пала́та,/ я́сли же, я́ко престо́л огнезра́чен,/ в ни́хже я́ко Младе́нца Де́ва Мари́я полага́ет,/ во обновле́ние созда́ния неопределе́ннаго.

В безслове́сных я́слех Тя полага́ет Де́ва,/ Бо́жие Сло́во Безнача́льное,/ нача́ло прие́мшее па́че ума́,/ мое́ бо разреши́ти безслове́сие гряде́ши,/ е́же подъя́х за́вистию змии́ною,/ пелена́ми же пови́тися,/ я́ко да расто́ргнеши ру́бы и плени́цы прегреше́ний мои́х,/ Еди́не Бла́же и Человеколю́бче./ Те́мже Тя сла́влю,/ пою́ и покланя́юся прера́достно во пло́ти прише́ствию Твоему́,/ и́мже свободи́хся.

Стихи́ры святы́х отцев, подо́бен то́йже:

Яви́ся ми́ра конце́м пра́отцев па́мять,/ све́та и́стинно испо́лнена и заря́ми благода́ти сия́ющи:/ Христо́с бо, со́лнце све́тлое,/ свы́ше просия́в издале́ча,/ звезд собо́р веде́т, с Ним возсия́вший,/ и Рождество́ Богочелове́чное/ явля́ется внутрь Вифлее́ма бы́ти./ Вси, у́бо ве́рою сего́ Рождество́/ благоче́стно пле́щуще, лику́им/ хвалу́ предпра́зднственную.

Два́жды.

Сла́вою украша́ется/ Боже́ственнаго прича́стия/ Ада́м, ра́дуяся днесь,/ я́ко основа́ние и утвержде́ние пра́отцев му́дрых,/ совзыгра́ет же А́вель, и Ено́х весели́тся,/ и лику́ет Сиф и Но́е ку́пно;/ с патриа́рхи же пое́т Авраа́м всехва́льный,/ и рожде́ние без отца́ ны́не Мелхиседе́к ви́дит свы́ше./ Те́мже Боже́ственную па́мять Христо́вых пра́отцев/ и мы соверша́юще, мо́лим/ спасти́ся душа́м на́шим.

Облиста́ ве́село/ и́же в пещи́ детей Богому́дрых собо́р/ и Христо́во Рождество́ пропове́дует на земли́;/ я́ко бо честна́я роса низше́д, Госпо́дь/ Ро́ждшую спаса́ет неопа́льну,/ соблюда́ет непоро́чну/ и обогаща́ет Боже́ственными дарова́нии./ Те́мже и Богоприя́тный/ ра́дуется Дании́л, веселя́ся,/ Ка́мень бо из горы́ несе́чен прови́дя я́ве,/ со дерзнове́нием мо́лится/ ны́не о душа́х на́ших.

Сла́ва, отце́в, глас 6:

Дании́л, муж жела́ний,/ ка́мень, без руки́ отсече́н, ви́дев Тя, Го́споди,/ Младе́нца, без се́мене рожде́на, пронарече́ Тя,/ из Де́вы воплоще́нна Сло́ва,/ непреме́ннаго Бо́га/ и Спа́са душ на́ших.

И ны́не, предпра́зднства глас то́йже.

Византи́ево: Верте́пе, благоукраси́ся,/ А́гница бо гряде́т, чревонося́щи Христа́,/ я́сли же, подъими́те/ сло́вом разреши́вшаго от безслове́снаго дея́ния нас, земноро́дных./ Па́стырие, свиря́юще, свиде́тельствуйте чудеси́ стра́шному,/ и волсви́ от Перси́ды, зла́то, и лива́н, и сми́рну Царю́ принеси́те,/ я́ко яви́ся Госпо́дь из Де́вы Ма́тере./ Ему́же и, прини́кше, ра́бски Ма́ти поклони́ся/ и привеща́ше к держи́мому на объя́тиих Ея:/ ка́ко все́ялся еси́ Мне?/ Или́ ка́ко прозя́бл еси́ во Мне,/ Изба́вителю мой и Бо́же?

А́ще вне 20-го числа: И ны́не, Богоро́дичен настоя́щаго гла́са.

Вход. Проки́мен дне. Чте́ния три.

Бытия́ чте́ние

(глава́ 14):

Слы́шав Авраа́м, я́ко плене́н бысть Лот, брата́нич его́,/ сочте́ свои́х си домоча́дец три́ста и осмна́десять/ и погн́ во след их да́же до Да́на./ И нападе́ на ня но́щию сам и о́троцы его́ с ним;/ и порази́ их, и гони́ их до Хова́ла, е́же есть ошу́юю Дама́ска./ И возврати́ вся́каго коня́ Содо́мскаго,/ и Ло́та, брата́нича своего́, возврати́,/ и вся име́ния его́, и жены́, и лю́ди./ Изы́де же царь Сод́омский в сре́тение ему́,/ повнегда́ возврати́тися ему́ от се́ча ходоллогомо́рскаго/ и с царьми́, и́же с ним, во удо́ль Сави́ну,/ сие́ же бя́ше по́ле царе́во./ И Мелхиседе́к, царь Сали́мский, изнесе́ хле́бы и вино́,/ бя́ше же свяще́нник Бо́га Вы́шняго./ И благослови́ Авраа́ма, и рече́:/ благослове́н Авраа́м Бо́гу Вы́шнему́,/ И́же созда́ Не́бо и зе́млю,/ благослове́н Бог Вы́шний,/ и́же предаде́ враги́ твоя́ под руки́ тебе́.

Втора́го зако́на чте́ние

(глава́ 1):

Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым:/ ви́дите, преда́х пред лице́м ва́шим зе́млю,/ вше́дше, насле́дуйте ю,/ Ю́же кля́тся Госпо́дь отце́м ва́шим, Авраа́му, и Исаа́ку, и Иа́кову, да́ти им/ и се́мени их по них./ И реко́х к вам во вре́мя оно, глаго́ля:/ не возмогу́ еди́н води́ти вас./ Госпо́дь Бог ваш умно́жил вы есть,/ и се есте́ днесь, я́ко зве́зды небе́сныя, мно́жеством./ Госпо́дь Бог оте́ц на́ших да приложи́т вам,/ я́ко да бу́дете ты́сящами сугу́бо,/ и да благослови́т вас, я́коже глаго́ла вам./ И взях от вас му́жи му́дры, и све́домы, и смы́сленны,/ и поста́вих их владе́ти над ва́ми,/ тысященача́льники, и стонача́льники,/ и пятьдесятонача́льники, и десятонача́льники,/ и письмоводи́тели судия́м ва́шим./ И запове́дах судия́м ва́шим во вре́мя оно, глаго́ля:/ разслу́шайте посреде́ бра́тий ва́ших и суди́те пра́ведно/ посреде́ му́жа, и посреде́ бра́та его́,/ и посреде́ прише́льца его́./ Да не позна́ете лица́ в суде́,/ ма́лому и вели́кому суди́ши/ и не устыди́шися лица́ челове́ческа,/ я́ко суд Бо́жий есть.

Втора́го зако́на чте́ние

(глава 10):

Во днех о́нех рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым:/ се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо и не́бо Небесе́,/ земля́ и вся, ели́ка суть на ней./ Оба́че отцы́ ва́ша произво́ли Госпо́дь люби́ти их/ и избра́ се́мя их по них, вас,/ па́че всех язы́к, в день сей./ И обре́жите жесто́косердие ва́ше,/ и вы́я ва́ша не ожесточи́те ктому́./ И́бо Госпо́дь Бог ваш, Сей Бог бого́в и Госпо́дь господе́й,/ Бог вели́кий, и кре́пкий, и стра́шный,/ и́же не диви́тся лицу, ниже́ взе́млет дар./ Творя́й суд прише́льцу, и си́ру, и вдови́це/ и люби́т прише́льца, да́ти ему́ хлеб и ри́зу./ И возлюби́те прише́льца,/ прише́льцы бо бе́сте в земли́ Еги́петстей./ Го́спода Бо́га твоего́ да убои́шися,/ и тому́ еди́ному послужи́ши,/ и к Нему́ прилепи́шися, и И́менем его́ клене́шися./ Той хвала́ твоя́, и Той Бог твой,/ и́же сотвори́л ти есть вели́кая и сла́вная сия́,/ я́же ви́десте о́чи твой.

На лити́и стихи́ра хра́ма и отце́в, глас 1:

Луча́ми облиста́вшеся Богоглаго́лания,/ велико имени́тии проро́цы при́сно ублажа́ются/ и, раче́ния ду́ха плодонося́ще,/ неизрече́нное Рождество́ Христа́ Бо́га всем пропове́даша,/ зако́нно же кончи́ну прия́ша,/ пожи́вше жи́знь пречу́дную.

Сла́ва, глас 3. Ге́рманово:

Пра́отцев собо́р, празднолю́бцы,/ прииди́те, псало́мски да восхвали́м:/ Ада́ма пра́отца, Ено́ха, Но́я,/ Мелхиседе́ка, Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова,/ по зако́не Моисе́я, и Ааро́на,/ и Иису́са, Самуи́ла и Дави́да,/ с ни́миже Иса́ию, Иереми́ю, Иезеки́иля, и Дании́ла, и двана́десять вку́пе,/ Или́ю, Елиссе́я и всех,/ Заха́рию, и Крести́теля, и пропове́давшия Христа́/ жи́знь и воскресе́ние ро́да на́шего.

И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже:

Благоукраси́ся, Вифлее́ме,/ отве́рзеся бо Еде́м,/ гото́вися, Евфра́фо,/ обновля́ется бо Ада́м и Е́ва с ним:/ кля́тва бо разори́ся,/ спасе́ние ми́ру процвете́,/ и ду́ши пра́ведных украша́ются,/ я́ко дар дароно́сия, вме́сто ми́ра пе́ние принося́ще,/ спасе́ние душе́вное и нетле́ние прие́млюще./ Се бо в я́слех возлежа́й/ предповелева́ет пе́ние духо́вное соверша́ти вопию́щим непреста́нно:/ Го́споди, сла́ва Тебе́.

А́ще вне 20-го декабря́. И ны́не, Богоро́дичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха:

На стихо́вне стихи́ра воскре́сна, и по алфави́ту. А́ще же в 24-й день, предпра́зднства, самоподо́бен глас 2:

Доме Евфра́фов,/ гра́де святы́й,/ проро́ков сла́во,/ украси́ дом,/ в не́мже Боже́ственный ражда́ется.

Стих: Бог от ю́га прии́дет,/ и Святы́й из горы́ приосене́нныя чащи.

Самогла́сны: Вифлее́ме, земле Иу́дова,/ су́щему по пло́ти жи́тельство све́тло,/ угото́ви Боже́ственный верте́п,/ в не́мже Бог пло́тию ражда́ется из Неискусому́жныя Святы́я Де́вы,/ во е́же спасти́ род наш.

Стих: Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся,/ Го́споди, разуме́х дела́ Твоя́ и ужасо́хся.

Прииди́те вси, Христо́во Рождество́ ве́рно предпра́зднуим/ и мы́сленне пе́ние, я́ко звезду́, предлага́ем,/ волхво́в славосло́вия с па́стырьми возопие́м:/ прии́де Спасе́ние челове́ком из Де́вственных ложе́сн,/ ве́рныя призыва́я.

Сла́ва, глас то́йже, самогла́сен.

Киприа́ново: Ра́дуйтеся, проро́цы честни́и, и́же зако́н Госпо́день до́бре учини́вше/ и ве́рою я́вльшеся непобеди́мии столпи́ и непрекло́ннии;/ вы бо и хода́таи яви́стеся Но́ваго Заве́та Христо́ва/ и, преста́вльшеся к Небеси́,/ того́ моли́те умири́ти ми́р и спасти́ ду́ши на́ша.

И ны́не, предпра́зднства, глас то́йже:

Киприаново: Се́ вре́мя прибли́жися спасе́ния на́шего,/ гото́вися, верте́пе, Де́ва приближа́ется роди́ти,/ Вифлее́ме, земле́ Иу́дова, красу́йся и весели́ся,/ я́ко из тебе́ возсия́ Госпо́дь наш./ Услы́шите, го́ры, и хо́лми,/ и окре́стныя стра́ны Иуде́йския,/ я́ко гряде́т Христо́с,/ да спасе́т, его́же созда́, челове́ка,/ я́ко Человеколю́бец.

А́ще вне 20-го: И ны́не, Богоро́дичен: О, чудесе́ новаго:

На благослове́нии хле́бов Богоро́дице Де́во, ра́дуйся:

два́жды.

И отце́в тропа́рь, глас 2:

Ве́лия ве́ры исправле́ния:/ во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния,/ святи́и трие́ о́троцы ра́довахуся,/ и проро́к Дании́л львом па́стырь, я́ко овца́м, явля́шеся./ Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.

А́ще же случи́тся в 24-й день. На благослове́нии хле́бов тропари́ отце́в: Ве́лия ве́ры:

два́жды и предпра́зднства:

Написова́шеся иногда́:

еди́ножды и чте́ние.

НА У́ТРЕНИ

На Бог, Госпо́дь:

тропа́рь воскре́сен два́жды. Сла́ва, отце́в. И ны́не, Богоро́дичен или́ предпра́зднства, и обы́чныя кафизмы, и седа́льны воскре́сны, и Богоро́дичны их, и чте́ние во Ева́нгелии толково́м.

А́ще же в 24-й день, пое́м настоя́щий седа́льны.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Подо́бен: Удиви́ся Ио́сиф:

Во отце́х, Бо́же, предвозгласи́л еси́ та́инственно/ хотя́щее бы́ти на земли́ Богоявле́ние та́инственне/ преве́чнаго Сы́на Твоего́ от Де́вы/ во Авраа́ме, Исаа́ке и Иа́кове, Иу́де и прочих,/ Иессе́и, и Дави́де, и проро́цех всех,/ Ду́хом предвозвеща́я в Вифлее́ме Христа́ я́вльшася,/ су́щия в ми́ре вся взыва́юща.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихологии седа́лен, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Пра́здник пра́зднуим, ве́рнии, отце́в Боже́ственных ра́достно:/ Ада́ма, А́веля чту́ще, Си́фа, Ено́са блажа́ще,/ Ено́ха, Но́я, Си́ма же, Иафе́та воспои́м,/ Авраа́ма, пре́жде зако́на ве́рою просия́вша,/ и Боже́ственнаго Исаа́ка, Иа́кова и Иу́ду,/ Леви́ю и целому́дреннаго Ио́сифа восхва́лим и ве́рно возопии́м:/ Богоно́снии пра́отцы, моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять вашу.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По непоро́чных тропари́ их.

И седа́льны отце́в, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Авраа́ма, Исаа́ка же и Иа́кова восхвали́м вси пе́сненно,/ Дави́да кро́ткаго, Иису́са и двана́десять патриа́рхи/ вку́пе с треми́ ю́ношами, угаси́вшими о́гненный пла́мень си́лою духо́вною:/ ра́дуйтеся, – вопию́ще к ним,–/ пре́лесть до́блественне обличи́вше царя́ безу́мнаго,/ и Христу́ моли́теся согреше́ний оставле́ние дарова́ти/ пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.

Сла́ва, и ны́не, други́й, подо́бен то́йже:

Из недр Оте́ческих низше́л еси́/ и несказа́нным истоща́нием Ю́же по нам нищету́ восприя́л еси́,/ па́че естества́, Человеколю́бче,/ в верте́п всели́тися благоволи́л еси́, Го́споди,/ и я́ко Младе́нец сосцы́ пита́ешися, Зижди́тель и Госпо́дь./ Те́мже, звездо́ю наставля́еми, волсви́ да́ры Тебе́ прино́сят, я́ко Влады́це тва́ри,/ па́стырие и А́нгели дивля́хуся, зову́ще:/ сла́ва в Вы́шних Бо́гу, на зе́млю гряду́щему роди́тися я́ко Челове́ку.

А́ще же вне предпра́зднства, Богоро́дичен глаго́ли сей:

Благода́рственное похвале́ние должне,/ я́коже вдови́ца о́ная два ле́пта, приношу́ Тебе́, Влады́чице, о всех дарова́ниих Твои́х:/ Ты бо яви́лася еси́ покро́в ку́пно и по́мощь,/ напа́стей и скорбе́й при́сно мя изыма́ющи./ Те́мже я́ко от среды́ горя́щия пещи́ изба́влься оскорбля́ющих мя,/ от се́рдца взыва́ю Тебе́:/ Богоро́дице, помози́ ми, моля́щи Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́ние да́ти мне,/ Тя бо име́ю наде́жду, раб Твой.

Степе́нна, и проки́мен гла́са.

Кано́на два, отце́в на 8. Ирмосы́ по два́жды. Тропари́ на 6. В ни́хже предваря́ют воскре́сны тропаря́ два, сего́ ра́ди, а́ще в 24-й день, во Окто́ихе не пое́тся, и предпра́зднства на 6.

Кано́н воскре́сен, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Волною морскою/ Скрывшаго дре́вле/ гони́теля мучи́теля–/

под земле́ю скрыше спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,/ сла́вно бо просла́вися.

Стра́хом Тебе́ сме́ртная отверза́ются врата́,/ и сокруша́ются вереи́ ве́чныя:/ честны́м бо Твои́м схожде́нием воста́ша дре́внии мертвецы́,/ весе́лием пою́ще, Христе́, Воскресе́ние Твое́.

Суди́щу Пила́тову предстои́т хотя́й, беззако́нному суду,/ я́ко осу́ждениик, Судия́, и от руки́ непра́ведныя в лице́ ударя́ется Бог,/ его́же трепе́щут земна́я и Небе́сная.

Кано́н отце́в.

А́ще вне 20-го случи́тся Неде́ля святы́х оте́ц, кано́н Окто́иха воскре́сен со ирмосо́м на 4, и Крестовоскре́сен на 2, и Богоро́дицы 2, и отце́м от зде чте́тся на 6. Та́кожде и во прочих пе́снех отце́м.

Днесь собо́р Боже́ственных оте́ц Христо́во Рождество́ предпра́зднует све́тло,/ и пропису́ет сие́ пресла́вная благода́ть:/ Авраа́м бо о́браз зако́на и о́троцы суть.

Дре́вле прие́млет Божество́ Еди́но Триипоста́сное свяще́нный Авраа́м,/ ны́не же сопресто́льное Сло́во О́тчее Боже́ственным Ду́хом к де́тем приходит,/ сла́вно восхваля́емое.

Число́м и ве́рою Боже́ственныя Тро́ицы безбо́жие низве́ргше,/ в пещи́ де́ти о́бразы чу́вственными сокрове́нныя Бо́жия та́йны ми́ру прояви́ша.

Авраа́м изба́вися от руки́ непра́ведныя,/ пла́мене же пе́щнаго Боже́ственнии о́троцы иногда́,/ и Дании́л проро́к от звере́й и ро́ва спасе́ся./ Те́мже ны́не Рождество́ Христо́во предпра́зднуем.

Богоро́дичен: Обра́дованная, Безневе́стная Ма́ти, Де́во нетле́нная, блажи́м Тя:/ и́бо от ро́да Авраа́мля и пле́мене Дави́дова процвела́ еси́,/ Христа́ же родила́ еси́, проро́ки пропове́даннаго пре́жде.

Кано́н предпра́зднства, глас 1. (А́ще вне 20-го числа – оставля́ется.)

Песнь 1

Ирмо́с: Христо́с ражда́ется – сла́вите!/ Христо́с с Небе́с – сря́щите!/ Христо́с на земли́ – возноси́теся!/ По́йте Го́сподеви, вся земля́,/ и весе́лием воспо́йте, лю́дие,/ я́ко просла́вися.

Христа́, пло́тию младе́нствовавшаго,/ Христа́, во́лею обнища́вшего,/ Христа́, ви́дима бы́вша, гряде́т Де́ва в Вифлее́ме ны́не роди́ти,/ Не́бо же и земля́ да ра́дуются.

Го́ры и хо́лми, взыгра́йте,/ проро́цы Богогла́снии, лику́йте,/ лю́дие и язы́цы, восплещи́те:/ всех Спасе́ние и Просвеще́ние близ наста́,/ во гра́де Вифлее́мсте ражда́емое.

Богоро́дичен: Нищ бога́тый быва́ет,/ обогаща́я и́же зло́бою обнища́вшим,/ Челове́к Бог познава́ется от Де́вы Неискусобра́чныя кроме́ преложе́ния;/ вси хвала́ми воспое́м его́, я́ко просла́вися.

Катава́сия: Христо́с ражда́ется:

Песнь 3

Ирмо́с: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь, ви́девши на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,/ ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.

Во гро́бе тридне́вствовавый/ воскреси́л еси́ живо́творным воста́нием уме́ршия от ве́ка,/ и, осужде́ния разре́шшеся, ве́село ра́довахуся:/ се избавле́ние прише́л еси́, Го́споди, взыва́юще.

Сла́ва Твоему́ воста́нию, Спа́се наш,/ я́ко нас от а́да, тли и сме́рти изба́вил еси́, я́ко Всеси́лен,/ и, воспева́юще, глаго́лем:/ несть свят, ра́зве Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.

Ин, отце́м

Ю́же по о́бразу сла́ву и по подо́бию Бо́жию ве́рно соблюда́юще,/ злата́го о́браза пла́мень огне́м духо́вным страда́льчески угаси́ша о́троцы, пою́ще:/ Еди́наго Го́спода зна́ем.

Му́дростию обложе́ни и ду́ха си́лою, о́троцы/ му́дрецы Вавило́нския плене́ннии посрами́ша и де́рзостне взыва́ху:/ несть свят, ра́зве Тебе́, Го́споди Человеколю́бче.

Ра́дуется и слико́вству́ет с детьми́ и проро́ки зако́н/ и предъигра́ет Госпо́дню Боже́ственному прише́ствию днесь,/ и Авраа́м ра́дуется, я́ко от се́мене его́ ви́де Го́спода воплоща́ема.

Богоро́дичен: Зача́тие без стра́сти,/ прия́тие па́че сло́ва про́йде Рождества́ Твоего́, Богоро́дице:/ проро́ки бо пропове́данное па́че естества́ та́инство нам яви́ся,/ Сло́во Бо́жие, Сый Бог.

Ин

Ирмо́с: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну/ и в после́дняя от Де́вы/ воплоще́нному безсе́менно,/ Христу́ Бо́гу возопии́м:/ вознесы́й рог наш,/ Свят еси́, Го́споди.

И́же пре́жде век из Отца́ ро́ждся па́че мы́сли,/ из Де́вы напосле́док воплоти́ся, я́коже весть Сам,/ хотя́ челове́чество обнови́ти, истле́вшее лука́ваго зми́я сове́том.

И́же в Вы́шних соседя́й Отцу́ и Ду́ху,/ смири́вшееся естество́ челове́ческое ви́дев,/ Сын Бо́жий Безнача́льный нача́ло прие́млет/ и хо́щет пло́тию роди́тися, я́ко челове́к.

Богоро́дичен: Святе́йши А́нгел и всея́ тва́ри/ Сове́та Вели́каго ны́не А́нгела без се́мене ражда́ет пло́тию/ на воззва́ние всем, пою́щим непреста́нно ему́:/ Свят еси́, Го́споди.

Катава́сия: Пре́жде век:

Ипакои́, глас 8:

А́нгел отроко́в ороси́ пещь,/ ны́не же жен плач разреши́, глаго́ля:/ Что прино́сите ми́ра?/ Кого и́щете во гро́бе?/ Воста́ Христо́с и Бог:/ есть бо Жи́знь и Спасе́ние ро́да челове́ческаго.

Песнь 4

Ирмо́с: На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истощание прови́дя,/ Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же,/ приобща́лся су́щим во а́де,/ я́ко Всеси́лен.

Во ад Боже́ственное низше́ствие Твое́, Христе́ Бо́же, ме́ртвым жи́знь яви́ся:/ Ты бо врага́ связа́л еси́ держа́ву до́ле, Благи́й,/ и Небе́сную стезю́ челове́ком отве́рзл еси́.

Не истле́ во гро́бе Пречи́стое те́ло Изба́вителя лежа́що,/ но, я́ко си́лен, сокруши́ а́довы вереи́/ и воскре́се во сла́ве, Христе́, тридне́вно.

Ин, отце́м

Отце́в нача́ток: Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова почти́м,/ я́ко из тех се́мене возсия́ Христо́с,/ вопло́щся из Де́вы, я́ко Всеси́лен.

Прописуяй бу́дущая соше́ствию Христо́ву Дании́л/ зве́ри, я́ко о́вцы, показа́ всем я́ве:/ прови́де бо бу́дущее, я́ко проро́к Бо́жий.

Грехо́вным не привлече́ни ядом,/ от пла́мене изба́вистеся, де́ти:/ зла́та бо чисте́йше су́ще муд́рии, в пещи́ пре́лести не слия́шася.

Богоро́дичен: Велегла́сно пропове́дуется ожида́ние язы́ков/ и спасе́ние ми́ра па́че естества́ Рождество́ Твое́, Пречи́стая, Честна́я,/ его́же пое́т оте́ческая па́мять днесь.

Ин

Ирмо́с: Жезл из ко́рене Иессе́ова/ и цвет от него́, Христе́,/ от Де́вы прозя́бл еси́,/ из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи/ прише́л еси́, вопло́щся/ от Неискусому́жныя, Невеще́ственный и Бо́же./ Сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Жезл из ко́рене Иессе́ова, Де́во, прозябла́ еси́,/ цвет процве́тшая неувяда́емый, всех Соде́теля,/ зе́млю цвета́ми всю я́ко Бо́га украша́ющаго, вопию́щую ему́:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Сне́дию мя окра́дена лука́вою/ и ра́зумом попо́лзшася и уподо́бльшася безслове́сным, Сло́ве Бо́жий, прише́л еси́, назида́я,/ Младе́нец быв и во я́слех безслове́сных возле́г:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Богоро́дичен: Из горы́ приосене́нныя, Иису́се, Де́вы, Тя, воплоще́ннаго, Авваку́м прови́де,/ горы́ злы́я и хо́лмы сокруша́ющаго/ и исчезнове́нию предаю́ща возноше́ния лука́ваго и де́монская возвыше́ния.

Катава́сия: Жезл из ко́рене:

Песнь 5

Ирмо́с: Богоявле́ния Твоего́, Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия, Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав, взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,/ и вси земноро́днии возра́дуются.

Блиста́яйся, ра́дость воображая я́вственне, А́нгел,/ во гро́бе светлоно́сец показу́ется,/ жена́м пропове́дая воста́ние,/ и, оста́влыне плач, ра́довахуся Христу́ воскре́сшу,/ от него́же и непреста́нну ра́дость прия́ша.

За милосе́рдие Благи́й, и́же по нам прие́м зрак,/ во́лею на Кресте́ пригвозди́лся еси́ мене́ ра́ди,/ пе́рвее отве́ргша святу́ю твою́ за́поведь сне́ди ра́ди в раи́,/ и умира́еши человеколе́пно, живо́т подая́ мне.

Ин, отце́м

Отце́в нача́ток, я́ко началовожда́ зако́на и благода́ти,/ от ро́да Авраа́мля днесь Дании́ла Боже́ственнаго почти́м:/ я́ко проро́к бо Бо́жий предвозвести́ Христа́ от Де́вы/ и сего́ предусрета́ет Боже́ственное рожде́ние.

Прописа́вше я́сно к нам Госпо́дне прише́ствие А́нгеловым соше́ствием,/ угаси́ша Авраа́мстии о́троцы пещь/ и, тучеро́сен огнь соде́лавше,/ в сем ве́рою о́браза злата́го сла́ву изнури́ша.

Загради́ уста́ звере́й Дании́л в ро́ве Ду́хом,/ о́гненную же кре́пость угаси́ша Авраа́мстии о́троцы благода́тию/ и, спа́сшеся си́и от тли, предвозвеща́ют Христа́ из Де́вы,/ моля́ще я́ко Изба́вителя спасе́ния на́шего.

Богоро́дичен: Боже́ственным Ду́хом явля́я от нас безстра́стно Твое́ прия́тие, Иса́ия вопия́ше, Го́споди,/ бо́дрствуя зако́ном благода́ти:/ от ро́да у́бо Авраа́мля, от пле́мене же Иу́дова по пло́ти Де́ва,/ без се́мене, гряде́т, ражда́ющи.

Ин

Ирмо́с: Бог Сый ми́ра, Оте́ц щедро́т,/ Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела,/ ми́р подава́юща, посла́л еси́ нам;/ тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся,/ от но́щи у́тренююще,/ славосло́вим Тя, Человеколю́бче.

Естество́м Влады́ка, в рабе́х соверше́ние,/ Сын Бо́жий всесоверше́нный/ благоволи́л за милосе́рдие зва́тися и Сын Челове́ческий Всеще́дрый./ Те́мже в верте́пе во́лею обнища́в, гряде́ши роди́тися, Пребла́же.

Невмести́мый естество́м, Христе́ Царю́,/ ка́ко ма́лый Тя прии́мет верте́п?/ ка́ко я́сли возмо́гут Тя вмести́ти,/ нас ра́ди от Ма́тере Неискусому́жныя пло́тию приходя́ща во Своя́?/ я́ко да устра́ншияся спасе́ши, Го́споди.

Богоро́дичен: А́гница Па́стыря прии́де роди́ти,/ гото́вися, святы́й верте́пе,/ па́стырие, спеши́те, Па́стыря и А́гнца ро́ждшагося ви́дети,/ волсви́, с да́ры угото́витеся,/ сему́ я́ко Царю́ поклони́тися пло́тию.

Катава́сия: Бог Сый ми́ра:

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

Сме́рти умерщвле́ние и а́да, Блаже, соде́лал еси́ разруше́ние/ тридне́вным погребе́нием Твои́м,/ жи́знь же источи́л еси́, боголе́пно воскре́с су́щим в ми́ре,/ Иису́се благи́й.

Два́жды.

Ин, отце́м

Нрав страннолюби́в, ве́ра же высо́ка Авраа́ма, су́ща пра́отца;/ те́мже, Боже́ственное та́инство о́бразне прие́м, ра́довашеся,/ пред Христо́м же теки́й ны́не весели́тся.

Тварь пови́ну ны́не ве́ра отроко́м да́ром Зижди́теля:/ огнь бо всея́дец и безсту́дный устыде́ся/ чту́щих огня́ де́лателя, Иису́са Христа́.

Ми́ра свире́пство прише́ствием Христо́вым сочисля́тися изъяви́,/ к ми́ру глубо́кому боголе́пно, загради́в уста́ львов,/ Дании́л проро́к в ро́ве иногда́.

Богоро́дичен: Из ложе́сн родила́ еси́ де́вственных Христа́, Марие́, Ма́ти безму́жная,/ его́же проро́цы ви́девше духо́вне,/ того́ предликовству́ют ны́не отцы́ рожде́ственная.

Ин

Ирмо́с: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь,/ якова́ прия́т;/ в Де́ву же все́льшееся Сло́во/ и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну./ Его́же бо не пострада́ истле́ния,/ Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.

Но́вое Не́бо су́щи, Влады́чице, из утро́бы Твоей, я́ко из о́блака,/ Христа́,сла́вы со́лнца, возсия́ти гряде́ши в верте́пе пло́тию,/ я́ко хотя́ща сия́ньми Свои́ми све́тло вся земна́я исполне́ния озари́ти за милосе́рдие безме́рное.

Ви́дел еси́ на́шу боле́знь и озлобле́ние, Ще́дрый Христе́,/ и не пре́зрил еси́ нас, но истощи́л еси́ Тебе́ Сама́го, не отступи́в Роди́теля,/ и всели́лся есй во утро́бу Неискусобра́чную,/ и́же неболе́зненно роди́ти Тя пло́тию в верте́пе предгряде́т.

Богоро́дичен: Горы́ и хо́лми, поля́ и де́бри,/ лю́дие и коле́на, язы́цы и вся́кое дыха́ние, воскли́кните,/ весе́лия Боже́ственнаго исполня́еми:/ прии́де и приспе́ всех избавле́ние, Сло́во Бо́жие Безле́тное,/ под ле́том за милосе́рдие бы́вшее.

Катава́сия: Из утро́бы Ио́ну:

А́ще вне 20-го числа, конда́к отце́в, глас 6:

Рукопи́саннаго о́браза не поче́тше,/ но Неопи́санным существо́м защити́вшеся, треблаже́ннии,/ в по́двизе огня́ просла́вистеся;/ среде́ же пла́мене нестерпи́маго стоя́ще, Бо́га призва́сте:/ ускори́, о Щедрый!/ И потщи́ся, я́ко Ми́лостив, в по́мощь на́шу,/ я́ко мо́жеши хотя́й.

И́кос:

Простри́ Твою́ ру́ку,/ е́юже дре́вле прия́ша искуше́ние еги́птяне борю́щии и евре́и бори́мии,/ не оста́ви нас, да не пожре́т нас смерть, жа́ждущая нас,/ и сатана́, ненави́дяй нас;/ но прибли́жисянам и пощади́ ду́ши на́ша,/ я́коже пощади́л еси́ иногда́ о́троки Твоя́, су́щия в Вавило́не,/ непреста́нно сла́вящия Тя,/ и вве́рженныя Те́бе ра́ди в пещь, и от сея́ вопию́щия Ти:/ ускори́, Ще́дрый, и потщи́ся, я́ко Ми́лостив, на по́мощь на́шу,/ я́ко мо́жеши хотя́й.

А́ще же внутрь предпра́зднства, Конда́к, глас 1.

Подо́бен: Лик а́нгельский:

Весели́ся, Вифлее́ме, Евфра́фо, гото́вися:/ се бо А́гница, Па́стыря вели́каго во утро́бе нося́щи, е́же роди́ти тщи́тся,/ его́же зря́ще, Богоно́снии отцы́ веселя́тся,/ с па́стырьми пою́ще Де́ву доя́щую.

И́кос:

Твоего́ Рождества́, Де́во, све́тлость зря́ще сия́ющую,/ Авраа́м Боголю́би́вый, Исаа́к приснопа́мятный,/ Иа́ков и весь Богосо́бранный лик святы́х ра́дуется/ и тварь приведо́ша к Твоему́ сре́тению ра́достными рече́нии:/ ра́дости бо Хода́таица всем яви́лася еси́,/ во утро́бе заче́ншая иногда́ в Вавило́не ви́деннаго,/ и о́троки, в пещь непра́ведне вве́рженныя, неопа́льны Соблю́дшаго,/ и Тя Показа́вшаго па́че вся́каго ра́зума./ Тем и воспева́ют Зри́маго в рука́х Ю́ницы,/ пою́ще Де́ву доя́щую.

Песнь 7

Ирмо́с: Неизрече́нное чудо:/ в пещи́ Изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене/ во Гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется/ во спасе́ние нас, пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

О, стра́ннаго чудесе́!/ В Вы́шних седя́й на Престо́ле Госпо́дь,/ То́йже прия́тием пло́ти смерть претерпе́,/ но воскре́се Божества́ кре́постию,/ совоскреси́в ме́ртвыя су́щия от ве́ка.

Ты сме́ртную кре́пость сотрясе́ и воскре́се,/ воста́ние дая́ Тебе́ вои́стинну Го́спода сла́вящим/ и Правосла́вною ве́рою Тебе́ вопию́щим:/ Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Ин, отце́м

Христа́ роди́в по пло́ти, ве́рою,/ родонача́льниче о́тче Авраа́ме, яви́лся еси́ язы́ков ду́хом оте́ц я́ве/ во спасе́ние нас, пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Безду́шнаго шу́ма, вотще́ восклица́ющаго,/ одушевле́нных посрами́ песнь:/ пещь бо, огне́м горя́щую, телесы́ попира́юще,/ о́троцы невре́дно Изба́вителю пою́т:/ Бо́же, благослове́н еси́.

Виде́нием воззре́в духо́вным, проро́к дре́вле Дании́л/ Христо́во яви́ второ́е прише́ствие/ и я́же в нем стра́шная предвозвеща́ет, вопия́:/ Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Стра́нное чу́до, во проро́цех повеству́емое и отце́м дре́вле явле́нно:/ Де́ва Чи́стая, роди́ти хотя́щи, прии́де на спасе́ние нас, песнопою́щих:/ Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Ин

Ирмо́с: О́троцы, благочести́ю совоспита́ни,/ злочести́ваго веле́ния небре́гше,/ о́гненнаго преще́ния не убоя́шася,/ но, посреде́ пла́мене

стоя́ще, поя́ху:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Лоза́ Боже́ственная, нетле́нный грозд узре́ливши,/ ближа́щися, и́дет роди́ти весе́лия вино́ точа́щаго/ и напоя́ющаго нас, ему́ вопию́щих:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Боже́ственная Мирополо́жница, благово́нное ми́ро внутрь нося́щи,/ в верте́пе Вифлее́мли истощи́ти сие́ гряде́т,/ благово́ния та́инственнаго исполня́ющее пою́щия:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Клеща́, Ю́же Иса́ия проро́к дре́вле ви́де,/ Боже́ственный угль, Христа́, во чре́ве прихо́дит иму́щи,/ вся́ку вещь грехо́вную попаля́ющий,/ ве́рных же ду́ши просвеща́ющий.

Катава́сия: О́троцы, благочести́ю:

Песнь 8.

Ирмо́с: Ужасни́ся, боя́йся, Не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в Вы́шних Живы́й/ и во Гроб мал странноприе́млется./ Его́же, о́троцы, благослови́те,/ свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

О, неизрече́ннаго Твоего́, Христе́, снизхожде́ния нас ра́ди смире́нных!/ Се бо сме́рти вкуси́в, Бог безсме́ртен Сый,/ во Гро́бе я́ко Челове́к положи́л­ся еси́,/ но воскре́сл еси́, Сло́ве, совоскреси́в до́льняя,/ Тебе́ превознося́щия во вся ве́ки.

Ужасе́ся всяк слух,/ ка́ко Вы́шний во́лею прии́де на зе́млю/ а́дову кре́пость разори́ти Кресто́м и погребе́нием/ и вся совозста́ви взыва́ти:/ о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Ин, отце́м

Твое́ заколе́ние предъизобразу́я, Авраа́м, Христе́,/ его́же роди́ сы́на, на горе́ повину́яся Тебе́, Влады́ко,/ я́коже овча́, взы́де пожре́ти хотя́й ве́рою;/ но возврати́ся, ра́дуяся, с ним,/ и сла́вя, и превознося́ Тя, Изба́вителя ми́ра.

Пла́менем неутружде́нным, Христе́, облече́ну Ти, я́ко ри́зою Боже́ственною,/ огнь святы́х о́трок Твои́х угаси́ зело́,/ и роса Твои́м низхожде́нием пою́щим шумя́ше:/ свяще́нницы, по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Дае́тся львом в снедь судо́м непра́ведным проро́к Дании́л,/ но и́мяше повеле́нием воздержа́ния спо́стники благоче́стно зве́ри во глубине́ ро́вища./ Того́ моли́твами, Авраа́ма же и отроко́в/ спаси́ в ми́ре, Христе́, пою́щия Тя.

Богоро́дичен: Его́же провозвести́ша ве́рно проро́честии гла́си,/ Иису́са Емману́ила, в челове́честе о́бразе гряду́ща,/ Бо́жия и О́тча Сы́на же и Собезнача́льное Сло́во,/ от Ду́ха Свята́го Де́ва Мари́я ражда́ет неискусому́жно в Вифлее́ме гра́де.

Ин

Ирмо́с: Чу́да преесте́ственнаго/ росода́тельная изобрази́ пещь о́браз:/ не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя,/ я́ко ниже́ огнь Божества́ Де́вы,/ в Ню́же вни́де утро́бу./ Тем, воспева́юще, воспое́м:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозноси́т во вся ве́ки.

Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, со А́нгелы возопии́м в весели́и:/ Спас ражда́ется, Влады́ка прихо́дит, его́же звезда́ показу́ет,/ волсви́ тща́тся его́ в я́слех ви́дети;/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

С рабы́ написа́лся еси́ во́льно, Влады́ко, ке́саре- ву пови́нуйся зако́ну,/ я́ко да челове́чество от рабо́ты лука́ваго, Бо́же, свободи́ши, Многоми́ло- стиве./ Те́мже, ра́дующеся, воспева́ем:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Младе́нца но́ва ношу́ Тя, Безнача́льне Сло́ве,/ иску́са же му́жеска отню́д не позна́х,/ Де́ва глаго́лаше, недоумева́ющися./ Кого на земли́ возъимену́ю Твоего́ Отца́? – не вем./ Те́мже со все́ми воспева́ю Ти:/ да благослови́т тварь вся Го́спода/ и превозно́сит во вся ве́ки.

Катава́сия: Чу́да преесте́ственнаго:

Песнь 9

Ирмо́с: Не рыда́й Мене́, Ма́ти,/ зря́щи во Гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́, Сы́на:/ воста́ну бо, и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог/ ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Что рыда́еши, тва́ре, на Кресте́ ви́дящи и во гро́бе жи́зни Да́теля, я́ко зе́млена?/ Воста́нет бо обновля́яй Тя све́тло,/ тридне́вным воскресе́нием ад низложи́/ и ме́ртвыя совоздви́г, восхваля́ющия его́.

А́ще и во Гроб низше́л еси́, я́ко мертв, Жизнода́вче,/ но а́дову кре́пость разори́л еси́, Христе́,/ совоздви́гнув ме́ртвыя, я́же пре́жде пожре́,/ и воскресе́ние по́дал еси́, я́ко Бог,/ ве́рою и любо́вию Тя велича́ющим.

Ин, отце́м

Су́щих пре́жде зако́на отце́в пра́здник соверша́юще,/ от них боголе́пно почти́м Христа́:/ Авраа́м бо, ку́пно и Исаа́к, и Иа́ков, проро́ков и зако́на яви́шася основа́ние/ и благода́ти ве́рою ду́ха пропове́дницы.

Огне́м показа́вый Моисе́ю в купине́ па́че ума́ Богови́дне та́инство Бог,/ во огнь к де́тем низше́д То́йже,/ огне́м есте́ственным Божества́ его́ пе́щный пла́мень ро́су показа́.

Со Авраа́мом, соше́дшеся, пресвяти́и де́ти/ и Дании́л, ди́вный проро́к Бо́жий,/ Исаа́к и Иа́ков с Моисе́ем и Ааро́н/ Христо́ва пре́жде Рождества́ ликовству́ют ве́рно,/ моля́щеся непреста́нно во е́же спасти́ся нам.

Богоро́дичен: Сра́дуется вся тварь Твоему́ Рождеству́, Де́во:/ Еде́ма бо Вифлее́м отве́рзе нам./ И се дре́ва жи́зни вси наслажда́ющеся ве́рно, вопие́м приле́жно:/ моли́твы на́ша, Влады́чице, испо́лни.

Ин

Ирмо́с: Та́инство стра́нное ви́жу и пресла́вное:/ Не́бо – верте́п,/ престо́л Херуви́мский – Де́ву,/ я́сли – вмести́лище,/ в ни́хже возлеже́ Невмести́мый – Христо́с Бог,/ Его́же, воспева́юще, велича́ем.

Та́инства стра́нная, стра́шная и пресла́вная:/ сла́вы Госпо́дь прии́де на зе́млю/ и в верте́п, обнища́в, вни́де пло́тию,/ Ада́ма воззва́ти ища́ и Е́ву боле́зней изба́вити.

Пелена́ми Твои́ми реши́ши плени́цы грехопаде́ний,/ мно́гою же нището́ю вся обогаща́еши, Ще́дре,/ безслове́сныя зло́бы, поло́жся в я́сли безслове́сных, челове́ки изменя́вши,/ Бо́жий Сло́ве Пребезнача́льне.

Богоро́дичен: Про́поведи проро́ческия коне́ц прия́ша:/ его́же бо прореко́ша преити́ в сконча́ние лет,/ прии́де и яви́ся,из Чи́стыя Де́вы воплоща́емь,/ того́ мы́слию чи́стою прии́мем.

Катава́сия: Та́инство стра́нное:

Свети́лен воскре́сен. Сла́ва, отце́в.

Подо́бен: Ученико́м:

Патриархов избра́ннии и пре́жде зако́на отцы́ ве́рою предвозсия́ша,/ Авраа́м, Исаа́к же и Иа́ков, я́ко свети́льницы:/ вси бо проро́цы и пра́ведницы возсия́вша от них, я́ко свещи́ светови́дныя,/ и тварь всю луча́ми просвети́ша честна́го проро́чества,/ и приле́жно мо́лятся к Бо́гу о ми́ре.

И ны́не:

А́гница нескве́рная, А́гнца ро́ждшая, Сло́ва Пребезнача́льнаго, в после́дняя времена́,/ бя́ше сие́ чудно, Ада́мова вну́ка и Дави́дова по достоя́нию;/ Ея́же несказа́нное Рождество́ отце́в мно́жество предпра́зднствует досто́йно.

А́ще же в 24-й день, воскре́сен свети́лен не глаго́лется, но отце́в:

От се́мене вво́дится Авраа́мля/ и Боже́ственнаго Дави́да Богоотца́ Пребезнача́льное Сло́во,/ и́же о́троки равночи́сленныя пе́рвее Тро́ице/ чу́дно А́нгела сше́ствием из пла́мене спасы́й/ и рыда́ние в ра́дость преложи́вый жен.

Сла́ва: Патриа́рхов избра́ннии:

Пи́сан пред сим.

И ны́не:

Весели́ся, Вифлее́ме, и ты, Евфра́фо, гото́вися:/ Богоро́дица бо прихо́дит в верте́пе и я́слех роди́ти Бо́га неизрече́нно./ О, стра́шнаго та́инства!/ его́же ны́не Боже́ственное Рождество́ Авраа́м, Исаа́к же и Иа́ков,/ патриа́рси вси и проро́цы све́тло предпра́зднуют/ и челове́цы со А́нгелы.

На хвали́тех стихи́ры воскре́сны 4, и отце́в 4.

Стихи́ры отце́в, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся, по́стников:

Возвы́си твой глас и́стинно,/ Сио́не, Боже́ственный гра́де,/ и пропове́ждь отце́в Боже́ственную па́мять,/ со Авраа́мом Исаа́ка и Иа́кова почита́юще присносла́внаго,/ се со Иу́дою и Леви́ем велича́ем Моисе́я вели́каго и Ааро́на чу́днаго/ и почита́ем с Дави́дом Иису́са и Самуи́ла вси./ Предпра́зднству Христо́ву Боже́ственную похвалу́/ пе́сньми Боже́ственными пле́щуще,/ я́же от него́ благода́ть улучи́ти про́сим/ и ми́ру дарова́ти ве́лию ми́лость.

Стих: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.

Гряди́, на о́гненную иногда́ возсе́дый, Илие́, Боже́ственную колесни́цу,/ и Богому́дре Елиссе́е со Езеки́ею во еди́но,/ Оси́е, ку́пно сра́дуйтеся,/ честна́я же двоенадеся́тице проро́ков Богодохнове́нная,/ Рождеству́ Христо́ву сликовству́йте/ и в пе́снех, вси пра́веднии, воспо́йте,/ о́троцы всеблаже́ннии,/ росо́ю ду́ха угаси́вшии пла́мень пе́щный,/ о нас моли́те Христа́/ низпосла́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко пра́веден еси́ о всех,/ я́же сотвори́л еси́ нам.

Яви́ся, я́же от ве́ка на земли́/ пропове́даемая проро́ки в веща́ниих, Де́ва Богоро́дица,/ Ю́же патриа́рси му́дрии и пра́ведных собо́ри возвеща́ют,/ с ни́ми же сликовству́ет и жен благоле́пие:/ Са́рра, Реве́кка, Рахи́ль, и А́нна же,/ и сла́вная Мариа́м Моисе́ева ку́пно./ С си́ми сра́дуются и ми́ра концы́,/ вся тварь почита́ет,/ я́ко Зижди́тель всех и Бог прихо́дит пло́тию роди́тися/ и дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва: Зако́нных уче́ний:

И́ны стихи́ры, егда́ не пое́тся воскре́сно, глас 4.

Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Иса́ии глас исполня́ется:/ се бо Де́ва Необъя́тнаго,/ опису́емаго пло́тию,/ во утро́бе но́сит/ и пресла́вно роди́ти прихо́дит./ Богоприя́тный верте́пе, украси́ся,/ Вифлее́ме, угото́вися:/ Царь бо Тя изво́ли во оби́телище./ Приими́те, я́сли,/ повива́ема Младе́нца Христа́,/ хотя́ща реши́ти плени́цы согреше́ний челове́ков бла́гостию.

Написа́вся с рабы́ Влады́ка,/ прегреше́ний рукопи́сание раздра́ти хотя́/ и написа́ти вся в кни́зе живу́щих,/ умерщвле́нныя украде́нием зми́я./ Де́ва же но́сит Тя, вся нося́щаго,/ пло́тию ме́ртвенною обложе́на/ и всели́тися в ма́лый верте́п благоволи́вшаго./ Его́же, ро́ждшася,/ чи́ни Го́рнии А́нгельстии восхвали́ша с Боже́ственными па́стыри,/ дивя́щеся держа́ве Твое́й.

Све́тлый же и одушевле́нный о́блак,/ дождь нося́щи Небе́сный,/ сей на зе́млю ны́не предгряде́т пролия́ти,/ я́ко да напои́т земли́ лице́./ Весна́ благода́ти,/ мы́сленная ла́стовица,/ внутрь во утро́бе держа́щи,/ неизглаго́ланным сло́вом ражда́ет,/ зи́му безбо́жную разоря́ющи,/ пала́та, чи́стая и нескве́рная,/ Царя́ в верте́п/ привноша́ет воплоща́емаго.

Сла́ва, глас 8:

Зако́нных уче́ний сосло́вие/ во пло́ти явля́ет Христо́во Боже́ственное Рождество́,/ пре́жде зако́на благода́ть благовеству́ющия,/ я́ко па́че зако́на в ве́ре су́щия;/ те́мже, тле́ния измене́нию су́шу хода́тайственно,/ во а́де держи́мым душа́м предпропове́даху воскресе́ния ра́ди:/ Го́споди, сла́ва Тебе́.

И ны́не: Преблагослове́нна еси́

: Славосло́вие вели́кое. По трисвято́м: тропа́рь воскре́сен, ектени́и и отпу́ст. Стихи́ру же Ева́нгельскую пое́м в притворе, и час 1, и соверше́нный отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И:

Блаже́нны гла́са на 6 и отце́в песнь 3-я на 4. По входе тропа́рь воскре́сен и отце́в.Сла́ва, и ны́не,

конда́к отце́в. Проки́мен, глас 4, песнь отце́в:

Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших,/ и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Стих:я́ко пра́веден еси́ о всех, я́же сотвори́л еси́ нам. Апо́стол к Евре́ем, зача́ло 328. Аллилу́ия, глас 4:

Бо́же, уши́ма на́шима: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 1. Прича́стен: Хвали́те Го́спода с Небе́с:

Други́й:

Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Суббота пред Рождество́м Христо́вым.

НА ЛИТУРГИ́И:

Проки́мен, аллилу́ия и прича́стен дне. А́ще ли случи́тся пра́зднуемаго свята́го, поем и други́й проки́мен. Та́кожде чти два апо́стола: пре́жде субботе пред Рождество́м Христо́вым и ряд под зача́ло, и потом свята́го, а́ще и́мать. Та́кожде и Ева́нгелия два. Апо́стол к Гала́том, зача́ло 205. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 72. Прича́стен:Ра́дуйтеся, праведнии, о Го́споде:

та́же свята́го.

Неде́ля пред Рождество́м Христо́вым, святы́х оте́ц.

Подоба́ет ве́дати: а́ще случи́тся вне 20-го декабря́ сего́ месяца, сиречь в 18-й или́ в 19-й день, поется воскресна слу́жба и святы́х отцев си́це:

В субботу ве́чера на ма́лой вече́рни стихи́ры воскресны и Богоро́дицы по обы́чаю.

На вели́цей вече́рни, на Го́споди, воззва́х: стихи́ры воскресны 3, и восто́чны 3, Анато́лиевы, и святы́х отцев 4, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше: Сла́ва,

отцев, глас 6:

Дани́ил, муж жела́ний: И ны́не,

Богоро́дичен первый гла́са и чте́ния 3: 1-е,

Бытия́: Слышав Авраа́м:

2-е, Втора́го зако́на: Рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым:

3-е,

Втора́го зако́на: Рече́ Моисе́й к сыно́м Изра́илевым: се Го́спода Бо́га твоего́ не́бо:

На литии́ стихи́ра хра́ма и отцев, глас 1:

Луча́ми облиста́вшеся:

Сла́ва, глас 3:

Пра́отцев собо́р: И ны́не,

Богоро́дичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха:

На стихо́вне стихи́ры воскре́сны по алфави́ту.

Сла́ва

святы́х, глас 2:

Ра́дуйтеся, проро́цы честни́и: И ны́не: О чудесе́ новаго:

На благослове́нии хлебов тропа́рь:

Богоро́дице Де́во: два́жды и отцев, глас 2:

Ве́лия ве́ры исправле́ния:

еди́ножды и

Бу́ди И́мя Госпо́дне:

трижды. Псалом 33:

Благословлю́ Го́спода:

до

Не лишатся вся́каго бла́га.

И чте́ние в толковании Посла́ний апо́стольских.

На у́трени, на Бог Госпо́дь: тропа́рь воскресе́н два́жды.

Сла́ва,

отцев:

Ве́лия ве́ры: И ны́не,

Богоро́дичен: Вся па́че смы́сла:

По кафизмах седа́льны воскресны, с Богоро́дичны их, и чте́ние во Ева́нгелии толковом, Неде́ля пред Рождество́м Христо́вым, е́же от Матфе́я:

Книга родства Иису́са Христа́:

Полиелей и тропари

А́нгельский собо́р:

Ектения и седа́лен отцев, глас 8:

Авраа́ма, Исаа́ка же и Иа́кова: Сла́ва, и ны́не,

Богоро́дичен: Благода́рственное

: и чтем Ева́нгелие воскресно, ряд. Степе́нна и проки́мен гла́са.

Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие воскресно и

Воскресе́ние Христо́во:

По 50-м псалме́ стихи́ра воскресна. Кано́н воскресе́н со ирмосо́м на 4, и Крестовоскресен на 2, и Богоро́дицы на 2, и отцев на 6, глас 6. Катава́сия:

Христо́с ражда́ется:

По 3-й пе́сни ипакои́, глас 8, и чте́ние. По 6-й пе́сни Конда́к, глас 6:

Рукопи́саннаго о́браза:

По 9-й пе́сни свети́лен воскресе́н.

Сла́ва,

отцев.

И ны́не,

Богоро́дичен. На хва́литех стихи́ры воскресны 3 и восто́чен 1, Анато́лиев, и отцев на 4, глас 5. Подо́бен:

Ра́дуйся:

с припевы их: 1-й:

Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших:

2-й:

Я́ко пра́веден еси́: Сла́ва,

отцев, глас 8:

Зако́нных учений сосло́вие: И ны́не, Преблагослове́нна еси́:

Славосло́вие вели́кое. По трисвято́м тропа́рь воскресе́н. Ектении́ и отпу́ст. Стихи́ру же Ева́нгельскую поем в притворе, и час первый, и соверше́нный отпу́ст.

На Литурги́и: Блаже́нны, гла́са на 6 и отцев песнь 3-я на 4. По входе тропа́рь воскресе́н и отцев.Сла́ва, и ны́не, конда́к отцев. Проки́мен, глас 4, песнь отцев: Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших: Апо́стол ко Евре́ем, зача́ло 328. Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло первое.

Ряд же неде́ли оставля́ется. Прича́стен: Хвали́те Го́спода с небе́с: Другий: >Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде:

Тропа́рь, глас 1:

Хвала́ Бо́гу и же́ртва жива́я/ житие́ твое́, священному́чениче Фаддее, яви́ся./ Посто́м, бде́нием и моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м,/ мно́гим до́брый помо́щник и уте́шитель бысть./ Па́стырскою му́дростию и ти́хостию нра́ва украше́н,/ лука́вства враго́в Христо́вых препобеди́л еси́./ Сла́ва Да́вшему тебе́ во страда́ниих кре́пость,/ сла́ва я́ко му́ченика Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Конда́к, глас 4:

Ду́ха небоя́зни, си́лы, любве́ и упова́ния/ даде́ Пастыренача́льник ти, святи́телю Фаддее,/ во страда́нии бо твое́м благода́рение Бо́гу воздава́л еси́/ и в гоне́ниих стра́ждущия утеша́л еси́, глаго́ля:/ не уныва́йте, Христо́с бо с на́ми есть.

Священномученик Фаддей (в миру Иван Васильевич Успенский) родился в 1872 году в семье сельского священника Нижегородской епархии. После окончания Нижегородской духовной семинарии и Московской духовной академии принял в 1897 году монашество и был рукоположен во иеромонаха. В 1902 году был назначен инспектором, а затем – с возведением в сан архимандрита – ректором Олонецкой духовной семинарии. В это время он подготавливает к изданию свои богословские сочинения «Единство книги пророка Исаии» и «Иегова», написанные в традициях православной библеистики; за ученые труды ему была присуждена степень доктора богословия. В 1908 году архимандрит Фаддей был хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского. Став архиереем, он не изменил своему монашескому аскетическому правилу – по-прежнему много молился и постился. Паства увидела в своем новом архипастыре человека святой жизни, образец кротости, смирения и чистоты. В первые, тяжелейшие месяцы российской смуты он духовно окормлял и поддерживал свою паству; в лице владыки Фаддея православные получили бесстрашного заступника. В начале 1922 года епископ Фаддей был арестован и выселен за пределы Волынской губернии. Вскоре был освобожден из тюрьмы и, приехав в Москву, встретился здесь с патриархом Тихоном. После нового ареста епископ Фаддей был отправлен в ссылку: известно, что там владыка многих духовно укреплял и поддерживал материально. После окончания ссылки он в декабре 1923 года уже в сане архиепископа был назначен на Астраханскую кафедру.

Архиепископ Фаддей приехал в Астрахань в разгар обновленчества, когда у православных осталось в городе всего лишь десять церквей. Во время пребывания в Астрахани владыка не выступал против обновленцев публично, но обличал их примером своей жизни. Нравственное влияние архиепископа на верующих было огромным – в их домашних иконостасах рядом с иконами стояли фотографии владыки. Владыка вел жизнь настоящего бессребреника, был прост и открыт в общении, в свободное время принимал посетителей, утром и вечером совершал уставные богослужения.

В октябре 1926 года был арестован патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский), в его права вступил архиепископ Ростовский Иосиф (Петровых), назначивший архиепископа Фаддея одним из своих заместителей. И когда после ареста архиепископа Иосифа место патриаршего местоблюстителя оказалось свободным, владыка Фаддей (в середине декабря 1926 года) выехал в Москву, чтобы приступить к выполнению возложенных на него обязанностей по управлению Церковью. Однако до Москвы он не доехал, так как был задержан властями в Саратове и затем отправлен в Кузнецк. Там он и находился до марта 1928 года, а затем освобожденный из заключения митрополит Сергий назначил его на Саратовскую кафедру. Но уже в ноябре владыка Фаддей был переведен в Тверь. И в Твери, ведя жизнь молитвенника и аскета, владыка продолжал свое подвижническое служение, не отказывая в помощи страждущим и болящим, духовно наставляя всех к нему приходящих. В 1936 году, когда гонения на православных усилились, власти лишили архиепископа Фаддея возможности служить, а в конце года владыка был уволен на покой.

20 декабря 1937 года архиепископ Фаддей был арестован. Десять дней находился он под арестом, мужественно претерпевая нравственные и физические страдания. Владыка Фаддей был расстрелян 31 декабря 1937 года.

Он отошел ко Господу как исповедник Православия и мученик за Христа. Память о нем и поныне хранится не только среди верующих разных епархий, где он совершал свое архиерейское служение, но и среди православных, которые узнали о праведной жизни архиепископа Фаддея из воспоминаний его современников.

26 октября 1993 года, в праздник Иверской иконы Божией Матери, были обретены честные мощи священномученика Фаддея, которые находятся ныне в Вознесенском соборе города Твери.