епископ Севериа́н Габальский

О жизни епископа Севериана Габальского (Гавальского) известно мало. Сведения о нем отрывочны и содержатся главным образом в сочинениях церковных историков V века Сократа Схоластика, Созомена в связи с конфликтом между ним и святителем Иоанном Златоустом.

Время и место рождения. Епископство

Родился Севериан, по всей видимости, во 2-й половине IV века на территории римской Сирии. Как сообщает Сократ Схоластик, Севериан, несмотря на красноречие и прекрасное владение греческим языком, говорил с сирийским акцентом.

Епископствовал он в небольшом городе Габалы (современный Джабле, Сирия) в римской провинции, был одаренным проповедником и широко образованным ученым.

Конфликт со Златоустом

Одно время епископа Севериана связывали дружеские отношения со святителем Иоанном Златоустом. Когда святитель отправился в Эфес для участия в хиротонии нового епископа, он поручил Севериану проповедовать вместо себя. В результате популярность епископа Габальского в Константинополе возросла, он смог войти в доверие к императору Аркадию и его супруге, императрице Евдоксии.

Но потом Севериан вступил в личный конфликт с секретарем архиепископа Иоанна, рукоположенным им архидиаконом Серапионом из-за того, что архидиакон не выказал ему должного почтения. Архидиакон уведомил об этом святителя Иоанна. Святитель, вернувшись в столицу после Пасхи 401 или 402 года, рассмотрение конфликта между Серапионом и Северианом вынес на Собор. Несмотря на настойчивость Севериана, архидиакон Серапион был оправдан, хотя и отстранен на неделю от исполнения диаконских обязанностей. Поскольку Севериан продолжал требовать для Серапиона гораздо более серьезного наказания (извержение из сана и отлучение от церковного общения), святитель Иоанн отстранил епископа Габальского от участия в соборных заседаниях, предписал ему покинуть Константинополь и вернуться на свою кафедру. Но императрица Евдоксия приказала возвратить Севериана в столицу. Начавшийся таким образом конфликт между святителем Иоанном и епископом Северианом стал одним из звеньев в цепи событий, приведших к последующему осуждению святителя. Севериан принимал активное участие в осуждении святого Иоанна Златоуста на Соборе «при Дубе» в сентябре 403 года.

Известно, что епископ Севериан скончался в правление императора Феодосия младшего (408–450).

Письменные труды

Из-за действий Севериана против святителя Иоанна Златоуста была забыта его проповедническая деятельность, о которой, однако, с большой похвалой упоминают древние историки — Сократ, Созомен, Палладий Еленопольский, святитель Исидор Севильский. По своему строю его проповеди отличаются большой логичностью, почти все они имеют заранее начертанный оратором или указываемый ходом мысли план.

Наследие Севериана Габальского исчисляется несколькими десятками гомилий, которые отличаются живым языком и обилием отсылок к обычаям конца IV – начала V века. Его язык узнаваем, и характерный стиль оказывает ученым-патрологам большую помощь при установлении его авторства.

Желание быть понятым и услышанным сформировало язык и ораторскую манеру Севериана и повлияло на содержание его богословской аргументации. Для объяснения истин христианской веры Севериан использует параллели с обыденными явлениями жизни. Он отсылает своих слушателей к отношениям родителя и ребенка, реалиям императорского двора, организации пространства города, медицинской практике, природным явлениям — в меру современных ему естественнонаучных знаний. В таких сравнениях для самого проповедника, несомненно, был важен не бытовой пример, а богословская аргументация, для иллюстрации которой этот пример служил, однако современный читатель находит здесь и живое свидетельство об обычаях того времени.

Часто упоминает Севериан в своих гомилиях и богослужебные традиции.

В 2-х проповедях он говорит о Трисвятой песни, под которой нужно понимать ангельскую песнь «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», как видно из текста. Во время Севериана Трисвятая песнь в современном понимании («Святый Боже») еще не была включена в состав литургии.

О богослужебном обычае удаления оглашенных из храма во время литургии упоминается в проповеди на Книгу Бытия. Епископ Севериан говорит: «Часто богатый и бедный стоят в церкви рядом, но вот, наступает время совершения таинства: богатый изгоняется как непосвященный, а бедный остается внутри небесных кущ; и богатый не негодует, потому что сам сознает себя чуждым Божественных тайн».

Троичная формула, произносимая при Крещении христианина, становится для Севериана аргументом в полемике с последователями Ария и Македония, отрицавшими Божество Сына Божия и Святого Духа. Вот его слова: «Почему тварь обновляется “во имя Отца и Сына и Святого Духа”? Или когда мы были сотворены, не было нужды в Духе, а когда мы обновляемся, мы принимаем Духа? Нет, Дух Святой — Творец, хотят того враги или нет!»

Упоминает он и об антифонном способе исполнения песнопений: «И подобно тому, как в псалмопениях есть обыкновение чередовать друг с другом песни, так и горние силы ликуют попеременно и воссылают славословие по способу антифонного пения».