Ламенне́
Ламенне́ (Lamennais) Фелисите Робер де (1782–1854), французский христианский мыслитель, публицист, переводчик Евангелия. Родился в Бретани, в состоятельной семье. Пережив в юности увлечение идеями Ж.Ж.Руссо, вернулся к католичеству, в котором был воспитан, и принял сан священника. Первоначально выступал как апологет консервативного направления, но вскоре проникся идеями либерализма. Активно участвовал в культурной жизни Франции (его друзьями были В.Гюго, Ж.Санд, Ж.Лакордер).
Подобно своему русскому современнику *Бухареву, Ламенне мечтал о преобразовании культуры на основе христианства и прогресса. «Бог и свобода» – таков был девиз основанного Ламенне журнала «Будущность» («L’Avenir»). Ламенне был убежден, что в католицизме кроются силы, способные изменить несправедливый обществ. порядок. В 1834 Л. выразил свое кредо в манифесте «Слово верующего» («Paroles d’un croyant», P.,1834; многократно переиздавался и переводился на иностранные языки). В нем он обрушился на угнетателей и власть имущих, используя образный язык пророка Иезекииля и Апокалипсиса. Книга вызвала скандал, а затем резкое осуждение со стороны Рима. В результате Ламенне вынужден был отказаться от сана. Однако и после этого он остался христианином и продолжал пропагандировать свои идеи. В 1846 он опубликовал французский перевод Евангелий с собственными комментариями («Размышлениями»), в которых подчеркивалось социальное значение христианства.
«Христос, – писал Ламенне, – не возвещал догм; Он основал общество не на собрании богословских и философских учений, определенных и установленных раз и навсегда, но на неизменном начале права и обязанностей... Он возвратится по слову Своему, но вы должны приготовить Его пришествие. Как Он вас спасет, если сначала Его Дух не будет жить в вас? Как Он освободит вас от тирании злых, если вы сами остаетесь рабами зла? Как царство зла сменится Божиим Царством, если вы сначала не будете искать этого царства внутри вас, если справедливость не победит желаний и животных склонностей, если братская любовь, неотделимая от любви к Богу, не заменит любви эгоистической, исключительной, из которой проистекают все несчастья и преступления?»
После неудачных попыток выступить на политическом поприще, Ламенне поселился в своем имении Ла Шене, целиком посвятив себя литературной работе. Не признанные при жизни идеи Ламенне впоследствии сыграли определенную роль в социальных поисках христианства. «Если католицизм, – замечает А.Моруа, – сохраняет сегодня во французском обществе такое влияние, то этим он в огромной степени обязан Ламенне, а также тем людям, которые во времена более благоприятные сумели, не отрываясь от Церкви, помочь расти зернам, посеянным в Ла Шене».
♦ Œuvres complètes, vol.1–12, P., 1836–1837; Œuvres posthumes, vol.1–6, P., 1856–1859; в рус. пер.: Современное рабство, Н.Новгород, 1905; Слово верующего, СПб.,1906.
● Инсаров Х., Ламенне и его время, «Мир Божий», 1905, №1–2; Каэн А., Ламенне, в кн.: Пти де Жюрвиль Л., Иллюстрированная история французской литературыры в ХIХ веке, М.,1908; Котляревский С.А., Ламенне и новейший католицизм, М.,1904; Моруа А., Ламенне, в его кн.: От Монтеня до Арагона, пер. с франц., М., 983; *Ренан Э., Ламенне, в его кн.: Собр. соч., т.3, К.,1902; Сперанский В.Н., Ламенне как политический мыслитель, Пг.,1922; *Толстой Л.Н., Ламенне, ПСС, т.17, М.,1913; ФЭ, т.3; Duine F., La Mennais, P.,1922; Guillou L., L’évolution de la pensée religieuse de F.Lamennais, P.,1965; Vidler A.R., Prophecy and Papacy, N.Y.,1954; NCE, v.8.