Лжемесси́и
Лжемесси́и, лица, притязавшие на мессианское достоинство, либо по самообольщению, либо под влиянием народного легковерия. Впервые термин Лжемессия (греч. ψευδόχριστοι, евр. שקר םשיחי, мешихе́ ше́кер) встречается в *Малом Апокалипсисе (например, Мк.13:22). В Откровении роль Лжемессий играют два апокалиптических зверя и лжепророк (Откр.13:1сл.; 20:10). Некоторые экзегеты отождествляют со Лжемессией «человека греха» (2Фес.2:3) и антихриста (1Ин.2:18).
Древний мир. На появление Лжемессий в *междузаветный период намекает *Иосиф Флавий, говоря о них как о людях, вводивших народ в заблуждение (Война, II, 13; Древн.,ХХ,8). Именно об этих Лжемессиях Христос сказал: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники» (Ин.10:8). К категории Лжемессий можно отнести одного из первых гностиков, Симона Гиттонского, и ряд лжепророков апостольской эпохи (ср. Деян.8:9 сл., 21:38; Флавий, Война, VI, 5, и др. свидетельства). Источники не дают возможности точно определить характер мессианских притязаний этих лиц. Единственным, о ком определенно известно, что он провозгласил себя Мессией, был вождь антиримского восстания Бар-Кохба (сын звезды), называвшийся позже Бар-Козиба. Документы Бар-Кохбы найдены среди *Мураббаатских рукописей. Многие иудеи, в т.ч. знаменитый учитель Акиба, признали его обетованным Избавителем. Восстание Бар-Кохбы было подавлено императором Адрианом в 30-х гг. 2 в. Последним из Лжемессий древности был критянин по имени Моисей (5 в.).
Средние века. В этот период Лжемессии появлялись главным образом в иудаистской среде. Среди них были Юдган (Иран, 7 в.) и Шерини (Сирия, 8 в.), ведшие борьбу против власти ислама. В эпоху крестовых походов выступил лжемессия Давид Алрои (12 в.), действовавший на территории Ирака и Средней Азии. В 1290 итальянский каббалист Авраам Абулафия провозгласил себя Мессией, но был отвергнут.
Новое время. Иудаизм этой эпохи знал немногих Лжемессий, например, каббалиста Исаака Лурию (16 в.), Саббатая Цеви (17 в.), впоследствии перешедшего в ислам. Большинство же Лжемессий появлялось в западном мире под влиянием индийских учений, распространившихся в 20 в. Среди них: Джидду Кришнамурти, вначале связанный с *теософией, а затем порвавший с ней, кореец Сан Менг Мун, основатель мунистской секты (см. статью *Мунистская интерпретация Библии), непалец гуру Махарадж Джи и другие руководители хилиастических и эсхатологических движений.
Новый Завет с самого начала дал ключ к пониманию лжемессианских движений, определив их как антихристианский соблазн и как попытку подменить подлинное Евангелие псевдооткровениями.
● Дубнов С.М., Саббатай Цеви и псевдомессианизм в XVII в., «Восход», 1882, кн.7/8, 9/10; Лившиц Г.М., Классовая борьба в Иудее и восстание против Рима, Минск, 1957; Машкин Н.А., Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики, «Известия АН СССР», Серия истории и философии, 1946, №5; Мессианские движения, ЕЭ, т.10; Пигулевская Н.В., Из истории социальных и религиозных движений в Палестине в римскую эпоху, в ее кн.: Ближний Восток, Византия, Славяне, М.,1976; *Рыбинский В.П., Исторический очерк лжемессианских движений в иудействе, ТКДА, 1901, №9; Scholem G., The Messianic Idea in Judaism, L.,1971 (там же приведена иностранная библиография); см. литературу к статьям: *Теософия и Библия; *«Универсальная религия» и Библия.