Плато́н
Плато́н (Петр Лёвшин), митрополит (1737–1812), русский православный церковный деятель, проповедник и богослов. Родился под Москвой в семье бедного псаломщика. Окончил московскую Славяно-греко-латинскую академию и был оставлен при ней преподавателем греческого языка и риторики. Академии и самостоятельным занятиям Платон был обязан своей широкой образованностью, которая сделала его видным представителем «русского просвещения». В 1758 Платон принял монашество и через три года был назначен ректором Троицкой Духовной семинарии, где расцвел его удивительный проповеднический дар. Даже Вольтер считал Платона непревзойденным оратором. В 1763 по желанию Екатерины II архимандрит Платон был назначен законоучителем наследника (будущего Павла I). В 1770 он был поставлен архиепископом Тверским. С 1775 до конца дней Платон был митрополитом Московским.
Во время ректорства в Троицкой Духовной семинарии Платон сделал очень много для приближения богословия к жизни и преодоления схоластики. Платон ввел в семинарии чтения и толкования Библии по воскресным дням для учащихся и преподавателей. По словам протоиерея Г.Флоровского, «Платон был больше катехизатором, чем богословом. Однако его “катехизисы” ... обозначали перелом и в истории самого богословия». Оставленная им «Инструкция» для толкователей Библии стала на долгие годы определяющим документом русской библейской *герменевтики. «Инструкция» включала 9 пунктов.
«1) Открыть буквальный смысл, и где темно, или от перевода, или по свойству языка, объяснить так, чтоб не осталось места, которого бы студенты не разумели, включая некоторые весьма редкие места, кои неудобо понятны.
2) Истолковать смыслы духовный и таинственный, особливо в Ветхом Завете, в тех местах, где оный прямо скрывается. При сем надобно остерегаться, чтобы сего не делать с принуждением, то есть, о том искании таинственного смысла, где оного нет, разве по некоторому натягиванию, как у многих толковников сие примечается; но где оный прямо и из слов, и из связи, и из параллельных мест следует, держась при этом наилучших толкователей.
3) Для большего вразумления темных мест надобно сводить места параллельные, ибо сие весьма облегчает понятие: поскольку очень нередко, что в одном месте сказано темно и кратко, в другом то же, но уже ясно и пространно.
4) Не забывать при толковании, чтобы выводить и нравоучения, прямо оттуда следующие.
5) Пророков толкуя, надобно показывать, когда их пророчества исполнились и при каковых обстоятельствах.
6) Где места Священного Писания найдутся, из коих одно, кажется, противоречит другому, то объяснять и соглашать с помощью на то изданных гармоний (т.е. словарей и симфоний. – А.М.).
7) Где найдутся места, из коих некоторые выводили превратные толкования, и что подавало случай к расколам и ересям, надобно тех мест прямый и истинный смысл показать и опровергнуть мнения и доводы еретиков и раскольников.
8) Где найдутся также места, на которые мудрование человеческое может дать некоторые возражения, таковые возражения не скрывать, но их решать ясным и удовлетворительным образом.
9) Для помощи и всего того надобно учителю прилежно читать лучших церковных учителей и толковников, хорошо знать церковную Историю, а паче всего молить часто и усердно Отца светов, да откроет очи его к уразумению чудес от закона Его».
♦ ПСС Платона (Лёвшина), митр. Московского, т.1–2, СПб.,1913.
● Барсов А., Очерк жизни митрополита Платона, М.,1891; Виноградов В., Платон и Филарет, Митрополиты Московские. Сравнительная характеристика их нравственного облика, БВ, 1913, №1–2; Горский М., Русский Златоуст (Памяти митрополита Платона), РП, 1912, №46–47; Надеждин А., Митрополит Московский Платон Лёвшин как проповедник, Каз.,1883; *Розанов Н.П., Митрополит Московский Платон. (1737–1812), СПб.,1913; свящ.Салтыков А., Академия при Митрополите Платоне, в Юбилейном сборнике, посвященном 300-летию МДА, М.,1986, гл.3; Скурат К.Е., Митрополит Московский Платон как проповедник, ЖМП, 1958, №10; Снегирев И.М., Жизнь митрополита Московского Платона М.,1856.