Марк Аврелий

(Marcus Aurelius). М.А. Антонин (26.04.121–17.03.180), рим. император с 7.03.161. Родился в сенаторской семье исп. происхождения, по желанию Адриана в 138 усыновлён своим дядей Антонином Пием, в 145 женился на его дочери Фаустине и в 146 провозглашён соправителем. В 161 вступил на престол и до 169 правил вместе со своим названым братом Л. Вером. Период правления М. А. отмечен ожесточ. оборонительными сражениями, знаменовавшими конец относительно спокойного развития эпохи принципата. В 162 было подавлено восстание в Британии и шли бои с хаттами в районе герм. лимсса. После войны с парфянами (162–166) Армения и Осроена оказались в зависимости от рим. гос-ва. Возвращаясь из похода, войска занесли в Империю чуму, которая свирепствовала до 189. Вторжения маркоманов и квадов в 166–167 вылились в затяжную оборонительную войну на дунайской границе. В 168–172 рим. войска под командованием М. А. вытеснили герм. и сармат, племена из Верхи. Италии, Реции, Норика, Паннонии и Балканских пров. Со 172 римляне активизировали наступательные действия, но им удалось лишь на короткий срок установить контроль над частью терр. совр. Чехословакии и Вост. Венгрии. Эпизоды Маркоманской войны 171–175 запечатлены на барельефах 30-метровой колонны М. А. в Риме. Попытка узурпации верховной власти со стороны наместника Сирии Г. Авидия Кассия в 175 и восстание в Египте вновь обострили внутриполитич. ситуацию. В 176 М. А. провозгласил своего сына Коммода соправителем и незадолго до окончания войны умер в Виндобоне от чумы. Для внутр. политики императора характерно согласие М. А. с сенатом при одноврем. укреплении государств, аппарата Империи и расширении его функций. Пленных варваров не превращали в рабов, а в качестве колонов оставляли в особых пограничных поселениях. М. А. обучался у Фронтона и Герода Аттика риторике и со 146 начал проявлять интерес к философии. Он сделался одним из наиболее выдающихся представителей поздней, эклектич. Стои. Под влиянием учения Эпиктета ведущее место в его философ, рассуждениях заняла этика. Он призывал бескорыстно любить ближних и заниматься нравств. совершенствованием. Счастье достигается путём познания правящего миром естеств. закона и верой в его разумность. Человеч. разум божеств. происхождения, и поэтому все люди равны. Поскольку М. А. требовал, чтобы каждый исполнял свою роль на отвед. ему судьбой месте, он выступал в качестве апологета существующего строя. В отличие от философии др. Стой он отделял бога от природы, приближаясь к взглядам Платона. Во время войны на дунайской границе написан трактат «Наедине с собой» (греч. «Та eis heauton»). Это сочинение долгое время пользовалось большой популярностью. Издана биография М. А. в «Historia Augusta», и имеются статуя в Античном собрании Государственных музеев в Берлине, бюст в Дрездене в Альбертинуме. Конная статуя М. А. (единственно сохранившаяся) стоит в Риме на сооруж. Микеланджело в 1537 постаменте на Капитолийском холме.